О Церкви, православном Царстве и последнем времени
(записей в рубрике: 48)О Церкви, православном Царстве и последнем времени
1. Цель христианского государства
Христианское государство, в отличие от всевозможных нехристианских форм правления, ставит себе сверхмирную цель своего существования. Цель христианского общества и государства состоит в воспитании граждан отечества Небесного. Всякая иная форма правления основана на иной цели государства и общества. Чаще всего эта цель не высказывается так прямо, как при социализме: максимальное удовлетворение растущих потребностей и...
15. 09. 2017 5379 02. Цель и средства православного Царя
В соответствии с целью христианского государства и общества перед самодержавием ставится особая священная задача - всемерно содействовать Церкви материальными средствами в исполнении ее спасительной миссии, а также охранять ее в тех случаях, когда необходимо применение государственной власти. Опасности, угрожающие Церкви при отсутствии прямых гонений, - это прежде всего ереси, зловерия, лжеучения, растлевающие веру в людях через...
15. 09. 2017 6568 03. Царское служение как разновидность священно-церковного
Царь не просто получает внешнее благословение от Церкви. Его служение рассматривается как особый церковный чин. В Церкви есть чин священнический, чин монашеский, чин церковно-служителей, чин диаконисс. И есть чин Царский. Вступление в этот чин совершается через особое церковное таинство, начинающееся с исповедания Царем Православной веры и присягой его на верность Богу, Церкви и отечеству. Совершается это таинство за Божественной...
15. 09. 2017 5973 04. О симфонии Церкви и Царства
Принцип отношений между Церковью и православным государством называется симфонией (созвучием). В самых общих словах суть его такова: Церковь живет в Царстве, как душа в теле. Государство обеспечивает внешнюю защиту Церкви (в частности от еретиков, которых Церковь уже осудила и сама отсекла от себя за их упорное богохульство), предоставляя ей возможность служить Богу, всякое житейское отложив попечение. Царь принимает в качестве...
15. 09. 2017 10232 05. Идея православного Царства в наше время
Хочется верить, что человек православного мipoвоззрения и церковного быта едва ли станет возражать против всего сказанного по существу. Чаще выдвигается другого рода возражение, что мол, в настоящее время православное Царство настолько неосуществимо, а монархическая деятельность может настолько отвести от занятия личным спасением, что попросту игра не стоит свеч. Однако же наблюдение за обычной жизнью православного прихода, за...
15. 09. 2017 5731 11. Историческое развитие Церкви
Ключ к пониманию истории Христовой Церкви и тесно связанного с ней новозаветного человечества дают слова Христовы о закваске, положенной в три меры муки, и о зерне горчичном, выросшем в дерево. По словам Апостола, Церковь есть Тело Христово, богочеловеческий организм, и, оставаясь неизменной и самотождественной в своей Божественной части, она подвергается изменениям в своей части тварной, человеческой. Поэтому в истории Церкви...
15. 09. 2017 6232 02. Сдерживающие начала в церковной жизни
Для Своего творения Богом установлены определенная иерархичность и упорядоченность. Об иерархичности мipa учат многие свв. Отцы, особенно св. Дионисий Ареопагит (к авторству творений которого либералы относятся весьма критично, всегда сопровождая имя его приставкой "псевдо"): «Бог не есть Бог неустройства, но чина и мира». Во всем Его творении имеется определенный порядок, строй, лад. Тварь различна, и потому причастна...
15. 09. 2017 5411 03. Внешняя ограда Церкви
Все вышеперечисленные установления являются внутренними церковными опорами и ограждениями. Но Промыслу Божию было угодно оградить Свою Церковь еще и внешней оградой, защищавшей само ее земное тело - церковный народ, и все ее устои. Это было православное Царство во главе с Царем, признающим веру Церкви своей верою, дающим догматическим определениям и канонам Церкви силу государственных законов, а от Церкви получающим благословение...
15. 09. 2017 6268 0
О Церкви, православном Царстве и последнем времени
Скачать(187kb) СОДЕРЖАНИЕ Священник Тимофей, иеромонах Дионисий О Церкви, православном Царстве и последнем времени. М.: Альманах "Русская идея" (вып. 5), 1998. – 184 с. Предисловие издательства О христианской государственности 1. Возможно ли Церкви быть аполитичной? 2. Аскетическая жизненная установка христианина основа его монархического сознания 3. Христианская государственность есть православная монархия 4. Царское...
15. 09. 2017 17641 3Предисловие издательства
В 1917 году человечество вступило в предапокалипсическую эпоху, когда мировые силы зла опрокинули удерживавший их барьер Российской православной государственности - Третьего Рима. Большинство современников не сразу поняло это мистическое значение происшедшего. Однако к концу XX века смысл его катаклизмов, их движущие силы и конечная цель стали очевидны для всех, кто мыслит в координатах православной эсхатологии - как авторы данного...
15. 09. 2017 5379 0
Миссия русской эмиграции
СОДЕРЖАНИЕ 1. Разные миссии 2. «Другая сторона луны» 3. Возникновение Зарубежной России 4. Политический спектр первой эмиграции 5.…и мір, в котором она оказалась (в подготовке следующие главы) 6. Правый лагерь и «жидо-масоны» 7. Три ветви зарубежного православия 8. Идеология церковного раскола 9. «Идея общей судьбы» 10. Фашизм: надежды и разочарования… 11. Вторая мировая и вторая гражданская 12. Трагедия Русского Освободительного...
15. 09. 2017 2222 0Памятка будущему исповеднику
I. Перед нами уникальное свидетельство пастыря- исповедника, очевидца и участника российской церковной жизни 1920-х годов. Написано оно по горячим следам сразу после бегства автора в 1930 г. из советского тюремного ада. Здесь не обобщены еще фактические материалы о гонениях на Церковь, мало ссылок на документы, причем все цитаты приводятся по памяти. Нет и подробного историко-канонического анализа тех или иных церковных событий. Для...
15. 09. 2017 5258 0Памятка будущему исповеднику
II. Думается, эта книга не получила должной оценки даже в Зарубежье по двум причинам. Во-первых, автор почему-то не поставил под сомнение каноничность возглавления Церкви митрополитом Сергием. Во-вторых, он свидетельствует о том, что подавляющее большинство клира, епископата и мiрян приняло курс заместителя патриаршего местоблюстителя и осталось с ним. Зарубежные церковные авторы не могли с этим согласиться, поскольку на это у них...
15. 09. 2017 8101 1
