Кончина Патриарха Никона

17.08.1681 (30.08). - Кончина Патриарха Никона

Патриарх Никон и его время

Патриарх Никон, парсуна XVII в.

Никон (1605–17.08.1681), в міру Никита Минов, Патриарх Московский и всея Руси (1652–1667), родился в с. Вельдеманово около Нижнего Новгорода в крестьянской семье. Не вынеся жестокого обращения мачехи, ушел в монастырь, откуда вернулся по настоянию отца в возрасте 17 лет. За это время хорошо изучил церковные службы, в монастырской библиотеке приобрел обширные познания, набрался духовного опыта, удивляя братию силой своего характера и строгостью жизни. По желанию отца стал самостоятельным хозяином, женился и, будучи грамотен, занял место священника. Истово исполнявший обязанности пастыря, Никон получил известность и был приглашен в Москву.

Смерть в один год трех его детей была воспринята им как указание свыше. В Анзерском скиту, недалеко от Соловецкого монастыря, он принял монашество под именем Никона (супруга по согласию с мужем также ушла в монастырь). В 1643 г. стал игуменом Кожеозерского монастыря. В 1646 г. приехавший в Москву, Никон понравился Царю Алексею Михайловичу и был им поставлен архимандритом Новоспасского монастыря, где была родовая усыпальница Романовых. Царь часто приезжал в обитель молиться за упокой своих предков. В свою очередь Никон должен был каждую пятницу являться к Государю для доклада о нуждах бедных, обиженных и угнетенных. Совместная благотворительность сближала их еще сильнее. Никон вошел в число ревнителей благочестия, собранных духовником Царя для борьбы с пороками духовенства.

В 1648 г. был возведен в сан митрополита и направлен в Новгород, где, наряду с духовными обязанностями, Никон, по поручению Алексея Михайловича, наблюдал и за мірским управлением. Во время Новгородского восстания в 1650 г. Никон проклял руководителей мятежа и укрыл воеводу. В 1652 г. стал инициатором перенесения из Соловецкого монастыря в Москву мощей свт. Филиппа и его прославления. В том же году по царской воле был избран шестым Патриархом Московским и всея Руси, на что Никон согласился не сразу, а лишь после долгих уговоров Царя и духовенства.

Патриарху Никону выпало возглавить Русскую Церковь в ту эпоху, когда на Русь все шире стали проникать западные апостасийные соблазны. Русские дворяне, забыв урок Смутного времени, все больше завидовали вольностям и роскоши своих "коллег" в соседней Польше. Боярская аристократия стала превращаться в силу, стремившуюся в своих эгоистичных интересах ослабить и политическую власть Царя, и духовную власть Церкви. Это отразилось, в частности, в нововедениях "Уложения" 1649 г., которые отменяли церковные привилегии.

Никон решил всему этому воспрепятствовать. Он хотел воспитать в Алексее Михайловиче благочестивого сильного Царя, служащего Богу и Церкви, который только так и может выполнять царскую роль удерживающего. Влияние Патриарха Никона на молодого Царя поначалу было огромным, правил страною фактически Патриарх, впрочем, обладая для этого и государственным умом (именно благодаря Никону произошло воссоединение Малой России с Великой в 1654 г.).

Однако в борьбе с боярством он не нашел верных средств для достижения своего идеала. Прямолинейность Патриарха в отстаивании независимости церковных властей от светских, полемические перегибы в толковании смысла симфонии как духовного превосходства священства над царством с переносом этого подчинения также и в область государственного управления, властные манеры Никона при усвоенном титуле "Великого Государя" (таком же, как у Царя), чуть ли не папистское подчеркивание в себе земного "образа Христа" (а в других архиереях лишь "образа апостолов") – все это создавало удобную почву для обвинений в стремлении возвыситься над Царем.

С точки зрения идеала симфонии двух властей, если у Ивана Грозного в борьбе против эгоистичного боярства были срывы в сторону игнорирования мнения Церкви, то у Никона в аналогичной борьбе – в сторону вторжения Патриарха в дела Царя.

Одним из важных дел с целью сделать Москву воистину Третьим Римом, вселенским православным царством, было намерение Никона привести русское богослужение в соответствии с традицией греков и других поместных Церквей. С этой целью им по поручению Царя было предпринято исправление ошибок в богослужебных книгах, что вызвало недоверие духовенства к приглашенным греческим правщикам. Но не это стало причиной церковного раскола, а его поощрение как желавшим вольностей боярством (чтобы ослабить влияние Патриарха), так и восточными патриархами, желавшими утвердить былой статус Второго Рима. Приложил усилия и тайный католик П. Лигарид, прибывший в Москву и достигший влияния. Об этом и о роли Патриарха Никона в церковном расколе говорится в соответствующей статье в нашем календаре (13/25 мая).

Все это, вместе с боярскими интригами, довело в 1658 г. отношения Никона с Царем до разрыва. Он удалился из Москвы в основанный им Воскресенский монастырь на Истре, где создал удивительный по замыслу храмовый комплекс Нового Иерусалима, стремясь воссоздать на Руси святыни Палестины. В 1666 г. состоялся неканоничный суд над Патриархом по подложным документам, низложивший его до простого монаха и сославший в Ферапонтов и Кирилло-Белозерский монастыри. Перед смертью (1676 г.), Алексей Михайлович попросил прощения у Никона. Тот простил бывшего "собинного друга" Алексея, но не простил как Патриарх – Царя...

В 1681 г. по приказу нового Царя Федора Алексеевича Никон получил возможность вернуться в Воскресенский монастырь. День своего освобождения Никон предузнал заранее по внутреннему предчувствию, велев своей келейной братии собраться в путь. По дороге навстречу ему выходили насельники окрестных монастырей, стекавшиеся местные жители благоговейно просили архипастырского благословения. Но силы уже окончательно оставляли Никона, и 17 августа 1681 в обители Всемилостивого Спаса он мирно почил в кругу своих верных сподвижников и духовных чад.

Царь Феодор Алексеевич сам нес на плечах гроб с телом покойного в Новый Иерусалим, а после, незадолго до собственной кончины, испросил усопшему разрешительные грамоты четырех восточных патриархов, восстанавливавшие Никона в патриаршем достоинстве и признававшие церковные его заслуги. Эти грамоты прибыли в Москву в 1682 г., через год после смерти Патриарха Никона... Подлинный же судья ему – Сам Господь Бог, который не оставит без внимания и его ошибки, и его благочестивые цели.

Основанный Патриархом Никоном Воскресенский монастырь на р. Истре – Новый Иерусалим, где покоится его тело

« Предыдущая запись

«Семибоярщина» избирает на Московский престол польского королевича Владислава

Следующая запись »

Повешен в СССР белый генерал Григорий Михайлович Семенов, Забайкальский атаман