31.03.2007      23580      33
 

Скончался Царь Иоанн IV Васильевич Грозный


18.03.1584 (31.03). – Скончался Царь Иоанн IV Васильевич Грозный

 

Правление Иоанна Грозного

Иоанн IV Васильевич (25.8.1530–18.3.1584), первый Великий Князь (с 1533), официально помазанный на царство на Руси в 1547 г. и этим закрепивший преемственность от Византийского Второго Рима. Правление его врагами России всегда представляется исключительно в отрицательном свете. Даже перевод слова "Грозный" на все европейские языки сделан тенденциозно – как "ужасный", хотя "грозный" по-русски означает скорее "строгий", "грозящий" и не содержит отрицательной оценки.

Первый период правления рано осиротевшего молодого Царя проходил под исключительным влиянием св. митрополита Макария, при котором началась славная эпоха Земских Соборов (Стоглавый Собор – важная веха в духовной жизни Руси), выпущен "Судебник" (эта реформа судопроизводства дала возможность каждому защищать себя в суде; смертная казнь применялась только после рассмотрения дела Государем), возросла роль местного самоуправления народа посредством выборных людей; положено начало книгопечатанию и создана государственная система общеобразовательных школ.

Царь Иоанн IV положил конец беспокоившим Русь остаткам Орды – рабовладельческим ханствам, Казанскому (1552) и Астраханскому (1556), освободив оттуда сотни тысяч русских пленников. В 1560 г. русские войска одержали победу над Ливонским орденом, вернув на некоторое время старые русские города Колывань (Ревель), Юрьев (Дерпт, ныне Тарту) и др. (К сожалению, во второй период его царствования они были утрачены вследствие проигранной войны.) В 1572 г. было выиграно последнее крупное оборонительное сражение Московской Руси с татарами – битва при Молодях над войском крымского хана Девлета I Гирея. При Иоанне Грозном началось освоение Сибири (поход Ермака 1581–1582), правда, присоединение ее произошло позже. Были основаны десятки новых городов и крепостей.

Трудный характер Грозного, сложившийся под влиянием жестокого боярского окружения, убивавшего на глазах молодого Царя его родственников, был на долгие годы смягчен его супругой, кроткой Анастасией. Кончина митрополита и любимой жены (1560, она была отравлена), а также циничные намерения боярства, в очередной раз проявившиеся при тяжело больном Царе в 1553 г. (бояре отказались присягать его сыну), – все это изменило поведение Царя, делая его все более жестким. Он начал расправляться с виновными и подозреваемыми, что в свою очередь увеличивало число его противников.

В апреле 1564 г. князь Андрей Курбский, близкий соратник и наместник Царя в Дерпте (Юрьеве), перебежал к литовцам, обвинив Царя в жестокости, и возглавил одну из польских армий в походе против Руси; в 1564–1679 гг. вел затем известную полемическую переписку с Царем… Немалая часть боярства симпатизировала Курбскому. В раздражении в декабре 1564 г. Царь покинул Москву в сопровождении верных ему людей с женами и детьми… Поездив по окрестным монастырям, Царь к Рождеству остановился в Александровской слободе, в 112 верстах от Москвы, где 3 января 1565 г. объявил о сошествии с престола из-за гнева на бояр…

Когда первое оцепенение москвичей прошло, столица взолновалась народными сходками: «Государь нас оставил, – вопил народ. – Мы гибнем. Кто будет нашим защитником в войнах?» Духовенство, бояре, сановники, приказные люди, проливая слезы, требовали от митрополита, чтобы он умилостивил Иоанна править, никого не жалея и ничего не страшася… 2 февраля Царь торжественно вернулся в Москву и приступил учреждению опричнины (особого войска с особой территорией и управлением) – как карательного органа против изменников. Остальная часть государства получила название земщины.

Целью Грозного было ослабить боярское влияние и укрепить централизованную царскую власть. Однако в достижении этих правильных целей Царь стал прибегать к самым суровым и не всегда христианским методам, даже преступным (уничтожались по доносам семьи с малыми детьми и целые роды с грабежом опричниками их имущества). За это Грозный Царь был безстрашно порицаем св. митрополитом Филиппом, который был арестован, незаконно лишен сана и поплатился за свое мужество жизнью в 1569 г. Тогда же опричниками были устроены массовые убийства в Новгороде (1570) и других городах. (Современные патриотические историки объясняют это необходимостью искоренения оставшихся очагов ереси жидовствовующих, но их было немного, при этом Царь опять-таки не различал правых и виноватых, убивая даже верное духовенство…)

В 1572 г. опричнина была отменена, хотя рецидивы ее продолжались и в дальнейшем. В 1575 г. Царь вновь "сошел с престола", поставив во главе земской части России "царем" крещеного касимовского татарина Семена Бекбулатовича – чтобы показать этим: недостойна земщина иметь Царем Иоанна Грозного…

В то же время необходимо отметить относительно критики Грозного западными историками и русскими либералами: на фоне жестоких нравов в тогдашней Европе Иоанн Грозный выглядит почти что ангелом в сравнении с Людовиком XI, Филиппом II Испанским, герцогом Альбой, Чезаре Борджиа, Катериной Медичи, Карлом Злым, Марией Кровавой, лордом-протектором Кромвелем и Елизаветой Тюдор. К тому же Грозный каялся в убийствах, а европейские монархи даже такого понятия не имели. В ту эпоху только одна Варфоломеевская ночь в 1572 г. в Париже унесла столько жизней гугенотов (около трех тысяч), сколько числилось жертв во всем синодике Грозного. В том же веке по закону против нищих и бродяг (крестьян, насильно изгнанных с их земли) в Англии были казнены десятки тысяч человек. Жертвы католической инквизиции в ту эпоху по всей Европе исчисляются сотнями тысяч; людей сжигали на кострах по одному лишь подозрению в нарушении презумпции невиновности. Казни часто осуществлялись с мучительными пытками (сдирание кожи, вытягивание кишок, четвертование, распиливание, что детально изображено на картинах Дюрера, Кранаха, Г. Давида). Ничего подобного на Руси не было.

Тем не менее мы как православные христиане должны дать нашему первому помазанному Царю свою безпристрастную и объективную, а не сравнительную с европейскими монархами оценку, особенно в наше время, поскольку споры о личности Иоанна Грозного обострились. Одни (либералы) считают его исчадием ада, другие (многие монархисты) – святым. Мы предлагаем искать видение этого вопроса – духовное, без впадения в крайности. Иоанн Грозный обладал должным историософским видением вселенского призвания Русского православного царства как удерживающего Третьего Рима, потому и стал первым Русским Царем-Помазанником, официально венчанным на Царство – то есть самым настоящим преемником Царей Второго Рима, "удерживающим". Возможно именно поэтому сатана обратил на первого Русского Царя свои ожесточенные атаки (он их всегда направляет против ведущих духовную брань), и под градом сатанинских искушений Грозный совершил немало поступков недостойных.

Он слишком полагался на массовые "хирургические" методы и грешил против христианской нравственности и справедливости; он не сделал Церковь своим союзником, а вынудил ее обличать его безсудные жестокости. Помимо того, он был отлучен от причастия по причине многоженства (у него было 7 жен, в том числе 5 венчаных, хотя Церковь разрешает венчание не более трех раз). Не желая прислушиваться к увещеванию святителя Филиппа, Грозный грубо попрал принцип симфонии государственной и церковной властей, что отразилось и на его Большой государственной печати 1577 г., на которой двуглавые орлы увенчаны одной-единственной короной с венчающим ее православным крестом (ранее в печати изображались две короны над каждой из орлиных голов, символизирующих симфонию).

Притом Грозным было огульно уничтожено и много достойных людей, что подорвало аристократический слой и саму династию. Пресечение царствования Рюриковичей и наступление Смутного времени многие тоже трактуют как последствие опричнины Иоанна Грозного…

Царь Иоанн Грозный прожил всего 53 года, видимо, тоже был отравлен (в его останках найдено повышенное содержание ртути). В последние часы жизни был пострижен в монахи и наречен Ионою. Будем надеяться, что в своих грехах он перед смертью успел покаяться…

Свт. Иоанн Шанхайский писал с большим почтением о первом русском Царе, обезвредившем Казань и Астрахань, проведшем многие великие преобразования, а главное, впервые ясно провозгласившем идею православного Русского царства. В то же время святитель не скрывал грехи царствования этого Государя. Не случайно в его работе как эпиграф использованы слова А.С. Пушкина:

«Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу,
Своих Царей великих поминают
За их труды, за славу, за добро —
А за грехи, за темные деянья
Спасителя смиренно умоляют».

М.Н.

Грозный о самодержавии

Иоанн Грозный известен своими глубокими суждениями о смысле царской самодержавной власти. В своей полемике с бежавшим на Запад А. Курбским Царь подчеркивает, что порицание его поступков на основании народного права других стран (указываемых Курбским) – не имеет значения. «О безбожных человецех что и глаголати! Понеже тии все царствиями своими не владеют: как им повелят подданые ["работные"], так и поступают. А российские самодержавцы изначала сами владеют всеми царствами, а не бояре и вельможе».

Как-то Грозный передал и польскому королю Стефану Баторию (избранному по решению шляхты) через его послов: «Государю вашему Стефану в равном братстве с нами быть не пригоже». Ибо: «Мы, смиренный Иоанн, царь и великий князь всея Руси, по Божьему изволению, а не по многомятежному человеческому хотению»…

Ответственность же Царя – перед Богом, нравственная, впрочем для верующего вполне реальная, ибо Божья сила и наказание сильнее царского… «Судиться же приводиши Христа Бога между мною и тобою, и аз убо сего судилища не отметаюсь». Напротив, этот суд над Царем тяготеет больше, чем над кем-либо. «Верую, – говорит Иоанн, – яко о всех своих согрешениях. вольных и невольных, суд прияти ми яко рабу, и не токмо о своих, но и о подвластных мне дать ответ, аще моим несмотрением согрешают».

(По статье П. Будзиловича, "Имперский вестник")

О "святости" Государя Иоанна Грозного

Из выступления М.В. Назарова на вечере Московского отдела Союза Русского Народа в Славянском фонде, Москва, 29.3.2011

…В последнее время в православно-патриотической среде ширится почитание Царя Иоанна Грозного как "оклеветанного" и даже "святого". В подтверждение своего мнения такие апологеты Грозного приводят скрупулезно собранные по сусекам высказывания авторов разного калибра (ссылаются даже на таких "историков", как революционеры Белинский и Герцен!), которые придерживались положительной оценки Иоанна Грозного. А всех непригодных для апологии зачисляют в эти самые "слуги антихриста" и масоны, начиная с Татищева и Карамзина (который во время написания своей "Истории" давно уже не имел отношения к масонству), или в либералы карамзинской школы – таковы у апологетов С.Ф. Платонов, Костомаров, Соловьев, Ключевский, славянофилы А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и даже историк-черносотенец Д.И. Иловайский – все они "клеветники". Иностранных авторов в основном ругают за ложь, однако и на них же ссылаются в мелочах, когда это выгодно.

Всех, кто не согласен с их трактовкой, современные "ревнители" (В. Ерчак, В. Манягин и др.) зачисляют в "слуги антихриста и враги Христа". Значит – всю дореволюционную российскую историографию, а также Русскую Церковь, которая никогда не разделяла точки зрения нынешних "ревнителей".

"Местночтимым святым" Государь Иоанн никогда не был, и ссылки на якобы святцы Коряжемского монастыря недостоверны. См. на эту тему статью: Свящ. Михаил Немнонов. Был ли царь Иван Грозный местночтимым святым.

В личном плане – это, конечно, дело личной веры каждого, но я себе такого позволить не могу, т.к. профессия моя не позволяет – это не мое личное дело. Автор публикуемых текстов отвечает перед Богом не только за свои личные возможные заблуждения (они легко исправляются личным покаянием), но и еще больше за то, если вводит в заблуждение своих читателей, препятствуя их спасению и умножая неправду в мiре. Поэтому в таком деле критерии благочестия должны быть иные – церковные.

Как составитель календаря "Святая Русь" я стараюсь следовать принципу прп. Нестора – «первого русского историка, заложившего нравственную основу нашей православной историографии и литературы, с их коренным отличием от всех других: не превозносить свой народ, а мерить его бытие отношением к правде Божией, с обличением всех уклонений от нее, которые и становятся причиной наших поражений и смут». Таково мое отношение и к Царю Иоанну Грозному, хотя в данной календарной статье я его и пожалел, не вдаваясь в его личную жизнь, – учитывая его многие государственные заслуги.

Мне также очень хотелось бы, чтобы и грядущий Царь был образцом святости и праведности, и чтобы первый наш Царь Иоанн Грозный был таким. Но одно дело хотеть – другое: выдавать желаемое за действительное.

Мы должны почитать Иоанна Грозного как Помазанника Божьего за все, что он сделал хорошего для России. Во время его правления было построено много церквей, основано около 60 монастырей; прославлено много русских святых в т.ч. св. благоверный Князь Александр Невский; построено множество крепостей и новых городов, расширена территория (однако не так, как преувеличенно пишут апологеты: Сибирь так и не была присоединена; Прибалтика и Сев. Кавказ утрачены). Началось книгопечатание, были изданы Лицевой Летописный Свод; Судебник; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные и Земские Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах, положившие основы Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима.

Мы должны и отвергать явную ложь, которую навешали на него русофобы (многие личные пороки, позорные болезни, многократно завышенное число жертв); облик "Ивана Ужасного" до сих пор в Европе считается типичным проявлением "русского варварства".

Однако историческую правду следует признавать такой, как есть, даже если она нам не нравится. Как это сделал в 1652 г. Царь Алексей Михайлович, принесший свт. Филиппу покаяние за грехи Грозного Царя и просивший о его прощении. Это произошло, когда по инициативе Новгородского митрополита Никона (будущего Патриарха) и по согласованию с Патриархом Иосифом Царь приказал перенести мощи святителя Филиппа в столицу. В грамоте "Тишайшего" Царя Алексея, адресованной святителю, были оглашены в церкви такие слова:

«…молю тебя и желаю тебе прийти сюда, чтобы разрешить согрешение прадеда нашего, царя и великаго князя Иоанна, нанесенное тебе неразсудно завистию и неудержанною яростию, ибо твое на него негодование как бы и нас сообщниками творит его злобы… И сего ради преклоняю царский свой сан за онаго, пред тобою согрешившаго, да оставишь его прегрешение своим к нам пришествием… Сего ради молю тебя о сем, о священная глава, и честь моего царства преклоняю твоим честным мощам и повиную к твоему молению всю мою власть, да пришед простишь оскорбившему тебя напрасно и он тогда раскаялся о содеяном. За его покаяние и нашего ради прошения прийди к нам, святый владыко».

Также и мы должны молиться не Государю Иоанну Грозному, а о нем, чтобы Господь учел его благие дела и простил ему его прегрешения…

М. Назаров

См. также:
Священник Михаил Немнонов в соавторстве с Сергеем Марновым. Был ли царь Иван Грозный местночтимым святым.
На форуме — полемику об Иоанне Грозном.


Оставить свой комментарий
Обсуждение: 33 комментария
  1. vv:

    Нормально.

  2. р,Б. Димитрий:

    "Немы да будут устны льстивыя, глаголющия на праведного беззаконие…"
    Читайте труды Владыки Иоанна(Снычёва)

  3. pribavlenie:

    Молитва. Царю Иоанну Грозному. О, Великий молитвенниче и кормчий Святой Руси, отрасль благодатная богоизбранного корня, Христолюбивый боговенчанный благоверный Царю Иоанне! Ты, Дом Пресвятой Богородицы и Веру православную сохранивый и укрепивый; Русь Святую объединивый; ерись жидовствующих поразвый; бесов во плоти жидов изгнавый; измену искоренивый; агарян, латинян, язычников победивый и ко Христу обративый; народ русский просветивый и ко спасению наставивый; грады, веси , святые обители, храмы созидавый; духовную рать и православное воинство вокруг себя собравый и на сопративныя подвигнувый ; восстании в помощь нам, призри на гибнущую Русь и народ Твой, услыши грешных рабов, молящихся Тебе, и умоли Христа Бога и Пречистую Богородицу, явившую Тебе Свой Святой образ: Царство Самодержавное восстановити и ниспослати Царя Православного, аки же Ты еси; Русь Святую и воинство православное возрадити; Церковь от ересей, расколов, фарисейства очистити; от ига жидовского, лютых безбожник, врагов видимых и невидимых избавити; народ российский к покаянию, а неверующих к вере обратити; грехов прщение нам даровати и на всякую добродетель наставити; Богу, Царю, Отечеству на земли послужити и спасение получити, да сподобимся Небесного Царствия, идеже с тобою и Всеми Святыми прославим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

  4. Сергей Иванович:

    Ход времени показал правоту Иоанна Грозного — посмотрите до чего дошло: в Кремле кошерные столовые открывают, меноры возжигают и глумятся над православием. Чего же ждать, гангрену остановить можно только хирургическим методом иначе России не жить! Как это делать Иоанн Грозный и показал.

  5. pribavlenie:

    Мы полагаем поэтому, что и помещение креста в гербе на печати Иоанна Грозного не может быть приписываемо ни случаю, ни произволу, а объясняется нововведением, сделанным в это царствование в государственном титуле, а именно: вместо прежнего выражения: «Божиею Милостью», — Иоанн IV начинал свое царское именованье так: «Троица пресущественная и пребожественная и преблагая, правоверующим в Тя истинным крестьяном дателю премудрости, преневедомый и пресветлый и крайний верх направи нас на истину Твою и настав и нас на повеление Твое, да возглаголем о людех Твоих по воле Твоей! Сего убо Бога нашего, в Троицы славимаго, милостию и хотением и благоволением удержахом скифетр Российскаго царствия, мы великий государь и пр.» Другая формула была кратче: «Милосердия ради милости Бога нашего, в них же посети нас восток свыше, во еже направите ноги наша на путь мирен, сего убо Бога нашего в Троице славимаго милостию, мы и пр.»(53) Наша статья: «О титуле русского государя» в Журнале М-ва нар. просвещения. 1847. N 10- с-154.[§ 59] История введения и употребления в Риме и у нас двуглавого орла. Права на него России. Неизменный символ власти государя и обладателя всея Руси, со времени Иоанна III, есть двуглавый орел. Царь Иоанн Васильевич Грозный, впрочем, объяснял принадлежность России двуглавого орла родством своим с Августом кесарем, от которого символ этот по прямой линии должен был, по мнению царя, перейти к Москве; а именно: во время раздоров с шведским королем Иоанном III, Грозный на упреки его отвечает: «А что писал еси о Римского царства печати и у нас своя от прародителей наших; а Римская печать нам не дико. Мы от Августа кесаря родством введемся»(16). Царь при этом прямо различал печать родовую, т.е. московскую, от вновь заимствованного из Греции двуглавого орла. стр141. О самозванце одно могло бы доказать, что печать Лжедимитрия сделана за границею человеком, знавшим геральдику, по правилам которой все живые фигуры должны быть обращены вправо. О том же иностранном происхождении печати свидетельствуют корона над орлом, нисколько не великокняжеская, и надпись вокруг: Дмитр Ивановичь Боью милостую царевич Московски. Русский не вырезал бы так надписи, тем более что надписи на печатях у нас всегда делались славянским шрифтом, который тогда один и употреблялся, а на печати Лжедимитрия подпись сделана шрифтом, ближе подходящим к теперешнему гражданскому письму. Большая, впрочем, печать Самозванца вполне соответствует типу, русскими царями принятому и давностью утвержденному(31). Стр146 [Русская геральдика. Сочиненiе Александра Лакiера. САНКТПЕРЕРБУРГЪ. 1855].

  6. Татьяна:

    Хотелось бы узнать кто умер в реке под панцирем с изображением двуглавого орла.Не подскажете пожалуйста!!!!????

  7. Roman:

    Иоанн Грозный — великий царь, завершивший освобождение Руси от лютейших врагов. Важно помнить это. И сына своего он не убивал. Иоанн IV сам стал жертвой убийц. Он заложил фундамент Русского национального государства. Вечная ему слава!

  8. Иван:

    Иван Грозный выглядит гуманным и выдающимся правителем не только на фоне современных ему королей, ханов и императоров, но и на фоне правителей более поздних времён, включая и 20-й век.

  9. Иван:

    //уничтожались по доносам семьи с малыми детьми и целые роды с грабежом их имущества//. Не было этого. Зачем писать такую чушь?

  10. Андрей:

    Просвяти, Господи, ваши темные души. Ужас. Кто вам платит? ЦРУ?

  11. Леонид:

    Необходимо очищать имя Ивана Грозного от наветов злоумышленников. При нем казнили только за семь преступлений: убийство, изнасилование, содомию, поджог жилого дома с людьми, похищение людей, ограбление храма, государственную измену. При просвещенном Петре Первом — за 120! Может, именно поэтому Петр — Великий, а Иван — тиран и кровопийца?! При Петре население России сократилось на 40 процентов. При Иване Грозном увеличилось на 30. И сына своего он не убивал. Боярами были отравлены и царь, и наследник.

  12. Иван:

    Какая-то бредовая статья. Товарищ Назаров явно не в меру перебрал "карамзятины".

  13. Неустроев Николай :

    Касательно Величайшего, благочестивейшего, справедливейшего и милосерднейшего Царя, первого Богопомазанника на Руси, коим является Государь Иоанн Васильевич IV Грозный (для врагов Отечества), никак не согласен с мнением М.В. Назарова. Более того, как ученый-историк, он имеет возможность узнать правду о нем, а не предательские и лживые наветы и измышления всяких проходимцев из иезуитов, иноземцев, масонов и врагов нашей веры и Руси, какие бы они титулы не носили. Недостойных поступков Царь не совершал, да и не мог бы их сделать, поскольку был глубоко верующим, не нам всем чета! Хула же на одного из благочестивейших, если не самого благочестивого Помазанника Божия, — страшный грех пред Богом! Следует помнить, что такими как он Царями, понимающими власть как "тягло Божие для служения Отечеству", а не как средство к обогащению и абсолютизации власти, как самоцели, подобно многим другим монархам и правителям во все времена и странах, не говоря о современных, Русь и становилась Святой и Великой. Много ли в земной истории царей добровольно слагали с себя такую власть, как у него? По моему не было. В таких ситуациях другие пускали моря крови через казни всех неугодных, причастных и сочувствующих, либо устраивали гражданские войны. Он же лишь вернулся на трон после многочисленных слезных просьб людей из всех сословий. Руководитель государства во все времена оценивался историей и памятью народной своими делами: какой он оставил страну после своего периода правления? Это и духовность, и образованность, культура, мощь, международное положение, и главные показатели — прирост населения и территорий. Нам сегодня хотя бы вполовину такого, как Царь Иоанн! Куда втаптали Россию после смерти И.В. Сталина, а тем более ельциноиды — эти духовно-политические пигмеи-предатели? Более того, как Богопомазанник, не прегрешающий перед совестью, а это именно так, он не судится не только судом человеческим, но даже Вселенскими Соборами, а лишь Судом Божиим. Грех хулить Помазанника. Если же это делается осознанно, — Боже, сохрани от такого шага, — то грех вдвойне! Господи! Верни нам скорее подобного Царя — победителя, образ правления которого, как свидетельствуют пророчества, показал нам Грозный Государь, и сотвори свой, хотя и милосердный, но справедливый Суд Божий! Да будет так, и свершится воля Твоя!

  14. МВН - моим благочестивым критикам:

    Милостивые государи. Мне искренне жаль, когда благочестивые почитатели Царя Иоанна благочестиво теряют чувство меры. В личном плане — это, конечно, дело их личной веры, но я себе такого позволить не могу, т.к. профессия моя не позволяет — это не мое личное дело. Автор публикуемых текстов отвечает перед Богом не только за свои личные возможные заблуждения (они легко исправляются личным покаянием), но и еще больше за то, если вводит в заблуждение своих читателей, препятствуя их спасению и умножая неправду в мiре. Поэтому в таком деле критерии благочестия должны быть иные — церковные.
    Как составитель календаря "Святая Русь" я стараюсь следовать принципу прп. Нестора – "первого русского историка, заложившего нравственную основу нашей православной историографии и литературы, с их коренным отличием от всех других: не превозносить свой народ, а мерить его бытие отношением к правде Божией, с обличением всех уклонений от нее, которые и становятся причиной наших поражений и смут" (так я пишу о нем в календаре). Таково мое отношение и к Царю Иоанну Грозному, хотя в данной статье я его и пожалел, не вдаваясь в его личную жизнь, — учитывая его многие государственные заслуги.
    Если говорить об "исторической научности" фактов, то ведь и у вас "есть возможность узнать правду", но вы выбираете только то, что вам благочестиво нравится, а что не подходит — объявляете "ложью масонских историков". Значит, по-Вашему, лгут летописи о лютых опричных убийствах (в т.ч. игумена Корнилия Печерскаго), что лжет личный царский синодик с 3000 убитых, включая малых детей; что лгала Церковь, налагая на Царя епитимью за многоженство (о страшных судьбах отвергнутых им жен я уж не говорю), что св. митрополит Филипп лгал Царю в лицо и должен быть вами благочестиво "деканонизирован"?
    Полагаю, что никакая, даже самая горькая правда не может очернить русскую историю, умалить вселенское величие удерживающего Третьего Рима и подорвать православную монархическую идеологию единственной богоосвященной власти — власти Помазанника Божия. А вот благочестивое приукрашивание наших грехов — подорвать и вызвать недоверие может, как и настаивание на любой неправде вместо ее осознания, преодоления и изживания — как положено в Церкви, для недопущения этого греха в будущем. Но вместо этого вы прилепляетесь к непреодоленному греху, а ваше благочестие по тому же принципу часто распространяется и на палачество "великого и благоверного государственного деятеля" Иосифа Джугашвили — эти две фигуры даже у Николая Митрофановича стоят в одном ряду (по-Вашему, Сталин Россию никуда не втоптал, а только его последователи?). На таком уровне это тоже "страшный грех пред Богом!" Куда вас ведет такое "благочестие", милостивые государи?
    У нас на форуме давно открыто обсуждение этой темы, советую ознакомиться со всеми аргументами за и против: https://rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=1577
    ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

  15. Николай Неустроев:

    Уважаемому мною М.В. Назарову.
    Нет вины Царя Иоанна ни в смерти игумена Корнилия, ни митр.Филиппа. Сплошные организованные ребусы. (…)Святый Великомучениче Христолюбивый Царю наш Иоанне, моли Бога о нас, грешных, недостойных потомках, теряющих территорию, величие и честь своей когда то великой Родины!

    От МВН. Многоуважаемый Николай Митрофанович! Данный Ваш обширный отклик и его продолжение перенесены в указанную тему форума: https://rusidea.org/forum/viewtopic.php?t=1577 И не надо ломиться в открытую дверь, начиная всё в нуля. Предлагаем Вам прочесть эту дискуссию с самого начала — там даны ответы на все аргументы сторонников святости Царя Иоанна.

  16. Ольга (многодетная мама):

    Великий Царь великого народа!!! Помазанник Божий!!!
    Стыдно так не любить Родину и жить в России! Если бы Вы просто извратили историю и читали её сами. НО! Вы несете эту ложь в народ!

  17. р. б. панофф:

    Св. вмчн. Государь Иоанне оклеветанный и умученный жидовствующей "историософией" моли бога о нас грешных

  18. РабОтчий Панофф:

    Иван кроток, потому богат. " В Бога богатейте". Статья — карамзятина. Спаси и сохрани тебя Господь Иван, как спас Он многострадального и мужественного святого Государя Ивана Грозного

  19. прохожий:

    статья слабовата, многое с источниками несходиться..
    Всем кто молиться Ивану Грозному рекомендую прочитать книгу академика АН СССР С.Б.Веселовского "исследования по истории опричнины".Царь был тиран и замучил не менее 30 тысяч подданых…

  20. Сергий Харьковский.:

    Прочитав статью, был немного удивлен. Обычно, но не в этот раз, Михаил Викторович приводит множество ссылок. Но где ссылки на батюшку Иоанна Снычева, который глубоко прорабатывал тему о Царе Иоанне Грозном, где информация о том, что в окружении Царя были отравители и содержание отравляющих веществ в царственных останках превышают норму в разы, в Кремле есть икона Царя Иоанна Грозного, а в ине-те есть ин-фа о канонизации Царя Иоанна. И об этом Михаил Викторович-ни слова. Гораздо объективнее о батюшке Царе Иоанне Васильевиче Грозном пишет Т.В.Грачева.

  21. иерм. Сергий:

    О Царе Иоанне можно говорить, судить и рядить. Мы нежили в те времена, знать даже приблизительно что было, мы не можем. Интересно как каждый из нас поступал бы на месте Царя? Царя судит, един Бог, а мы не имеем такого права. Сколько было предательства, причем близких людей к Царю, так же и при государе мученике Николае. Даже если Господь даст нам Царя грех алчности, гордости, осуждения и т.д. куда мы денем? Мы сами станем противниками Царя, потому что мы считаем себя правыми, а в то что Царями управляет Десница Божия не верим. Берегитесь что бы не стать Цареборцами, а через это Богоборцами.

  22. МВН - Сергею Харьковскому:

    Владыка Иоанн (Снычев) сам этот вопрос не разрабатывал. Про отравление — добавил. О т.н. "святости" см. в указанной полемике на форуме, а также: http://www.nemnonov.ru/?page_id=62

  23. Николаю (Харьков):

    Эти окошки предназначены для кратких откликов. Вы же прислали большую статью. Вы можете зарегистрироваться на форуме РИ и самостоятельно разместить ее там. Предварительно советуем ознакомиться со всеми материалами дискуссии. — Адм.

  24. Николай (Харьков):

    Извините за безпокойство, свободно пользоваться Интернентом пока у меня возможности нет. Желаю вам всего наилучшего. Теперь это моя проблема — процитировать на вашем сайте хорошего русского автора.

  25. имярек:

    интересны кадры фильма о Николае Гурьянове, где монахиня всячески подсовывает ему "икону" Ивана Грозного, а батюшка в это время читает стихи с такими словами "зло вокруг меня" и "защити меня грешного.." и этой картинки целовать не хочет! А самой этой монахине, в других кадрах фильма,глядя прямо на неё, читает такие стихи, что про эту тетку все становится понятно. Очень показательно поведение старца.

  26. монархист:

    очень хороший сайт

  27. Иванов А.В.:

    Читая Карамзина, у всех сложится мнение, как академическая история, оживила в умах и в сердцах сомнения в святости Ивана Грозного (по данной ложной биографии была написана картина Репина «Иван Грозный убивает своего сына» как лже-икона его жизни, после написаний такой картины, у художника отсохла рука) , а сама же критика мне показалась несерьёзной в данной эпопеи, не аргументированной, более того у Карамзина отсутствовало само определение опричникам, их описания служения , целей и т.д, в данном случае Кино «Иван Грозный», снятый во время Великой Отечественной Войны под цензурой т. Сталина, оказалось антикарамзинским документальным прорывом, возрождением Самодержавной Исторической Основы России. Но Карамзина всем нужно читать, чтобы можно было взбунтоваться, как из Русского Царя создают образ психически невменяемого человека, описывая его сложное детство, как патологию будущего «террора». К тому же миф о Грозном сопровождается демонизацией самой опричнины (как машины террора), упуская тот факт, что опричники соблюдали монашеский устав (игуменом был Царь) .. по этому поводу два художественных фильма:
    — краткое описание http://ote4estvo.ru/forum/topic_98
    «Иоанн IV Васильевич Грозный.»
    http://www.youtube.com/watch?v=UoqjX29RpRM&feature=player_embedded
    «ДЕРЖАВНЫЙ ИСПОЛИН 2010»
    -http://www.youtube.com/watch?v=5_fy91x7tno&feature=player_embedded

  28. Иванов А.В.:

    У всех сложено единое мнение, что Государь Любил первую свою жену, которую отравили. В наши дни, когда вскрыли останки Анастасии Романовны, то было также высокое содержание мышьяка(или ртути). С этого начинается перемена "личности" в Иоанне, ведь он обвинил в этом бояр, т.е заговор, который потвердился в наше время имел прямое место и прямые обвинения Ивана Грозного оказались самыми достоверными любых исторических мистификаций. Сколько детей было у Государя, и почему они все умирали …
    Дмитрий 1552—4 июня 1553 — первый русский царевич, Во время тяжёлой болезни в 1552 году Иван потребовал от бояр присяги своему сыну-младенцу, однако многие бояре, не желая «царя в пелёнцах», желали видеть следующим царём двоюродного брата Ивана — Владимира Андреевича Старицкого. (кто жаждал видеть бального Алексия на Престоле в 1917 году?). Иван, Фёдор, Василий, Дмитрий Углицкий… у всех преждевременная кончина.

    из акафиста
    "Радуйся, образе воздержания, в многоженстве ради дарования наследника оклеветанный."
    Забота Царя дать наследника, предательство же боярства стало причиной, что пресеклась мужская ветвь, так как всё время пративились воле Царя.

  29. Бодров Д,И.:

    Я посмотрел недавно фильм про Иоанна Грозного. Он во многом совпадает с этой статьёй. От себя скажу: бояре травили его самого, травили его жён, травили его сыновей, и если он проявил жестокость, то имел на неё полное право, так как каждый человек имеет право на самозащиту. Об этом же говорилось и в фильме. К уничтожению семьи Грозного и к уничижению его имени могли иметь отношение и иностранные спецслужбы, которые не хотели чрезмерного усиления Святой Руси и её царя. Возможно, уничтожить царя стремился даже враг человека — сатана дьявол, однако однозначно судить об этом не могу и вряд ли кто-то из людей сможет. Это дело Богоподобных

  30. Бодров Д,И.:

    Замечательная статья

  31. многогрешный Тимофей:

    Очередная карамзятина на Святаго Государя!!!Особенно рассмешила фраза — Карамзин во время написания своей истории давно уже не имел отношение к масонству.ХА-ХА-ХА.Вы уж нас совсем за дурачков считаете.Масоны — серьезнейшая организация и за не выполнение приказа,не говоря о выходе из нее,смерть.Карамзин будучи главным историком России уничтожил все первоисточники по знаменитому Псковсому делу и не только.Убийство святителя Филиппа и игумена Корнилия — лож и т.д. и т.п. Читайте Тюрина ,Боханова,Ерчака,отца Иоанна Снычева.Исторический факт — Святой Государь Иоанн Грозный был самым образованным и просвещенным человеком своей эпохи!Он знал на память все Святое писание,по 8 часов молился на полных церковных богослужениях,пел на клиросе,сам читал на трапезе опричникам Жития святых,три раза всенародно каялся,называя себя псом смердящим!При нем было построено самое большое количество православных храмов и монастырей,а в год его Помазания на Царство было прославленно 38 святых!!!За Его царствование,кстати самое продолжительное,не было ни одного бунта!Благосостояние простого народа выросло от 100 до 1000 раз!Аналога его 100-главному судебнику в тогдашней вшивой и вонючей европе не было!Кстати один из его законов гласил -запрещаю давать деньги в рост,а муку и зерно с присыпью!Он выгнал из своего царства всех ростовщиков и т.д.!Такого Царя у нас не было ни до Него,ни после!Хрущевская патолого -криминалистическая комиссия вскрывшая и обследовавшая захоронение Царя,его жены Анастасии и сына Иоанна констатировала — ВСЕ ОТРАВЛЕНЫ МЫШЬЯКОМ.Мученники они!Покайтесь и хватит лгать на Святого Государя,ибо Бог говорит нам — НЕ ТРОГАЙТЕ ПОМАЗАННИКОВ МОИХ!

  32. Олег, Кубанская область.:

    Согласен с Тимофеем. Помазанники Божие суду мирскому не подлежат.

  33. МВН - Олегу, Кубанская область:

    То есть, Вы хотите опровегнуть слова св. Иосифа Волоцкого об отношении к Царям и записать в масоны Государя Алексея Михайловича, Патриарха Никона, всех дореволюционных историков и всю Российскую Церковь?

Ваш комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

На актуальные темы
Последние комментарии
Последние сообщения на форуме
Подписка на рассылку

* Поля обязательные для заполнения