О сущности официального "православия" на Украине...

«Мы этим гордимся». Как происходит «освобождение» Украины от «лжеучения русского мира»

На Афоне и вне его продолжается кампания по продвижению ПЦУ. Сторонники ПЦУ и Фанара уверяют, что это «церковный мир» на Украине. Наиболее ярким примером такого лицемерия может служить поездка в Киев игумена "Нового Эсфигмена"[*] архимандрита Варфоломея (Газетаса), который посетил Киево-Печерскую Лавру по случаю 975-летия её основания. 10 июля 2026 года Успенском соборе Киево-Печерской лавры прошло «богослужение» ПЦУ, в котором принял участие игумен афонского монастыря "Новый Эсфигмен" архимандрит Варфоломей, а также еще несколько монахов, сообщает СПЖ. Хор во главе с архонтом протопсалтом Константинопольского Патриархата Григорием Дараваноглу исполнил песнопения в византийской традиции. На «торжествах» присутствовали чиновники "Государственной службы по этнополитике и свободе", представители государственной власти и военные капелланы.

В своем слове архимандрит Варфоломей заявил, что создание «независимой Церкви Украины» является «не политическим актом» и «не просто административным изменением», а «глубоким духовным движением» и «возвращением к истине». Историю ПЦУ гость с Афона связал с именем преподобного Антония Печерского, а верующих призвал «сплотиться вокруг Лавры» и поддержать структуру Думенко. При этом, отрицая политический характер происходящего, афонский игумен вручил главе ПЦУ архиерейский жезл — «как символ» связи с Матерью-Церковью — и список иконы Богородицы «Арсаниотисса». Архимандрит Варфоломей заверил, что ПЦУ поддерживает «вся Святая Гора». «Из каждого монастыря, каждого скита и келлии Афона, из каждого сердца святогорского монаха возносится молитва — о мире, об укреплении, о жизни», — заявил игумен "Нового Эсфигмена".

Отвечая гостю с Афона, глава ПЦУ заявил, что Киево-Печерская лавра «освобождается» от «лжеучения русского мира» и возвращается к «истинному служению». Так он прокомментировал то, что режим Зеленского делает всё возможное, чтобы выгнать монашествующих Украинской Православной Церкви из обители... По словам Думенко, воцарению его структуры в Лавре «вместе с нами духом радуется преподобный отец наш Антоний».

«Он слышит и видит вашу святую молитву, которая звучит так же, как звучала и тогда, когда этот украинский [sic!] святой был среди ваших братьев-предшественников в обители Эсфигмен», — сообщил руководитель «ПЦУ». Епифаний заявил, что «долгое время» обман «имел власть» над Лаврой. Думенко поблагодарил братию Эсфигмена за молитвы «о победе правды» и об «автокефальной церкви», а также напомнил, что в октябре 2025 года года посещал Афон с благословения Патриарха Варфоломея и первым делом молился именно в этом монастыре. (ссылка, ссылка)

Вариант "иконы" Покрова Богородицы в ПЦУ. Ангелы держат тризуб, а не крест; изображены командующий УПА Роман Шухевич, Митрополит Галицкий Андрей Шептицкий, писатель Иван Франко, поэт Тарас Шевченко и пр. (Источник)

Ещё немного о том, за что борется ПЦУ. Ещё в 2016 года митрополит УПЦ КП Михаил Зинкевич в проповеди после освящения храма в урочище Вовчак заявил, что повстанцы УПА[**] – «это всё люди святой жизни» и что «сегодня мы проявили любовь к воинам УПА, где заложили храм, назвав в их честь, назвав и причислив их к лику святых – Всех святых земли украинской!».

В апреле 2019 года официальный сайт ПЦУ опубликовал выступление Епифания Думенко во Львовском национальном аграрном университете. Глава ПЦУ назвал Степана Бандеру «гением украинского национального и нациестроительного духа» и заявил: «Когда нас называют бандеровцами, то мы этим гордимся. <…> Для кого-то такое наименование является бранным, но для нас это честь». Это не частное мнение рядового «священника». Это заявление главы религиозной организации, которая называет себя поместной церковью и претендует на роль духовной опоры украинской государственности. Её лидер не только не дистанцируется от бандеровской идентичности, но присваивает её себе и объявляет «честью».

Затем риторика переходит в богослужебную и мемориальную практику. В том же 2019 года Сергей Думенко во время поездки на Тернопольщину «освятил» памятный крест солдатам УПА. В 2021 года «священники» ПЦУ в Ивано-Франковске впервые записали видео с исполнением песни «Батько наш Бандера». В организациях, называющих себя христианскими, «Отче наш…» – это обращение к Богу; «Батько Бандера» – вызов христианскому мировоззрению. За флешмоб, граничащий с богохульством, «священники» должны были получить как минимум выговор. Но глава ПЦУ Сергей Думенко сам его поддержал, заявив, что песня стала для украинцев своего рода гимном защиты «своей Богом данной украинской земли». В том же году Епифаний подписал с молодыми бандеровцами меморандум о сотрудничестве.

Тогда же архиепископ Тернопольский и Кременецкий Нестор Пысык совершил панихиду по воинам УПА, останки которых нашли возле села Великие Загайцы и перезахоронил «по христианскому обряду». Это было не просто моление, а целое мемориальное действо с участием военнослужащих ВСУ, представителей власти и участников военно-исторической реконструкции; на нем не столько молились о прощении грехов, сколько восхваляли «героев».

И это не единичный эпизод для Пысыка. Ещё до образования ПЦУ, в сентябре 2018 года, он «освятил» часовню и восстановленную символическую могилу «48 героев» УПА в селе Зимно, назвав её местом молитвы за «борцов за волю Украины». В его епархии расположено урочище Антоновцы – бывший штаб военного округа УПА «Волынь-Юг», а ныне музей-лагерь УПА, где регулярно отмечают годовщины создания УПА с участием самого Пысыка, «духовенства» ПЦУ, местной власти и молодежи из «Пласта». А в 2022 года возле Почаева он возглавил торжественное перезахоронение останков 10 воинов УПА, которых, как прямо сказано в сообщении Тернопольской епархии, похоронили как «настоящих героев <…> со всеми почестями и христианскими обычаями».

18 июня 2023 года культ «героев УПА» вышел на качественно новый уровень. Сергей Думенко, пребывая с визитом в монастыре ПЦУ на Казацких могилах, «освятил» икону с изображением Степана Бандеры, Романа Шухевича и Евгения Коновальца. Икона называется «С оружием в руках и Богом в сердце». Хотя эти лица изображены наряду с казаками, воинами УПА и современными украинскими военнослужащими, сути это не меняет: националистическое движение, связанное с убийствами мирного населения, переносится в пространство иконного почитания и церковной символики.

О том, что культ «героев УПА» прочно въелся в сознание «духовенства ПЦУ», свидетельствует и случай с капелланом Василием Федоренко, которого Зеленский по случаю Дня Конституции 28 июня 2026 года наградил медалью «За військову службу Україні». В благодарственной речи Федоренко назвал линию фронта нынешней войны «линией нашего воскресения» и завершил ее словами Романа Шухевича: «Мы не должны бояться смерти, потому что мы уже давно победили… своей готовностью умереть за Украину! Слава Украине, слава украинскому рыцарству».

Христианин не боится смерти потому, что смерть победил Христос, а не по какой-либо иной причине. Здесь же на первое место выступает иной культ. Показательно, что культ УПА становится площадкой совместных действий ПЦУ и УГКЦ. В 2024 года Нестор Пысык служил панихиду о погибших воинах УПА в Панасовке вместе с духовенством обеих конфессий. Церковные каноны такое сослужение строго запрещают, но ПЦУ и УГКЦ нарушают их ради общего культа «героев УПА». (ссылка)

А это "Страшный суд", возглавляемый Бандерой и Шухевичем. У ангела крыло цветов флага УПА. Казаки идут в рай, в аду томятся российские цари и императоры, Ленин, Сталин, Гитлер и т.д. (враги Украины). (Источник)

... Вообще, этот Газетас — это как бы символ того, во что хотят превратить афонскую гору фанариоты. Когда-то давно именно с Афона звучала наиболее гневная критика фанариотского модернизма. Именно с Афона старостильное движение получило едва ли не самую серьёзную поддержку в начальный период. В конце концов, Варфоломей (Архондонис) решил пойти ва-банк и раз и навсегда «переформатировать» Афонскую гору. И пока всё идёт более чем успешно. [Ниже отрывки из речи игумена "Нового Эсфигмена", архимандрита Варфоломея (Газетаса) в русле "украинской" исторической антирусской мифологии.‒ Ред. РИ]

«Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины господин Епифаний, любимые отцы и братья!

С глубоким трепетом и священной благодарностью мы молитвенно чтим сегодня память великого Отца Церкви – преподобного Антония Печерского. Мы не просто чествуем святого из прошлого, а стоим перед фигурой, которая определила настоящее и будущее целого народа...

Его [афонский] игумен Феоктист получил от Бога таинственное откровение о назначении Антония и позвал его к себе. Он открыл ему это видение и сказал: «Антоний, воля Божья состоит в том, чтобы ты перенёс на свою Родину благословение Святой Горы Афон...».

Так он вернулся. Он принёс с собой свет Святой Горы. Принёс опыт Церкви. Принёс благословение Пресвятой Богородице. И в пещере – не во дворцах, не в силе и власти – положил устои «духовной империи».

Киево-Печерская Лавра была не просто монастырём. Она стала местом рождения души целого народа. Киев стал колыбелью Православия. И эта связь была живой: Святая Гора — Вселенский Патриархат — Киевская Церковь. Это — правда истории. Это — правда веры. [Русская Церковь? Не знаем такую правду истории... ‒ Ред. РИ]

Сегодня эта же земля проходит испытания. И что мы видим? Что мы слышим? Чем мы живём? Человеческие жизни погибают на полях сражений. Безвинных людей несправедливо убивают. Семьи рушатся за считанные минуты. Бесчисленное количество людей становится на путь беженства, оставляя позади Родину, дома, память, жизнь. Это не просто конфликт. Это рана в сердце человечества. И всё же…

Посреди этой трагедии возникает вопрос: падет ли вера? Сломается ли Церковь? Погаснет ли свет? Ответ даётся здесь. В Лавре. В памяти Святого. В молитве народа. Ибо эта Лавра явила миру не только преподобного Антония. Она явила целый сонм святых.

Преподобного Феодосия, утвердившего идеал общежития. Преподобного Нестора Летописца, сохранившего историческую память этого народа. Преподобного Агапита Врача, служившего человеку с любовью и самопожертвованием. А вместе с ними, да ещё бесчисленное количество преподобных отцов, подвизавшихся в этих святых пещерах и сделавших Печерскую Лавру одной из величайших святынь Православия. [Видимо, именно поэтому киевские власти решили удалить из Лавры иконы и фрески святых этого Русского Православия. ‒ Ред. РИ]

Печерская Лавра - это не просто историческое место. Это место святости. Это живое свидетельство того, что благодать Божья способна преображать людей и народы. И именно поэтому каждая попытка возрождения церковной жизни в Украине должна черпать силу из этого великого духовного наследия.

Создание независимой Церкви Украины — это не политический акт. Это не просто административное изменение. Это глубокое духовное движение. Это возвращение к правде. Это восстановление связи с собственной душой.

Церковь, которая ищет себя, обращается туда, откуда все началось: в Киев – где зажег свет веры, к святому Антонию – который заложил первый фундамент, к Святой Горе – которая передаёт аутентичный опыт веры, к Вселенскому Патриархату – который остаётся Матерью-Церковью.

Это — её путь. Это — её идентичность. И этот путь — нелёгкий. Он — крик свободы, свидетельство веры, выбор жизни. И в этом священном движении возрождения наше сегодняшнее присутствие не случайно.

Мы прибыли со Святой Горы. Прибыл игумен священной обители Эсфигмен в сопровождении отцов – из монастыря пострига святого Антония, чтобы повторить тот призыв, который когда-то уже звучал на этой земле. Призыв к народу Украины сплотиться вокруг Лавры, поддержать отцов и саму Церковь, как и тогда, во времена святого Антония, Святогорца и Эсфигменита (Эсфигменского).

Как и тогда из монастыря Эсфигмен начался сев монашеского идеала на этой многострадальной земле, так и сегодня мы молитвенно желаем, чтобы снова начался новый сев единства, любви и мира...

Мы пришли принести благословение Афону. Передать любовь и покров Пресвятой Богородицы. Поддержать Церковь и народ, которые борются за то, чтобы выстоять в испытании. Потому что мы хорошо знаем... что эта борьба не легкая. Это борьба боли. Это борьба жертвенности. Это борьба веры. Но это также борьба надежды – борьба, которая ведет к жизни. И не будем забывать: все это происходит в условиях войны...

С первой минуты этой войны мы не перестаём делать одно: зажигать за вас свечу перед иконой Богородицы. За Ваш народ...

Мы прибыли, потому что ваша боль – это и наша боль, а ваша борьба – это и наша борьба. И в этой священной и трогательной атмосфере мы совершили празднование нашего Святого по византийскому уставу – не как простое соблюдение традиции, а как живое свидетельство веры и непрерывности.

Хор под руководством Архонта Протопсалта Вселенского Патриархата господина Григория Дараваноглу исполнил византийские песнопения, передавая величие нашей традиции...

Ваше Блаженство, братья мои! Печерская Лавра сегодня — это не просто святое место. Это символ устойчивости. Это маяк среди тьмы...

Вас обнимает Мать-Церковь. Вас поддерживает Вселенский Патриархат. Вас сопровождает вся Святая Гора. Из каждого монастыря, каждого скита и кельи на Афоне, из каждого сердца Святогорского монаха возносится молитва: за мир, за укрепление, за жизнь.

И мы сегодня провозглашаем: мы стоим бок о бок с вами...

Мы не могли бы в этот момент не вспомнить с благодарностью фигуру Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины господина Епифания, который своим благословением и родительской опекой предоставил нам возможность находиться на этой благословенной земле в это особое время испытаний и принять участие в сегодняшнем литургическом собрании.

Выражая нашу особую братскую любовь, которая проистекает из духовного родства, объединяющего нас через святого Антония и Святую Гору – мы хотели бы преподнести вам этот пастырский жезл (посох).

Братия священной обители Эсфигмен, как та, что «на земле», так и та, что «на небесах» – отцы, подвизающиеся на земле, и отцы, покоящиеся на небе – как одно тело и одна духовная колыбель, из которой, благодатью Божией, родилась вся эта духовная постройка, которую вы возглавляете, твердо стоит бок о бок с вами. И это не только наша братия – вместе с ней стоит весь Афон с молитвой, любовью, тихой, но действенной поддержкой.

Мы преподносим вам этот жезл как знак духовного единства, как сопротивления и помощи, как жезл служения, а не просто власти. Как символ вашей неразрывной связи с уделом Пресвятой Богородицы, со Священной обителью Эсфигмен и с Матерью-Церковью, рождением и плодом которой является церковь Украины и Большая Печерская Лавра, которая сегодня празднует память своего основателя...» (ссылка)
https://rocor-observer.livejournal.com/457422.html
(с сокращениями)

[*] Так называемый монастырь "Новый Эсфигмен" — община, лояльная экуменическому курсу Константинопольского патриарха, которая сформировалась в 2005 году внутри консервативного монастыря Эсфигмен на Афоне, разорвавшего общение с патриархом.

[**] УПА (Украинская повстанческая армия) и её предшественница ОУН (Организация украинских националистов) ‒ основные военные структуры т.н "бандеровщины" в период Второй мировой войны, стремившиеся к провозглашению Украинского государства и терроризировавшие мирное население (русских, поляков, евреев), затем вела партизанскую борьбу против структур вернувшейся советской власти вплоть  до середины 1950-х годов. Основными причинами возникновения "бандеровщины" была советская национальная политика, "легализовавшая" отдельную от русских украинскую национальность в границах УССР, а затем голодоморная коллективизация крестьянства, расстрелы духовенства и социально не совместимых с марксизмом слоёв ‒ как и во всём СССР. Заключительным этапом были карательные репрессии на возвращенной от поляков Западной Украине. Так в "бандеровщине" весьма примитивно соединились националистический террор и антисоветизм с русофобией (советский террор трактовался как русский). Во время Холодной войны это поощряла американская политика, и сейчас этому помогает путинская ресоветизация и соответствующее ведение СВО с восстановлением советской символики.

"Священний русорiз"

Советник министра обороны Украины опубликовал фото "иконы" Богородицы, благословляющей "священный русорез". На изображении Богоматерь вместо младенца прижимает к груди беспилотник с бомбой для уничтожения русских. Однако слово "русорез" скорее означает геноцид русских под властью нынешней киевской власти в "священных" границах большевицкой УССР.
https://taen-1.livejournal.com/7875589.html

См. также:
27.6.2026 В Незалежной новая атака на антирелигиозном фронте

---