25.6.1916 (8.7). – Скончался Алексей Семенович Шмаков, юрист, общественный и политический деятель
Алексей Семенович Шмаков (1852–25.6.1916) – присяжный поверенный, публицист, политический деятель. Один из руководителей черносотенного движения. Гражданский истец по делу Бейлиса. Автор многих книг.
Родился в Москве в дворянской семье. Окончил юридический факультет Новороссийского университета в Одессе, после чего некоторое время состоял на государственной службе в должности судебного следователя. Затем стал присяжным поверенным при Московском окружном суде, был помощником у знаменитого адвоката Ф. Плевако, получил известность как блестящий оратор. Прославился как юрист после ряда шумных уголовных дел. Защищал интересы русских православных обвиняемых на судебных процессах, вызванных межнациональными и религиозными конфликтами. В частности, был защитником православных (русских и молдаван) в судебных процессах после погромов в Кишиневе (1903 г.) и в Гомеле (с октября 1904 по январь 1905 гг.).
Особое место Шмаков занимает в сопротивлении нараставшему еврейскому влиянию в России. Еще в 1890 г. он опубликовал открытое письмо против "ожидовления адвокатуры", направленное к присяжным поверенным Московского округа, в котором выразил беспокойство по поводу увеличения числа евреев. В годы т.н. "первой русской революции" принимал деятельное участие во всех черносотенных организациях, был одним из членов-учредителей Русской монархической партии, членом Русского монархического собрания, Русского собрания, Союза русского народа.
С 1904 г. до конца жизни был гласным Московской городской думы (в 1908 г. переизбран). В 1907 г. на личные средства основал в Москве школу-приют для детей-сирот, чьи отцы погибли в русско-японской войне. Как представитель московского дворянства участвовал в работе VII съезда объединённых дворянских обществ России (12-13 февраля 1911 г.) и в других общественных мероприятиях.
Множестве статей и выступлений Шмакова посвящены горячему еврейскому вопросу в России с откровенным анализом этой проблемы перед русским обществом: “Еврейские речи” (1897), “Погром евреев в Киеве” (1908). На знаковом процессе по делу Бейлиса (1911-1913 гг.), Шмаков вместе с Г.Г. Замысловским выступил поверенным по гражданскому иску от родственников ритуально убитого хасидами ученика духовного училища Андрея Ющинского. Разумеется, в связи с этим подвергался массированной травле в печати.
Основательно изучив историю и сущность т.н. "еврейского вопроса", Шмаков написал несколько фундаментальных трудов: "Еврейский вопрос на сцене мировой истории" (1912) и "Международное тайное правительство" (1912), в которых исследовал нарастающее антихристианское влияние евреев в мiровых финансах, экономике, политике, идеологии, во всех европейских буржуазных революциях. Поскольку «монархи суть естественные защитники народов против замыслов иудейских», основные усилия еврейства в Новое время направлены на разрушение монархий и установление "демократий", дающих иудаизму равноправие, а следовательно и финансовое господство. Шмаков полагал, что в мiре в течении веков действует "тайное международное правительство", деятельность которого направлена на установление мiрового господства еврейства как "высшей расы".
В виде иллюстрации расистской античеловечной морали иудаизма в 1897 г. Шмаков издал перевод на русский язык дотошного научного научного исследования д-ра Карла Эккера, приват-доцента королевской академии в Мюнстере "Еврейское зерцало" при свете истины (Dr. K. Ecker. Der “Judenspiegel” im Lichte der Wahrheit, – eine wissentschaftliche Untersuchung. Paderborn. 1884; перевод А.С. Шмакова, М., 1906).
Для нашего времени все более очевиден вывод Шмакова: «Современную эпоху знаменуют два факта: варварство социальных учений и сатанинское возвеличение еврейства. Будучи связаны неразрывно, эти факты обусловливаются взаимно... Разлагая вековые устои, [это] дает всемирному кагалу на пути к победе, незаменимые преимущества... нынешнее время становится все более еврейским – как по вероломству и жестокости, так и по раболепию пред нашим же ожидовлением».
Скончался Шмаков в 1916 г. в Москве от болезни сердца.
Вечная память!
Шмаков А.С. провел самое глубокое и фундаментальное исследование основного принципа мирового существования.
Не упомянута очень важная книга Свобода и евреи (1906), а которой разоблачается домогательство евреев равноправия, о чем хлопотало либеральное и революционное движение, как способ достижения превосходства и порабощения гоев, так как еврейство, воспитанное тысячелетиями на мании "богоизбранного" превосходства над гоями и вражде к христианству, не остановится на равноправии, а будет стремится к господству и деспотии, что мы ярко видим на примере большевизма.
Свобода и евреи - ключевая книга для понимания "еврейского вопроса". Люое общество, любое государство, любой народ, даруя равноправие еврейству неизбежно попадет в зависимость, будет ограблен. Нравственно разложен и потеряет свободу и государственность.
В поддержку комментария Александра Степановича позволю продолжить: «…а на месте каждого государства воцарятся временные, работающие на пришествие Мошиаха, антинациональные правительства»
"Любое общество, любое государство, любой народ, даруя равноправие еврейству неизбежно попадет в зависимость, будет ограблен. Нравственно разложен и потеряет свободу и государственность."
Что же получается, что любой народ, любое государство должны бояться еврейского народа? Получается, что наиболее образованная и патриотическая часть русского народа глупее и тупее такой же части еврейского народа?
Думаю, что всё можно решить на законодательном уровне, приняв закон о пропорциональном представительстве народов в представительных и исполнительных органах власти. При этом у государствообразующего народа, имею в виду Россию, будут все шансы вести политику в стране, сохраняя свои традиции и отдавая должное традициям других коренных народов страны.
Нужно будет больше общественного контроля за ситуацией в стране: публичное обсуждение, принятие решений и контроль за их исполнением. Люди на местах готовы к этому, вспомним общественную активность на местах в 90-е годы.
В Росси нужна новая верховная власть, избранная законным путём.
Ленин и большевики усилили роль еврейства в России, Сталин эту роль ослабил, КПСС конституционно закрепила статус русского народа, как народа создавшего СССР, в советские годы и в 90-е был серьёзный отток евреев из СССР и России.
Путин ситуацию значительно изменил, создав ситуацию, в которой власть России выглядит как филиал мирового правительства, но руководители страны меняются.
Плохо то, что ничем серьёзным, на мой взгляд, не проявила себя в политике образованная патриотическая составляющая нашего общества.
Рискну сказать, что достойного оппонента у Зюганова сейчас нет: он активен, ищет новые формы политической борьбы (сегодня показали его и его окружение на митинге в русских рубахах вышиванках), пропагандирует здоровый социально ответственный бизнес на примере агрохолдинга. Что и как на самом деле мы не знаем, но и критики нет, кроме наездов власти на представляемых им лиц.
Из года в год об одном и том же.
Владимир, у Вас что ни фраза - то перл наивности. Жаль, что вы сами этого не понимаете. Но объяснить Вам этого невозможно в Вашем состоянии...
Возможно Вы правы, Михаил Викторович, но я исхожу из своего жизненного опыта и предлагаю решения, при которых русский народ способен сохранить и своё влияние в обществе, и организовать совместное проживание в обществе разных народов.
Жизнь в стране надо понимать, в противном случае из страны нужно уезжать, иначе это будет не жизнь, а каторга.
Говорить о страхах, не предлагая решений, значит только одно, что те замалчиваемые решения реализовать будет просто невозможно.
Служил в авиации, командиром эскадрильи был еврей, майор Сорель. Один из лучших лётчиков полка. Отношения с солдатами строил на основе доверия, но и не заигрывал. Командирами полка был сначала русский, потом украинец.
Работал после института в организации министерства радиопромышленности. Евреев было немало, в том числе главные конструкторы по оборонным изделиям. Многие, выйдя на пенсию, уехали в Израиль. Руководителями предприятия были русские.
Это были советские времена.
90-е годы многое изменили, но и здесь можно найти решения, национализировав жизненно важные отрасли экономики, которые под влиянием США (возможно еврейского лобби США) достались преимущественно евреям. Думаю, что многие американские евреи, чьи предки уехали из России, имеют определённые и не самые радостные для нас желания.
Подыгрывает им и избираемая обществом верховная власть (мы знаем где живут бывшие министры и замы Председателя Правительства России еврейской национальности).
Понятно, что влияние еврейства в западном мире значительно, Понятно также, что любая дискриминация евреев в странах будет воспринята принятием новых экономических и политических санкций. Об этом говорит и опыт СССР.
Опыт царской России - это финансирование еврейскими международными организациями революции в России.
Что же делать и как быть?
Михаил Викторович, наивность - это желание видеть в жизни не только плохое, что в моём возрасте не так уж и плохо.