Некоторые принципы издательской политики

К вопросу об "экстремизме" и "возбуждении ненависти" (ст. 282 УК РФ)

Наше православное издательство "Русская идея" официально зарегистрировано и работает на основании существующего законодательства РФ. Не вникая тут в степень совершенства и легитимности этого законодательства, отметим, что в нем содержатся в частности следующие конституционные нормы:

«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
("Конституция Российской Федерации", ст. 28)

«Каждому гарантируется свобода слова и мнений. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом».
("Конституция Российской Федерации", ст. 29)

Кроме того, в ст. 15 п. 4 Конституции РФ утверждается, что «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора».

Поэтому Издательство "Русская идея" напоминает нашим возможным обвинителям и о таком международном документе, как "Всеобщая декларация прав человека":

«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их. Это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ».
("Всеобщая декларация прав человека", ст. 19)

Мы живем в сложное время в сложном мiре, в котором действуют различные добрые и злые силы, от действия которых никому невозможно уклониться. В этом отношении наше издательство (как и его сайт) стремится действовать в соответствии с православным учением об отношении к друзьям и врагам: «Живи мирно со своими друзьями и врагами, но только с личными врагами, не с врагами нашего православного Отечества и тем более не с врагами Божиими». Мы обязаны разоблачать действия таких врагов и защищать от них себя, наших близких и наши святыни.

Действие этих врагов – не миф, о них свидетельствует весь масштаб их разрушительных действий против России в ХХ веке вплоть до нашего времени. Однако, к сожалению, естественную и необходимую православную оборону от этих враждебных сил их агенты и ставленники, а под их влиянием и духовно неграмотные чиновники, своекорыстно стремятся все чаще трактовать как "экстремизм". При этом происходит явная подмена нападающей и обороняющейся стороны, то есть самого истока "экстремизма". Ведь главным критерием и принципом в данном вопросе, по нашему убеждению, должна быть правдивость публикуемой информации, подкрепляемая достоверными источниками. Не могут быть "агрессивным экстремизмом" публикуемые негативные сведения о тех или иных лицах (в т.ч. чиновниках и политиках), организациях, идеологиях или религиях, тем более враждебных России, если эти сведения соответствуют действительности (тем более собственные признания этих враждебных сил) и если публикация их имеет целью самооборону от их враждебной агрессивной (воистину "экстремистской") деятельности. В связи с этим мы обращаем внимание возможных обвинителей нас в "антисемитизме" и т.п., что органы прокуратуры РФ трижды отказывали еврейским деятелям в их требованиях возбудить по этому поводу уголовное дело по ст. 282 УК РФ ("возбуждение ненависти") против главного редактора издательства "РИ" М.В. Назарова:

1. Постановление Басманной межрайонной прокуратуры г. Москвы от 24.06.2005 в ответ на требование правозащитника Е. Ихлова и др. Это постановление подтвердило оправданность написанного М.В. Назаровым заявления в Генпрокуратуру (Письма 500-5000) от 20.03.2005 по вопросу еврейского экстремизма, признав иудейский кодекс "Кицур Шульхан арух" оскорбительным для всех неевреев.

2. Постановление Черемушкинской прокуратуры г. Москвы от 31.8.2005 в ответ на требование правозащитника А. Брода, начальницы программы холокоста в РФ А. Гербер и др.

3. Постановление Басманной межрайонной прокуратуры г. Москвы от 14.03.2006 в ответ на требование главного хасидского раввина РФ Б. Лазара.

В двух последних постановлениях прокуратура пришла к заключению: «Претензии в адрес М.В. Назарова лишены оснований, так как автор лишь придерживается православно-христианского учения – признанной мировой духовно-нравственной традиции... Высказывания Назарова являются проявлением православной религиозно-философской концепции мировой истории, а не проявлением антисемитизма и фашизма».

Это заключение можно отнести и ко всей работе нашего издательства и его сайта. Желающим повторить подобные попытки обвинительных требований напоминаем и такой важный аспект: православное учение считает истинным проявлением любви к заблуждающимся, еретикам и людям, соблазненным диаволом, – не замалчивание и потакание их опасным заблуждениям, а откровенное обличение этих гибельных опасностей ради спасения их душ (даже если на исправление способны немногие), а также ради защиты от них наших близких, наших соотечественников. См., например, в этом отношении поучения великих святых Церкви: прп. Максима Исповедника, свт. Иоанна Златоуста, прп. Иосифа Волоцкого, свт. Геннадия Новгородского и др.

Поэтому наши критические материалы в адрес других религиозных, идеологических и политических концепций и их представителей никак не являются "разжигающими ненависть", и такое наше право подтверждается Постановлением Пленума Верховного Суда РФ от 28 июня 2011 г. № 11 "О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности":

«Не является преступлением, предусмотренным статьей 282 УК РФ, высказывание суждений и умозаключений, использующих факты межнациональных, межконфессиональных или иных социальных отношений в научных или политических дискуссиях и текстах и не преследующих цели возбудить ненависть либо вражду, а равно унизить достоинство человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, принадлежности к какой-либо социальной группе... Критика политических организаций, идеологических и религиозных объединений, политических, идеологических или религиозных убеждений, национальных или религиозных обычаев сама по себе не должна рассматриваться как действие, направленное на возбуждение ненависти или вражды» (пункты 7 и 8 указанного Постановления).

Напомним также Определение Конституционного Суда РФ от 02.07.2013 N 1053-О:

«В то же время ограничение посредством антиэкстремистского законодательства свободы совести и вероисповедания, свободы слова и права на распространение информации не должно иметь места в отношении какой-либо деятельности или информации на том лишь основании, что они не укладываются в общепринятые представления, не согласуются с устоявшимися традиционными взглядами и мнениями, вступают в противоречие с морально-нравственными и (или) религиозными предпочтениями. Иное означало бы отступление от конституционного требования необходимости, соразмерности и справедливости ограничений прав и свобод человека и гражданина, которое, по смыслу правовой позиции, высказанной Конституционным Судом Российской Федерации в ряде решений, сохраняющих свою силу, обращено, как это вытекает из статей 18, 19 (часть 1) и 55 (часть 3) Конституции Российской Федерации, не только к законодателю, но и к правоприменителям, в том числе судам (Постановление от 14 февраля 2013 года N 4-П; определения от 2 апреля 2009 года N 484-О-П, от 5 марта 2013 года N 323-О и др.)».

Соответственно не могут подлежать уголовным наказаниям опровержения лживых мифов советской марксистско-ленинской идеологии и историографии (в том числе относительно Второй Мiровой войны) «на том лишь основании, что они не укладываются в общепринятые [т.е. унаследованные из советской пропаганды] представления, не согласуются с устоявшимися традиционными взглядами и мнениями». Тем более то общепринятые в СССР и устоявшиеся представления, перенятые оттуда, сами вступают в противоречие с морально-нравственными и  религиозными нормами традиционной нравственности и тем более русской православной.

Мы не запрещаем на нашем сайте свободу высказываний с критикой в любой адрес, в том числе и в наш. "Экстремистских" призывов и оскорбительных высказываний стараемся не допускать в соответствии с нашими православными правилами полемики. Но иногда считаем полезным опубликовать наиболее наглядные критические высказывания, в том числе "экстремистские", чтобы дать на них обоснованный православный ответ.

Наше отношение к запрещенным в РФ организациям (ИГИЛ и др. мусульманские экстремисты, УНА-УНСО, "Правый сектор", "Русский добровольческий корпус" и мн. др.) и к "иноагентам" (лицам, предательски действующим в интересах врагов) в большинстве случаев совпадает с государственным (в отношении террористов, агентов спецслужб и ненавистников России), и во многих случаях оно даже принципиальнее и обширнее, чем в официальном федеральном списке, который составляется далеко не последовательно, а ситуативно (многие крупные публичные фигуры и их организации в этом списке отсутствуют, например КПРФ). При этом появившееся в последнее время требование законодательства РФ к СМИ снабжать любое упоминание таковых (даже за пределами РФ) специальными такими примечаниями, даже если из контекста очевидно отрицательное отношение к ним, а при отсутствии таких примечаний нередко даже лояльные СМИ наказываются штрафами или блокируются, ‒ с нашей точки зрения, эта инициатива каких-то ретивых чиновников-службистов выставляет государственные власти в мелочном и смешном свете, особенно на фоне общих серьезнейших проблем с преступностью и антигосударственным поведением (тем более в органах самой власти). Неужели от этого уменьшится преступность? Кроме того, это требование также унижает и редакторов, и читателей, выставляя их дебилами, якобы не способными самостоятельно опознавать очевидных и общеизвестных, многократно описанных врагов и их структуры, тем более из общего смысла публикуемого материала. Нормальному здравомыслящему человеку, знакомому с православным мiровоззрением и патриотической идеологией нашего издательства и сайта даже в голову не придет, что упоминание террористов и агентов без навешивания на них специальной опознавательной бирки может означать симпатию к ним и пропаганду их деятельности. Если среди читателей действительно могут оказаться дебилы, то заранее обращаем это разъяснение также и к ним. А государственные власти мы призываем отнестись умнее и серьезнее к врагам России и уважительнее к своему народу.

К вопросу о православной терминологии

Приведем выдержки (ниже курсивом) из Постановления городской прокуратуры г. С.-Петербурга от 19.06.2006 об отказе в возбуждении уголовного дела против автора, использовавшего слово "жид":

«Критерием того, являются ли действия унижающими и оскорбляющими, а также возбуждающими ненависть и вражду, является вероучение Православной Церкви... Слово "жид" используется в общепринятом в православии смысле... как обозначение воинствующего антихристианства».

Слово "жид" в русском языке произошло от слова "иудей" в европейских языках и изначально относилось ко всему еврейству (которое всё было религиозным). С появлением евреев в России в конце XVIII в. вследствие их антихристианской религии и презрительного отношения к "гоям" слово "жид" (как ответное презрительное) приобрело негативное религиозное значение, поэтому стало также употребляться нейтральное слово "еврей" в значении национальности. В XIX в. значение слова "жид" еще более сузилось: из соображений политкорректности церковные власти его сохранили применительно к христоборцам, а ветхозаветных евреев стали называть словом "иудей". Это можно видеть в синодальном переводе Священного Писания, где мы не находим "жидов" в Ветхом Завете, поскольку тогда "иудеи" или "сыны иудины" были народом, избранным для воплощения Мессии-Христа. А вот после отвержения ими Христа – в Новом завете "жид" используется именно для обозначения антихристианства. Апостол Павел:«Слышасте бо мое житие иногда в ЖИДОВСТВЕ, яко по премногу гонихъ Церковь Божию и разрушахъ ю, и преспевахъ в ЖИДОВСТВЕ паче многихъ сверстникъ моихъ въ роде моемъ, излиха ревнитель сый отеческихъ моихъ преданий» (Гал. 1:13-14.) Евреев, отрекшихся от талмудического иудаизма (жидовства) и искренне ставших нашими православными братьями во Христе, это нисколько не обижает.

Все русские писатели-классики в XIX веке использовали слово "жид", и их, к счастью, пока еще в этом не цензурируют. В частности, Ф.М. Достоевский в "Дневнике писателя" (1877) так отвечал на выдвигаемые ему "прогрессивной интеллигенцией" обвинения в использовании слова "жид": «во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово "жид", сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: "жид, жидовщина, жидовское царство" и проч. Тут обозначалось известное понятие, направление, характеристика века. Можно спорить об этой идее, не соглашаться с нею, но не обижаться словом».

Русский посол в США Ю.П. Бахметев, культурный дипломат из древнего дворянского рода, традиционно для православного человека в своей официальной переписке с министерством использовал для обозначения влиятельных иудеев-антихристиан слово "жиды", "американское жидовство" – в связи с их антирусской активностью и поддержкой революции. [Россия и США: дипломатические отношения 1900–1917. Документы. Издание Международного фонда "Демократия", Гуверовского института и Стэнфордского университета. М., 1999, с. 306-307]

Таким образом, при наличии в мiре и в российском обществе воинствующих антихристиан применение к ним слова "жид" не может быть признаком "экстремизма" и подпадать под ст. 282 УК РФ. При использовании этого слова на нашем сайте не раз подчеркивалось, что оно бывает уместно как раз для проведения различия между сатанистами-христоненавистниками – и прочими гражданами еврейского происхождения, чтобы обличение христоненавистников не относилось огульно ко всем евреям.

Кроме того, в упомянутом постановлении прокуратуры говорится:
«По отношению к русскому народу Русская Православная Церковь признает его богоизбранность – т. е. особую миссию, которую Бог промыслительно возложил на русских людей. Миссия эта заключается в том, что русский народ должен выступать соборным хранителем чистоты церковного вероучения и христианских святынь вплоть до второго пришествия Христова и конца света». – Таким образом, утверждение православного учения об особом призвании Русского народа в его служении Богу тоже не может считаться "экстремистским" и "унижающим" другие народы. К тому же с православной точки зрения понятие русскости не кровное и узконациональное, а прежде всего духовное: «Русский, по нашему убеждению, – тот, кто соответствует Замыслу Божию о русском народе, кто старается служить Ему» (см. статью на нашем сайте: Что значит быть русским?).

К вопросу об орфографии

Издательство "Русская идея" считает необходимым избавить русский язык от неестественных разрушительных реформ, разработанных масонами и насильно введенных жидобольшевиками после антирусской революции 1917 г. Этот процесс очищения требует специального исследования его учеными-филологами. Не дожидаясь завершения этой работы, в проведенной консультации с такими учеными издательство "Русская идея" считает необходимым уже сейчас устранить наиболее явные искажения в орфографии:

1. Необходимо использование буквы "i" в слове "мiр" (вселенная) и производных от него, во избежание смысловой путаницы со словом "мир" (отсутствие войны, покой).

2. Отказ от искажений этимологии слов (т.е. от советского дебильного правила: как слышится так и пишется). В частности, отказ от приставки "бес" перед глухими согласными, что нарушает этимологию этой приставки и предлога "без", означающих отсутствие или лишение чего-то. Слово "бес" имеет в русском языке иной смысл.

Мы следуем этим принципам в наших собственных текстах (в заимствуемых из других источников сохраняем авторскую орфографию).

О датах по церковному Юлианскому календарю и по новому стилю

В календаре «Святая Русь» даты событий по Юлианскому календарю у нас отмечаются и в текущем году по Юлианскому календарю с сохранением их духовного значения; в скобках указывается лишь, какому дню данный день в православном Юлианском календаре соответствует по новому стилю в текущем году, а не в момент события (тем более, что до 1582 г. т.н. нового стиля вообще не было).

---