Подготовительные тексты для планируемой книги "Русские и немцы в драме истории". Предварительное изложение глав публикуется для обсуждения с целью их последующего уточнения и определения структуры книги. Автор будет благодарен за указания на погрешности и за советы.
Вступление с разъяснением цели книги: "О месте немецкого и русского народов в Божием Промысле".
1. Русские и немцы. О влиянии языческого наследия на наши национальные характеры.
2. О различиях в христианизации германцев и славян
3. Роль Римской империи и ее наследия в германской и в русской государственности
4. Движущая сила "Возрождения", Реформации и капитализма
5. "Просвещение", масонство, Французская революция. Англосаксы и Америка... Часть 1.
5. "Просвещение", масонство, Французская революция. Англосаксы и Америка... Часть 2 (окончание главы)
6. Петровское окно в Европу, женский век "Просвещения" и масонство в России
7. Философия "немецкого идеализма", "романтизм и "антисемитизм" в Германии
8. Европейские революции и удерживающая Россия
9. Немецкая философия и романтизм в России, западники и славянофилы
10. Роль России в объединении Германии, русский национализм и немецкий национализм
11. Революционные движения в Германии и в России. Маркс и Ницше
12. Подготовка и развязывание демократической Великой войны ‒ "новой эпохи в истории мiра"
13. Как начало Великой войны было воспринято в Германии и в России
14. «Царская Россия ‒ единственная страна, против которой надо вести войну»
15. Как большевики захватили власть
16. Белое движение, Антанта и Германия
17. Берлин ‒ первая столица русской эмиграции, шок Генуи и Рапалло
18. Идеологические выводы русских и немцев из Великой войны
В предыдущей главе показана суть и разновидности настоящего фашизма как понятной и в основном здоровой (для Европы) реакции национально-христианских сил на победу их противников в Великой войне. В этой главе рассмотрим тот расистский режим, который с тех пор в СССР/РФ упорно и тупо называют "фашизмом", считая его олицетворением фашизма. И начнем с причин его возникновения.
Если в послевоенной русской национально-православной идеологии было заметно представлено покаяние в собственных грехах, ставших причиной слабости и крушения России перед натиском мiровой системы зла, то в германской национальной реакции раскаяние в собственной вине за войну, поражение и революцию было редкими исключениями (у христианских авторов). У немцев преобладало чувство обиды и унижения с обвинением только победителей.
Этому способствовало и то, что Германия действительно была унижена Версальским договором, засильем еврейства и масонства как торжествующих победителей в правящих верхах (хотя и не в большей степени, чем была унижена, расчленена и оккупирована Россия марксистами-богоборцами, у которых тоже верховодили евреи, отомстившие русским за черту оседлости "Русским холокостом"). И русские тоже проявили сопротивление оккупантам, но у немцев оно стало иным.
Однако было бы упрощением (которое допускают многие авторы) считать гитлеровский расистский режим всего лишь продолжением того германского национализма (см. в главе 10), который обострился в конце XIX века на основе комплекса неполноценности немцев, поздно объединившихся в империю и они, будучи великой талантливой нацией, чувствовали себя несправедливо обделенными другими европейскими державами в дележе колониального пирога и геополитического влияния даже в рамках Европы. Разумеется, уже тогда в немецком национализме, как и вообще в немецком духе, было заметно языческое наследие (это характерно для всей германской культуры, чего и современные немцы не отвергают как историческую данность, например, в особенностях своих рождественских традиций). Однако подобных видов обиженного национализма можно найти немало и у других народов, проигравших соперничество с соседями, и каждая такая нация считает себя уникальной.
Для того, чтобы этот национальный комплекс неполноценности и обид перерос у немцев в чувство некоей высшей расы, имеющей право на мiровое господство с превращением других народов в своих рабов, с изгнанием их с их земель и даже с их уничтожением, ‒ и наконец, чтобы такая идеология в качестве сформулированной государственной стала основой во внутренней и внешней политике ‒ для этого был необходим соответствующий катализатор и некое мистическое воздействие.
Таковым стало еврейство как главный инициатор Великой войны и победитель в ней. Нельзя было не увидеть их роль как стратегов войны, архитекторов послевоенного мiра, их всемiрно упрочившуюся финансовую и информационную мощь, в том числе в Германии.
Это была воочию открывшаяся в результате войны господствовавшая мiровая сила, осуществлявшая по ее вере древнее предназначение от своего "б-га" для покорения всех народов (которые "не люди, а подобны скоту"), ‒ так талмудические евреи два тысячелетия расово-националистически толковали ветхозаветные обетования "богоизбранному для этого народу" (в отличие от их толкования христианами как духовного господства Народа Божия ‒ Церкви).
И отталкиваясь от еврейской победы с таким мiровоззрением, активная часть немецких националистов в виде "адекватной" обороны противопоставила еврейскому торжеству свою такую же расово-националистическую идеологию. А мистической помощью в этом была та же самая сила, которую избрали своим новым "отцом" иудеи, распявшие Мессию-Христа.
Этот протест против национального унижения и озлобление (вместо покаяния хотя бы за способствование сокрушению исторической России) лежит в основе книги Гитлера "Майн Кампф", которая в качестве "библии" национал-социализма стала основой идеологии Третьего Рейха. В нем, разумеется, были и положительные признаки фашизма: единство нации, корпоративизм, дисциплина, забота о здоровье и нравственности нации, сопротивление еврейскому Новому мiровому порядку, ‒ но все это явно увенчивалось возвышением великой талантливой немецкой нации до уровня высшей ценности, которая была поставлена на место Бога. Такого в немецком национализме XIX века еще не было. И даже тогдашние идеи немецкого "мессианизма" были не государственной политикой, а только мечтами в литературно-философских кругах в духе Гегеля, который считал германский народ избранным для воплощения в себе всемiрно-исторической идеи ‒ высшего выражения человеческого духа. О различиях между немецким и русским "мессианизмом" уже говорилось в главе 10: исключительность своего народа понималась немецкими авторами не как служебное выполнение христианского бремени "удерживающей" Империи для всего человечества (каким был русский "мессианизм"), а как национальное качество для лидерства во всем человечестве.
При этом, как стремление к земному мiровому господству, так и гитлеровская ненависть к евреям, и расовый "антисемитизм", были скопированы с еврейской расистской ненависти к гоям, только на место еврейского народа, которому должно господствовать в мiре, был поставлен немецкий народ, а на место ненавистных гоев ‒ прежде всего сами евреи. И в этом тоже заметное отличие от прежнего немецкого "антисемитизма" (деятели которого приняли это неверное, чисто биологическое название), как и от бытового или социально-политического "антисемитизма" во всех других народах. И это, конечно, совершенно отличалось от юдофобии у русских (у славянофилов, почвенников, Достоевского, а также в государственной политике правовых ограничений лицам иудейского вероисповедания), в основе чего лежали христианские принципы вплоть до безуспешных попыток Царей в XIX «превратить евреев в подданных, как все» (см. в главе 10).
Без еврейского победного торжества с сокрушением и национальным унижением Германии в результате Великой войны такого нового качества немецкий национализм XIX века не приобрел бы. Так немецкий народ ощутил борьбу духовных мiровых сил и сделал свой "адекватный" (как казалось его лидерам) вывод на этом мiровом уровне, однако стал при этом невольным, по сути, слепым инструментом того же сатаны для искоренения остававшегося христианского национального сопротивления в Западном мiре. Невольным ‒ потому что немецкий вождь в самоослеплении не понимал, кому стал на службу, в отличие от еврейских вождей, сознательно распявших именно Мессию, на основании своих ветхозаветных пророчеств сознавая, кто Он ‒ и когда пытались Его убить сразу после Его Рождения при резне Вифлеемских младенцев, и когда из зависти устроили лживый суд над Ним, а затем упросили Пилата казнить именно Его как Царя Иудейского (а не разбойника Варраву), и когда побудили свой народ кричать: Распни, распни Его!»; «Да будет распят!.. кровь Его на нас и на детях наших» (Лк. 23:21-23; Мф. 27:23,25)...
Лишь малый остаток еврейского народа не покрыл себя этой страшной клятвой, оставшись верным Христу и стал основой Его Церкви. Но основная часть бывшего богоизбранного для воплощения Мессии народа стала ждать "иного" мессию-мошиаха, который сделает их хозяевами всех земных благ и покорит им все народы: «не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43), то есть выбрали они себе вместо Бога иного отца, на что им Христос сказал: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8:19,44).
Немецкий народ так не кричал и "иного" мессию не выбирал, но в немалом числе поддался обиженной нацистской гордыне, став слепым инструментом того же "иного" отца. Тем не менее, полагаю, что христианский "остаток" у немцев (включая Австрию) был значительно бóльшим, в том числе в аристократии и даже в офицерской среде, где выявилось немало противников нацизма, особенно в ходе самоубийственной для Германии войны на востоке.
И не за преступные планы Гитлер был поддержан значительной частью простого народа. В гитлеровском режиме, с моей точки зрения, следует отличать политику (в которой отчасти были и оправданные мотивы, в частности, антикоммунизм и антилиберализм, за что его почитают нынешние гитлеристы) и его социально-экономические успехи ‒ отличать от нехристианского духа, который всё испортил и которым строители царства антихриста вместе со своими попутчиками коммунистами лукаво дискредитировали всё европейское национально-христианское (корпоративное) сопротивление, не причастное к гитлеризму.
Почему немцы выбрали Гитлера?
Адольф Гитлер (1889‒1945) был австрийского происхождения. Его бабушкой была Мария Шикльгрубер, работавшая служанкой в еврейской банкирской семье. Исследование ДНК 39 кровных родственников фюрера установило у них еврейские корни: «Это удивительный результат, – говорит Ронни Декорт, специалист по генетике Католического университета в Лёвене [Бельгия]... Это не первый раз, что историки утверждают о наличии у Гитлера еврейских предков. То есть его отец Алоиз был незаконнорожденным ребенком Марии Шикльгрубер и 19-летнего еврея по имени Франкенбергер» [он был сыном еврея-банкира Леопольда Франкенбергера, у которого Мария работала служанкой]. (Указанная ссылка больше не открывается, евреям этот факт очень не нравится, но о Франкебергере как возможном отце упоминается во многих статьях и книгах о причинах гитлеровского "антисемитизма", это нетрудно найти в интернете, например, статья в Daily Mail: Тесты ДНК показывают, что "Гитлер произошел от евреев и африканцев, которых он ненавидел"».)
Отец Гитлера Алоис, будучи незаконнорождённым, до 1876 года носил фамилию своей матери Шикльгрубер (Schicklgruber). Через пять лет после рождения Алоиса Мария Шикльгрубер вышла замуж за мельника Иоганна Георга Хидлера (Hiedler). Три свидетеля удостоверили, что Хидлер был отцом Алоиса, что позволило последнему сменить фамилию. Изменение написания фамилии на Хитлер (Hitler) предположительно было вызвано опиской священника при записи в Книгу регистрации рождений.
Мать Гитлера Клара, урожд. Пёльцль (Pölzl) была двоюродной племянницей Алоиса Гитлера, на которой он женился.
Сам Адольф Гитлер, вопреки распространённому (и попавшему даже в 3-е издание БСЭ) утверждению, никогда не носил фамилию Шикльгрубер (которую недалекие русские патриоты вдобавок ошибочно считают еврейской).
Во время Первой мiровой войны Адольф Гитлер воевал в немецкой армии и получил ряд наград. В 1919 году он вступил в Немецкую рабочую партию, предшественницу Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП), а в 1921 году стал лидером НСДАП. В 1923 году в ходе мюнхенского "пивного путча" предпринял неудачную попытку захватить власть (подражая походу на Рим Муссолини) и в результате был приговорен к пяти годам тюремного заключения. В тюрьме продиктовал первый том автобиографии и политического манифеста «Моя борьба» (Mein Kampf). После досрочного освобождения в 1924 году стал активным и популярным политиком.
Прочтем отрывки из статьи живущего в Германии известного деятеля российских немцев Генриха Эмильевича Дауба.
«Хорошие ответы на этот вопрос я нашёл в книге Кая С. Шрейбера «Почему мы избрали Адольфа Гитлера. Молодые избиратели 1933-38 годов сообщают.» (Kai S. Schreyber (Hrsg.) „Warum wir Adolf Hitler wählten. Jungwähler von 1933/1938 berichten“. 2001, Kiel.).
Есть исторический факт: 5 марта 1933 года, когда "вождь и канцлер" Адольф Гитлер призвал немцев пойти к избирательным урнам, за его
Национал-Социалистическую Рабочую Партию Германии (НСДАП) проголосовало 43% избирателей. Этим самым народ Германии в процессе демократической процедуры подтвердил своё согласие с тем, что президент Гинденбург назначил 31 января 1933 года Гитлера рейхсканцлером. Началась краткая эпоха национал-социалистической Германии, закончившаяся 8 мая 1945 года дымящимися руинами.На выборах 5 марта 1933 года национал-социалистическая партия стала самой сильной в германском рейхстаге (вместе с поддерживавшей их Немецкой национальной народной партией (DNVP), партией ультраконсерваторов и монархистов, она имела 52% мест в рейхстаге). Но надо сказать, что этот успех у немецкого народа национал-социалисты имели не только с этого момента, но ещё и раньше – с конца 20-х, и в особенности с начала 30-х годов НСДАП получила поддержку миллионов немцев. Поддержку, которая уже через несколько лет выразилась в том, что эта партия имела больше депутатских мест, чем все другие партии рейхстага.
Почему национал-социалисты получили такую мощную поддержку со стороны народа, что в конечном счёте привело к тому, что у президента страны Пауля фон Гинденбурга не осталось другого выбора, как назначить рейхсканцлером председателя самой сильной фракции в рейхстаге?
На этот вопрос многие исследователи до сих пор дают ответы типа «немцы потеряли разум», «радикализировались средние слои общества» или что это был «захват власти мелкой буржуазией».
Но всё это так же мало объясняет рост влияния национал-социалистической партии в немецком обществе, как, к примеру, классическое марксистское определение фашизма, представленное в резолюции XIII пленума ИККИ и повторённое на VII Конгрессе Коминтерна Георгием Димитровым, докладчиком по этому вопросу (так называемое «димитровское» определение): «Фашизм – это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала… Фашизм – это не надклассовая власть и не власть мелкой буржуазии или люмпен-пролетариата над финансовым капиталом. Фашизм – это власть самого финансового капитала. Это организация террористической расправы с рабочим классом и революционной частью крестьянства и интеллигенции. Фашизм во внешней политике – это шовинизм в самой грубейшей форме, культивирующий зоологическую ненависть к другим народам»...
Миллионы немцев, поддержавших Гитлера, всё же были людьми, а не неодушевлёнными рейхсмарками, и голосовали они за национал-социалистов не потому, что те им давали деньги, а наоборот – в массовом порядке сами собирали деньги для гитлеровской партии. И уж совершенно точно поддержать партию Гитлера народные массы побудила не перспектива поразжигать в себе «зоологическую ненависть к другим народам».
Недавние социологические исследования о социальном происхождении избирателей НСДАП показали, что эту «организацию террористической расправы с рабочим классом и революционной части крестьянства и интеллигенции» очень активно поддержали именно рабочие. Много было среди поддержавших Гитлера также и крестьян, и интеллигенции. А ещё точнее: гитлеровскую партию поддержали миллионы людей буквально из всех слоёв немецкого общества, и в этом смысле НСДАП была первой в истории Германии по настоящему народной партией. В отличие от всех других партий Веймарской республики.
43 процента немцев-избирателей, которые 5 марта 1933 года отдали свои голоса за Адольфа Гитлера, за его партию и её программу, имели для этого различные мотивы. Но в одном все эти люди были едины: все они были против того, что в конце концов потом произошло. Тот, кто 5 марта 1933 года захотел бы предсказать, что 1 сентября 1939 года начнётся война с Польшей, а затем и всеевропейская война, которая перерастёт во вторую мiровую войну, того бы всерьёз никто из немцев тогда не воспринял. Никто из избирателей НСДАП не вынашивал в голове идеи, своим избирательным голосом способствовать такому фатальному ходу развития событий. Более того, даже самые большие "антифашисты" в германском обществе не могли себе в марте 1933 года представить масштабы страданий, которые Германии и мiру принесёт будущее.
Так каковы же были причины, мотивировавшие большинство немцев присоединиться к Адольфу Гитлеру? Можно только удивляться, что по прошествии такого большого отрезка времени после окончания Второй мiровой войны до сих пор наука не имеет на этот вопрос чёткого ответа и продолжает оперировать предположениями или пустыми ярлыками! И это несмотря на то, что миллионы бывших избирателей жили, а некоторые до сих пор живут рядом с нами. То есть миллионы людей могли бы рассказать, почему они в 1933 году поддержали Гитлера, а не другие партии. А социологи и историки могли бы на хорошем научном уровне все эти опросы обработать и сделать выводы. Но этих людей никто и никогда об этом не спрашивал! До сегодняшнего дня в исторической науке не было книги, в которой бы слово было бы предоставлено самим современникам тех событий, в которой сами немцы объясняли бы свою тогдашнюю прогитлеровскую позицию!
Историческую науку победителей, создавшую свою версию Второй мiровой войны и её причин, в соответствии с которой вся Германия и весь немецкий народ несут коллективную ответственность за то, что произошла Вторая мiровая война и связанные с ней преступления (реальные или приписываемые немцам), это просто никогда не интересовало.
Автор книги, о которой я говорил выше, собрал в ней воспоминания молодых избирателей 1933 и 1938 годов, которые они написали сами по собственной инициативе для своих детей и внуков, многие из них публиковались отдельно в разных газетах и журналах. Всего автор собрал в книге 600 таких мемуарных сообщений бывших избирателей 1933 и 1938 годов, голосовавших за партию Гитлера, и проанализировал их с применением приёмов социологической науки...
Из перечисленных мотивов голосовать за Гитлера и его партию 5 марта 1933 года, львиную долю (52%) составляло восприятие состояния Веймарской республики, которое свидетели того времени обозначили словами «безработица», «голод», «нужда», «хаос партий», «правовая неопределённость и повышенная преступность», и «неверие в то, что политики старых партий способны решить накопившиеся проблемы».
На втором месте стояло отрицание Версальского диктата и связанных с ним последствий для внешней и внутренней ситуации Рейха (19% всех сообщений).
На третьем месте стоял страх перед большевизацией Германии, то есть зацикленность на вопросе «коммунизм или национал-социализм, КПГ или НСДАП?» (12%)...
Абсолютно незначительным мотивом для избирателей 1933 года можно назвать антисемитский компонент в программе НСДАП. Данные, взятые из этих воспоминаний молодых избирателей 1933 года, показывают, что из-за антисемитской составляющей программы национал-социалистов за них голосовало только около 1% избирателей, что противоречит утверждениям многих зарубежных историков на протяжении всего послевоенного периода...
Референдум 10 апреля 1938 года... Если мы захотим привести все мотивы, почему немцы на референдуме подтвердили свою поддержку политике Гитлера, к одному общему знаменателю, то мы увидим, что очерёдность главных причин голосовать за Гитлера и его партию в 1938 году изменилась. Если по выборам в 1933 году их участники сообщают о том, что главными мотивами было безысходное внутриполитическое состояние в Веймарской республике, а требования подвергнуть ревизии систему Версальского диктата стояли на втором месте, то при проведении референдума 10 апреля 1938 года главной причиной принятия решения голосовать за национал-социалистов называлась уже осуществлённая к этому моменту ревизия Версальского договора (39% отвечавших). Скорей всего на это повлияло и настроение, вызванное успешным аншлюсом Австрии к Германскому Рейху, проведённым за месяц до референдума. Устранение безработицы за пять прошедших лет стоит как причина только на втором месте (то, что уже не безпокоило, не занимало так сильно умы людей – всего 30,1%). И на третьем месте мы видим успешную социальную политику национал-социалистического государства и его социальные организации и проекты: «Силу через радость», «Имперскую службу труда» и национал-социалистическую благотворительность (12,2%). Все остальные мотивы большую роль не играли...
Бросается в глаза, что у голосовавших в 1938 году антисемитизм как мотив вообще не играет никакой роли – он ни разу никем не упоминается.
Завершить эту статью я очень хочу ответом на вопрос, который я предвижу со стороны некоторых читателей: «Почему ты, российский немец, который ни сам не имеет никакого отношения и у которого никто из предков не имел никакого отношения к национал-социализму, ищешь ответы на такие вопросы?»
В бытность мою редактором журнала "Ост-Вест-Панорама" я от некоторых читателей даже получал письма с упрёком, что я якобы хочу «отмыть Гитлера и национал-социализм».
Объясняю свою мотивацию: и тогда, и сейчас я, как историк, хочу найти правду об истинных причинах Второй мiровой войны. Как немец я хочу отмыть правду о немецком народе от грязи или, как сказал публицист Андреас Попп, по крайней мере, эту грязь «распределить по
справедливости». Как немца меня не интересуют чёрно-белые мифы о истории Второй мiровой войны, в которых роль тёмных сил всегда почему-то играет мой народ, а победители, как правило, изображены исключительно белыми и пушистыми...За какие бы преступления и политические ошибки не нёс ответственность Гитлер, суд истории должен быть к нему таким же объективным и справедливым, как и по отношению ко всем другим политическим деятелям и лидерам государств того времени: Муссолини, Черчиллю, Рузвельту, Сталину. Только правдивая информация даст нам реальную картину происходившего тогда и соответственно – возможность произвести правильный и объективный анализ этих событий, из которого только и можно извлечь настоящие уроки для современности и будущего.
В данной статье я попытался показать, что немецкий народ в 30-е годы, голосуя за национал-социалистическую партию и Гитлера, поступал совершенно рационально и логично. Точно так же на те обстоятельства, которые сложились после Первой мiровой войны и Версальского диктата победителей в Веймарской республике, реагировал бы любой другой народ. У немецкого народа тогда было только два выбора: либо голосовать за партию коммунистов во главе с Тельманом (а немцы совершенно правильно понимали, что это означало – голосовать за власть Сталина и Коминтерна в Германии) или за власть Гитлера, который обещал ликвидацию нужды и бедствий в стране, обещал наведение порядка и мир. Политика первых пяти лет его правления показала, что обещания он держал: национальный социализм начал приносить зримые плоды народу сразу же в 1933 году, а к 1938 году достижения гитлеровской администрации во внутренней и внешней политике были просто феноменальными. Ни до этого, ни после этого ни одно правительство не было столь успешным, каким было правительство Гитлера вплоть до начала Второй мiровой войны. Именно поэтому он получил ещё более массовую поддержку со стороны всех слоёв народа на референдуме 10 апреля 1938 года, чем на выборах в марте 1933 года...
Германией этого периода восхищались все, кто в неё приезжал, в том числе и крупные политики. Так почему же ею и своим фюрером, осуществившим эту сказку на земле, не должны были восхищаться сами немцы? Это была самая что ни на есть нормальная реакция нормального народа, благодарного своему правительству. Только и всего...
Генрих Дауб
(Источник: Бюллетень "Ост-Вест Панорама". 2016. Октябрь. Спецвыпуск.)
+ + +
В Германии я прожил 19 лет с конца 1975 по 1994 гг. и имел возможность общаться с пережившими 1930-е годы и войну, и по своей переводческой работе в разных городах на знаменитых фирмах, и по разным местам проживания. Единственное, что, с моей точки зрения, в приведенных цифрах опроса отражено не вполне объективно ‒ это отношение немцев к еврейскому засилью в антигерманской политике победителей в Великой войне и в демократизации обрезанной Германии. Этого засилья, в том числе всемiрный еврейский бойкот Германии в 1933 году, народ не мог не замечать и тем более относиться к нему равнодушно ‒ иначе как объяснить так называемую "Хрустальную ночь": погромы еврейских магазинов и синагог 9‒10 ноября 1938 года по всей Германии (после убийства в Париже немецкого дипломата Эрнста фон Рата польским евреем Гриншпаном).
Полагаю, что автор книги своим опросом хотел обелить немцев от обвинений в антисемитизме. Но, с моей точки зрения, он скорее обелил евреев, мол, ничего такого с их стороны в послевоенной Германии не было, чтобы вызывать ненависть к себе. Тем не менее со стороны немцев преследования евреев были ‒ получается, это у немцев биологический расовый антисемитизм. Либо респонденты в книге Кая С. Шрейбера вольно или невольно желали оправдать свой тогдашний выбор вполне логичными и достаточными социально-экономическими критериями и не были откровенны в еврейском вопросе, поскольку в послевоенной "денацифицированной" Германии вообще упоминать об этом было неприлично, как что-то недостойное и порочное. Если бы в книге была отражена правда, ‒ несомненно, автору пришлось бы несладко.
Характерный пример: Филипп Йеннингер, член Бундестага с 1969 года, в 1984 был избран председателем Бундестага. На специальной сессии 10 ноября 1988 года, посвященной 50-летию "Хрустальной ночи", он выступил с речью: «Мы собрались сегодня в Бундестаге, чтобы здесь, в немецком парламенте, вспомнить о погромах 9 и 10 ноября 1938 года, потому что не его жертвы, а именно мы должны вспомнить о произошедших в нашей среде преступлениях и держать за них ответ, потому что именно мы, немцы, хотим осмыслить нашу историю, понять ее уроки ради политического созидания нашего настоящего и будущего». При этом он вскользь заметил, что для этого необходимо объяснить причины немецкого энтузиазма в отношении национал-социализма в 1930-е годы, ‒ это замечание и якобы "неуважение к еврейским жертвам" вызвали бурю гневных эмоций как в самом Бундестаге (присутствовавшие евреи и за ними более 50 членов парламента покинули зал в знак протеста), так и в германских СМИ. На следующий день Йеннингер был вынужден уйти в отставку и его политическая карьера была сломана, хотя он получил десятки тысяч писем в поддержку. Лишь через несколько лет над ним смилостивились, дав должность посла в Австрии (1991‒1995) и затем в Ватикане (1995‒1997) ‒ в обоих государствах к нему не было претензий.
Социально-экономические достижения национал-социализма
Итак, в своем режиме национал-социализма Гитлер соединил признаки того и другого: доступность социальных благ для всего лояльного народа, поставил частную собственность на средства производства на служение всей нации в виде корпоративного государства, устранив этим классовую борьбу, ввел государственный контроль и дисциплину, близкие к тоталитаризму.
Однако, в отличие от марксистского интернационалистического социализма, все это делалось для блага и развития своей нации, а не для блага всех пролетариев в мiре за счет эксплуатации своего народа, ибо, согласно марксизму-ленинизму, «у пролетария нет отечества» и всем нациям предстоит отмереть (а коренному "черносотенному" народу бывшей России в этом надо безжалостно помочь). Наоборот: Гитлер планировал и считал немцев вправе эксплуатировать и порабощать другие народы ради величия Германии, как он это понимал и выразил в своей расистской нацистской идеологии (о ней будет сказано немного позже).
На первом этапе восхождения Гитлера к власти он получил финансовую поддержку от многих магнатов. Они надеялись на преодоление унизительных условий Версальского договора, отмену репараций, преодоление разрухи и прочих демократических последствий Веймарской республики. В 1931‒1932 годах было несколько петиций от самых влиятельных промышленников и финансистов Германии с просьбой к президенту Гинденбургу назначить Гитлера канцлером.
Однако их надежды на сохранение при этом своей прежней неограниченной экономической власти не оправдались, а их якобы влияние на Гитлера в его агрессивной капиталистической внешней политике ‒ это советский миф. Советские пропагандисты стремились замаскировать социалистическую компоненту в гитлеровском режиме, выдавая его (как и весь европейский фашизм) за «политическое течение, возникшее в капиталистических странах в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наиболее реакционных и агрессивных сил империалистической буржуазии... – террористическая диктатура самых реакционных сил монополистического капитала, осуществляемая с целью сохранения капиталистического строя. Важнейшие отличительные черты – применение крайних форм насилия для подавления рабочего класса и всех трудящихся» ("ФЭС", 1983). Эта советская энциклопедическая характеристика ни в малейшей степени не соответствовала действительности.
При национал-социализме контрольные пакеты подавляющего большинства крупных предприятий стали принадлежать государству со строгим государственным планированием продукции, а их владельцы, не лишаясь своей частной собственности, фактически превратились в управленцев с хорошими зарплатами и могли проявлять свои организаторские способности. От них требовалась только лояльность. Несогласные капиталисты (особенно евреи) были вынуждены эмигрировать, но большинство предпочло подчиниться, ибо их личные сбережения остались нетронутыми. Многим для этого пришлось вступить в партию. Почти все оборонные предприятия были национализированы, и государство стало владельцем основного промышленного потенциала страны.
Важнейшим элементом национал-социализма стала новая финансовая система внутренних инвестиций в промышленность. Главой Рейхсбанка (национального банка Германии) Гитлер назначил Ялмара Шахта, который создал уникальную финансовую модель безэмисионного кредитования производства посредством специальных ликвидных векселей, денежных заменителей, которые не существовали в бумажном виде, а только в виде расчетных бухгалтерских инструментов, но при необходимости могли обмениваться и на рейхсмарки. Их хождение было предназначено для взаиморасчетов внутри государственной почти замкнутой финансово-промышленной системы. Используя такое кредитование производства, предприятия могли выпускать реальные промышленные товары, тем самым увеличивая товарную массу, которой должен был соответствовать рост эмиссии бумажной денежной массы, что предотвращало инфляцию. Таким способом были профинансированы инфраструктурное строительство и отчасти военная промышленность, и это помогло обойти версальские репарационные ограничения. Эта система делала Германию финансово почти что самодостаточной страной, независимой от иностранных банков, которые оставались нужны только для внешней торговли: закупок техники, продовольствия и технологий. Стабилизация германской экономики сделала ее привлекательной и для внешних инвестиций (которые, впрочем, тоже внесли свой немалый вклад и в "экономическое чудо", и в военную промышленность).
В частных руках остались в основном фабрики ширпотреба, продовольствия и объекты гражданской инфраструктуры по предоставлению бытовых услуг: мелкие строительные фирмы, ремонтные мастерские, ателье, парикмахерские, рестораны и т.п. ‒ но они тоже были подчинены общегерманскому трудовому законодательству. В 1934 году была принята "Рабочая хартия" Германии, которая обязывала предпринимателя заботиться о социальном благополучии своих рабочих и служащих.
Цены на продукцию и размеры заработной платы устанавливало государственное министерство в согласовании с "Трудовым фронтом" (Deutsche Arbeitsfront, добровольный объединённый профсоюз работников и работодателей с целью «создания истинного социального и производительного сообщества всех немцев», около 22 млн человек).
Данные из проеврейской "Википедии", которая не стала бы приукрашивать гитлеровский режим:
Председателем DAF в ранге рейхсляйтера был назначен заведующий организационным управлением НСДАП Роберт Лей. Была создана организации досуга рабочих на основе входившей в состав Германского трудового фронта организации Kraft durch Freude ("Сила через радость"), в частности, устраивавшая туристические круизы по побережью северной Европы, Испании и Италии. Рабочие имели право на ежегодный оплачиваемый отпуск. Другой программой было предоставление возможностей для массового приобретения персональных автомобилей. Для этой цели был спроектирован автомобиль Kraft-durch-Freude-Wagen (KdF-Wagen, позже ‒ Volkswagen Käfer, Народный автомобиль "жук") и разработаны меры для облегчения условий приобретения этого автомобиля почти каждым рабочим. Цена на новый автомобиль была установлена в 990 марок ‒ приблизительно заработок рабочего за 35 недель.
Важным направлением социальной политики считалось жилищное строительство и социальное страхование, хорошая и просторная квартира была стимулирующим фактором в области создания и защиты здоровой семьи, а социальное страхование по болезни и старости призвано было дать уверенность в завтрашнем дне. Для преодоления проблем с жильём DAF и правительство широко использовало налоговые льготы, субсидии и дарственные. Было развёрнуто широкое жилищное строительство. Вновь образованным молодым семьям выдавалась ссуда на покупку и строительство жилья в размере 1000 марок под 1% годовых, после каждого рождённого ребёнка 25% этой суммы списывалось. Законом были введены ограничения на квартплату, для рабочих она не должна была превышать 26 рейхсмарок, что было примерно одной восьмой частью средней зарплаты.
Программа "Красота труда" (Schöncheit der Arbeit) привела к облегчению условий труда на предприятиях. Роберт Лей говорил: «Я буду стараться внушить народу такую рабочую этику, которая помогла бы ему узреть в труде нечто прекрасное и возвышенное. Я буду стремится к тому, чтобы наши заводы и фабрики стали храмами труда, я буду стремиться сделать рабочих самым уважаемым в Германии сословием».
К программе "Красота труда" был подключён и главный архитектор рейха Альберт Шпеер, которому был поручён отдел "Эстетика труда", занимающийся преобразованием немецкой промышленности. В этом отделе Шпеер с коллегами вели работу с предпринимателями, и те переоборудовали заводские корпуса, расставляли цветочные горшки, отмывали окна и расширяли их площадь, учреждали на заводах и фабриках столовые, бывшие до этого большой редкостью. Это ведомство активно занималось и бытовыми условиями рабочих на производстве ‒ гигиеной, питанием, а также жилищными условиями на тех производствах, где людям приходилось длительное время трудиться вдали от дома. Характерно и то, что само ведомство никакими средствами не располагало и оказывать прямого давления на предпринимателя тоже не могло, ему приходилось действовать лишь морально, но большинство предпринимателей охотно шли навстречу, а часть работы коллективы предприятий осуществляли безплатно в свободное время. Результаты работы ведомства были впечатляющими: уже в 1936 году оно отчитывалось, что ревизовано 70 тысяч предприятий, на заводах построены десятки тысяч кухонь и столовых, бассейнов и спортивных площадок, на общую сумму 1 млрд рейхсмарок.
В рамках программы "Институт труда" (Arbeitswissentschaftliche Institut der DAF) были разработаны новые концепции политики в сфере зарплаты, профессионального обучения и здравоохранения, программа предусматривала введение государственной пенсии вместо практикуемых отчислений в счёт будущих пенсий.
Хотя зарплата в рейхе с 1933 года была практически заморожена, "Трудовой фронт", тем не менее, добивался от предпринимателей значительных уступок: более продолжительных отпусков и обезпечения лучших условий труда. По инициативе DAF был принят закон, по которому рабочие, зарплата которых не достигала 183 марок, освобождались от налогов, и предприниматели не случайно видели в DAF «огромный динамичный профсоюз». Лей вступал в конфликты с предпринимателями, зачастую занимая жёсткую позицию.
Все немцы получили хорошее медицинское обслуживание, направленное на обезпечение здоровья нации, в том числе физической культурой, организованный культурный отдых, развитую систему образования. Были полностью преодолены безработица и демографический спад. С 1932 по 1937 годы национальный доход удвоился. В Европе это называли немецким "экономическим чудом", которое возвысило международный авторитет Германии (в условиях тогдашнего мiрового экономического кризиса) и позволило отменить все версальские ограничения, постепенно вернув все утраченные территории Рейха.
Научно-технические достижения немцев эту эпоху впечатляющи: в частности, они, трофейные, после войны стали основой и американского и советского ракетостроения.
Гитлеру также удалось создать мощные вооруженные силы, развивая их уже без первоначальной помощи СССР.
Быстроту наращивания военной мощи Германии демонстрируют ее военные расходы: с 674 млн марок В 1933 году до почти 2 млрд марок в 1934 году, что составило одну треть общегосударственного бюджета. Число военных заводов увеличилось с 50 до 180 в 1935 году. Было развернуто массовое производство боевых самолетов и бронетанковой техники. Численность Вооруженных сил выросла с 10 дивизий, разрешенных Версальским договором, до 36, численность вооруженных сил превысила 300 тыс. человек. В марте 1935 г. в Германии была введена всеобщая воинская повинность. С этого времени Рейхсвер (в переводе: Защита Империи) стал именоваться Вермахтом (Защитная мощь). К концу 1936 г. общая численность Вермахта составила уже 900 тыс. человек.
Правда, это было достигнуто при значительных американских инвестициях. И возмущенным авторам книг об этом казалось позорным, что интересы выгоды даже у еврейских банков в США перевесили соображения безопасности, так как гитлеровский режим не скрывал своего агрессивного "антисемитизма". Подлинные причины этого рассмотрим в следующей главе.
Абсолютное большинство населения было очень довольно произошедшими переменами. Построенное Гитлером общество вполне правомерно называть народным социализмом, где он был осуществлен в гораздо более успешном и человечном виде, чем в СССР с его войной против русской национальной культуры и религии, репрессиями, голодающими колхозами, трудовыми армиями заключенных (многомиллионная система ГУЛАГа) и десятками миллионов жертв при "достигнутом" уровне жизни намного ниже, чем в России до революции.
Германия при Гитлере получила международное признание и уважение. В 1930-е годы Адольф Гитлер несколько раз был помещен на обложку журнала Time например, в выпуск от 14 апреля 1936 года; в том году в гитлеровской Германии успешно прошла Олимпиада). Его именем в те довоенные времена были названы более тысячи улиц и площадей по всему мiру…
Репрессии в гитлеровской Германии
Послевоенный Мемориал жертвам нацистской диктатуры в Мюнхене.
Разумеется, при гитлеровском режиме, стремившемся к тоталитарному идеалу, были репрессии, хотя и не столь масштабные, как в СССР, ‒ это неотъемлемый инструмент любой диктатуры партии, тем более социалистической согласно агрессивно-мстительному социалистическому гимну "Интернационал" о разрушении "старого мiра". Однако если в СССР репрессии имели программно-идеологический классовый характер, в том числе превентивные, направленные против "буржуев" ("красный террор"), духовенства ("безбожная пятилетка"), казачества, патриархального зажиточного крестьянства ("раскулачивание"), то в гитлеровской Германии они лишь частично имели политическую цель против любых инакомыслящих: партийных соперников ("Ночь длинных ножей" ‒ расправа Гитлера с Эрнстом Рёмом и другими руководителями штурмовых отрядов СА 30 июня 1934 года), христиан, масонов, коммунистов, пацифистов ("антифашистов", ‒ как это названо в БСЭ) и распространялись на все "антиобщественные" явления, наносившие вред нации: против евреев, цыган ‒ как чужеродных асоциальных и неассимилируемых элементов, а также вредных с биологической точки зрения здоровья нации: гомосексуалистов, людей с психическими расстройствами, неизлечимо больных и инвалидов, содержание которых рассматривалось как ненужная обуза для государства.
Таков был один из первых законов гитлеровского режима о принудительной стерилизации: "Закон о предотвращении рождения потомства с наследственными заболеваниями", принятый в июле 1933 года и основанный на рекомендациях ученых, занимавшихся евгеникой. Закон подписал сам Гитлер, и более 200 евгенических судов были созданы специально для контроля исполнения закона. Согласно закону, решение о принудительной стерилизации принималось специальным судом, состоящим из двух психиатров и одного судьи. Стерилизация осуществлялась посредством вазэктомии и перевязки маточных труб. Согласно "антифашистским" источникам в "Википедии", «с 1934 по 1945 год принудительно стерилизовали 300 000‒400 000 человек, страдающих слабоумием, шизофренией, аффективными нарушениями, эпилепсией, наследственной глухотой и слепотой, болезнью Гентингтона, тяжёлыми уродствами и тяжёлым алкоголизмом. Приблизительно 60% из подвергшихся стерилизации людей имели психиатрические диагнозы. Большинство процедур стерилизации было проведено в предвоенные годы, с 1934 по 1937 год».
Согласно тем же "антифашистским" источникам (часто преувеличенным) в рамках программы уничтожения лиц, считавшихся биологически угрожающими здоровью страны, «в период с 1940 по 1941 год было уничтожено свыше 70 тысяч человек». ("Википедия")
В этом же аспекте заботы о здоровье нации скажем о программе Lebensborn ("Источник жизни"), созданной в 1935 году по указанию рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера в составе Главного управления расы и поселений для подготовки молодых «расово чистых» матерей и воспитания «арийских» младенцев (прежде всего детей членов СС).
В рамках "Лебенсборна" здоровых, в основном белокурых, немок или подходящих под такие же расовые критерии женщин с оккупированных территорий (в т.ч. славянок) на добровольных началах призывали рожать детей от солдат и офицеров СС, признанных стопроцентными арийцами. Если девушка выражала желание участвовать в программе, ей устраивали тотальную проверку. Выясняли, не было ли у нее в роду евреев, цыган, душевнобольных или преступников. Встречи кандидаток с образцовыми арийцами происходили в специальных домах свиданий. Матерей побуждали выходить замуж за отцов своих детей, но поощрялось и их усыновление другими отцами. Чаще ребенка оставляли на воспитание матери. Например, в оккупированной Норвегии от немецких солдат и офицеров были рождены около 12 тысяч детей. Также отбирали для онемечивания расово пригодных детей с оккупированных славянских территорий. ("Википедия")
(Это, между прочим, свидетельствует как о древней племенной общности происхождения германцев и славян, так и о нечетких критериях германского расизма в отношении славян, "расовая неполноценность" которых определялась главным образом смешением их части с неарийскими расами (азиатами и евреями при большевиках), а также историческими культурно-религиозными соображениями и "рабским искаженным христианством" ‒ об этом далее.)
В принципе, забота государства о здоровье нации необходима. Но понятно, что эти гитлеровские методы вызвали протесты духовенства. По сути немецкий народ рассматривался партией с биологической точки зрения подобно тому, как фермер заботится о питании, здоровье и росте поголовья своего трудового скота. С той лишь разницей, что немецкий народ (нация) был возвышен до статуса высшей ценности в государстве и мiре с особыми правами на "жизненное пространство". И это тоже существенное отличие от марксистского интернационализма в СССР, где евреями, с поощрения их мiровой закулисы, был устроен мстительный Русский холокост еще до немецкого еврейского Холокоста.
Идеология национал-социализма
Программа Национал-Социалистической Германской Рабочей Партии.
24 февраля 1920 года на собрании в мюнхенской пивной Гитлер огласил программу партии в 25 пунктов, тогда же было принято решение о смене названия "Немецкой рабочей партии" ‒ к нему было добавлено "Национал-социалистическая". Эти пункты стали официальной программой НСДАП.
- Мы требуем объединения всех немцев в Великую Германию на основе права народов на самоопределение.
- Мы требуем равноправия для немецкого народа наравне с другими нациями и отмены положений Версальского и Сен-Жерменского мирных договоров.
- Мы требуем жизненного пространства: территорий и земель (колоний), необходимых для пропитания нашего народа и для расселения его избыточной части.
- Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к немецкой нации, в чьих жилах течёт немецкая кровь, независимо от религиозной принадлежности. Таким образом, ни один еврей не может быть отнесён к немецкой нации, а также являться гражданином Германии.
- Тот, кто не является гражданином Германии, может проживать в ней как гость, на правах иностранца. Каждый иностранец обязан соблюдать требования законодательства об иностранцах.
- Право занимать должности, связанные законотворчеством, а также управлением государством, может принадлежать исключительно гражданам. Поэтому мы требуем, чтобы все должности в любой публичной организации, любого уровня — общегосударственные, областные или муниципальные — занимали только граждане государства. Мы боремся против разлагающей парламентской практики занятия должностей только в зависимости от партийной принадлежности без учёта характера и способностей.
- Мы требуем, чтобы государство в первую очередь обязалось заботиться о трудоустройстве и жизни граждан Германии. Если невозможно прокормить всё население государства, то лица, принадлежащие к чужим нациям (не граждане государства), должны быть высланы из страны.
- Вся дальнейшая иммиграция в Германию лиц ненемецкого происхождения должна быть приостановлена. Мы требуем, чтобы все лица ненемецкого происхождения, которые иммигрировали в Германию после 2 августа 1914 года, были выдворены из государства.
- Все граждане государства должны обладать равными правами и обязанностями.
- Первейшей обязанностью для каждого гражданина Германии является выполнение умственной или физической работы. Деятельность каждого отдельного гражданина не должна противоречить интересам общества в целом. Напротив, такая деятельность должна протекать в рамках общества и быть направленной на общую пользу. Поэтому мы требуем:
- Уничтожения нетрудовых и лёгких доходов, а также сломления процентного рабства.
- Ввиду огромных человеческих жертв и имущественных потерь, требуемых от нации при каждой войне, личное обогащение во время войны должно рассматриваться как преступление против нации. Таким образом, мы требуем полной конфискации всех прибылей, связанных с личным обогащением в военное время.
- Мы требуем национализации всех (ранее) созданных акционерных предприятий (трестов).
- Мы требуем участия рабочих и служащих в распределении прибыли крупных коммерческих предприятий.
- Мы требуем разработки и создания по-настоящему достойного пенсионного обеспечения.
- Мы требуем создания здорового среднего сословия и его сохранения, а также немедленного изъятия из частной собственности крупных магазинов и сдачи их внаём, по низким ценам, мелким производителям. Мы требуем ведения достаточно строгого учёта по поставкам товаров от мелких производителей, осуществляемых на основании государственных заказов, заказов общин и земель.
- Мы требуем проведения земельной реформы, соответствующей потребностям и интересам нации, принятия закона о безвозмездной конфискации земли для общественных нужд. Аннулирования процентов по земельным закладным, запрещение спекуляций землёй.
- Мы требуем безжалостной борьбы против тех, кто своей деятельностью вредит интересам общества. Мы требуем введения смертной казни для преступников, совершивших преступление против немецкого народа, ростовщиков, спекулянтов и др., вне зависимости от их религиозной или расовой принадлежности.
- Мы требуем замены римского права, служащего интересам материалистического мирового порядка, немецким народным правом.
- Чтобы обеспечить каждому способному и старательному немцу возможность получить высшее образование и занять руководящее положение, государство должно заботиться о всестороннем широком развитии всей нашей системы народного образования. Программы всех учебных заведений должны быть приведены в соответствие с требованиями практической жизни. С самого начала развития сознания ребёнка школа должна целенаправленно обучать его пониманию идей государственности. Мы требуем, чтобы особо талантливые дети бедных родителей, несмотря на их положение в обществе и род занятий, получали бы образование за счёт государства.
- Государство должно направить все усилия на оздоровление нации: обеспечить защиту материнства и детства, запретить детский труд, улучшить физическое состояние населения путём законодательного введения общеобязательных тренировочных занятий и физических упражнений, поддержки клубов, занимающихся физическим развитием молодёжи.
- Мы требуем ликвидации наёмного войска и создания народной армии.
- Мы требуем открытой политической борьбы против заведомой политической лжи и её распространения в прессе. С целью создания немецкой прессы мы требуем, чтобы:
а) все сотрудники, редакторы и издатели немецких газет, печатающихся на немецком языке, были гражданами государства;
б) ненемецкие газеты должны получать специальное разрешение государства на издание. При этом они должны издаваться на ненемецком языке;
в) лицам ненемецкой национальности законодательно запрещается иметь любой финансовый интерес или влияние на немецкие газеты. В наказание за нарушения данного закона такая газета будет запрещена, а иностранцы немедленно депортированы. Газеты, приносящие вред интересам общества, должны быть запрещены. Мы требуем введения законодательной борьбы против литературных и культурных течений, оказывающих разлагающее влияние на наш народ, а также запрещения всех мероприятий, способствующих этому разложению.
- Мы требуем свободы для всех религиозных вероисповеданий в государстве, до тех пор, пока они не представляют угрозы для него и не выступают против нравственных и моральных чувств германской расы. Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства, но при этом не связана убеждениями с какой-либо определённой конфессией. Она борется с еврейско-материалистическим духом внутри и вне нас и убеждена, что дальнейшее выздоровление нашего народного организма может быть достигнуто путём постоянного оздоровления внутри себя. Последнее возможно осуществить, реализуя принцип приоритета общественных интересов над своими личными.
- Для осуществления всего перечисленного мы требуем:
Создания сильной централизованной власти государства.
Непререкаемый авторитет центрального политического парламента на территории всего государства, а также во всех его организациях.
Создание сословных и профессиональных палат для осуществления принятых государством законов во всех федеральных землях.
Лидеры партии берут на себя обязательства по обеспечению выполнения вышеуказанных пунктов любой ценой, а в случае необходимости, даже жертвуя собственными жизнями.
В этой программе нет ничего экстремистского, кроме пунктов: 3 с требованием «жизненного пространства: территорий и земель (колоний)» (что означает их отнятие у других народов), отчасти п. 4 (о предоставлении гражданства только немцам по крови, впрочем, современное государство "Израиль" за это никто не упрекает) и пункта 8 с требованием, «чтобы все лица ненемецкого происхождения, которые иммигрировали в Германию после 2 августа 1914 года, были выдворены из государства» (это относилось и к русским беженцам).
Однако пункт 24 окрашивает всю программу в нехристианский цвет: «Партия, как таковая, стоит на позициях позитивного христианства», которое «не выступает против нравственных и моральных чувств германской расы...» А под неприемлемым христианством понималось не просто либерально-апостасийное, разлагающее народ, но традиционное, якобы "искаженное" апостолом Павлом и блж. Августином (к нему Розенберг относил и католичество и протестантство). Тогда как утилитарное "новое христианство", подчиненное расовой идеологии государства, должно соответствовать нордической гордости арийцев, без "еврейского Иеговы" и Ветхого завета.
В этом была порочная основа расового нацизма и его главное отличие от фашизма, который начинался не с критики традиционного христианства, не с еврейского вопроса и не с расовой теории.
Розенберг ‒ главный идеолог Рейха
А́льфред Розенберг (Alfred Ernst Rosenberg, 1892‒1946) один из наиболее влиятельных членов Национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП) и её главный идеолог. Руководитель Управления внешней политики НСДАП (1933‒1943), уполномоченный фюрера по контролю за общим духовным и мiровоззренческим воспитанием НСДАП (1934‒1945), руководитель Центрального исследовательского института по вопросам национал-социалистической идеологии и воспитания (1940‒1945), рейхсминистр восточных оккупированных территорий (Reichsministerium für die besetzten Ostgebiete) (1941—1945). Рейхсляйтер (1933‒1945), обергруппенфюрер СА.
Родился в Российской империи в Ревеле (ныне Таллин), в семье остзейского немца, мать была из семьи переселившихся в Эстляндию французов-гугенотов. После окончания Ревельского Петровского реального училища осенью 1910 года поступил на факультет архитектуры Рижского политехнического института. Во время Первой мiровой войны перебрался в Москву, где в январе 1918 года окончил Московское высшее техническое училище (МВТУ) с дипломом первой степени как «дипломированный инженер-архитектор».
В феврале 1918 года вернулся в Ревель, где попытался вступить в германский добровольческий корпус, но якобы не был принят как "русский". Работал учителем в ревельской мужской гимназии.
В конце 1918 года переехал в Мюнхен, где занялся писательской деятельностью и пользовался помощью русской эмиграции как русский. В 1919 года был привлечён к «Обществу Туле», после чего сблизился с Гитлером и в 1920 году вступил в НСДАП.
Далее приведем отрывки из книги Розенберга "Миф ХХ века" (1930, Der Mythus des 20. Jahrhunderts), которая была для нацистов второй по важности после "Майн кампф" Гитлера.
«Христианство пришло в Рим, когда он утратил расовую чистоту и превратился в бардак. Успех этой религии в значительной степени объясняется ее концентрацией порочности мiра и искупления его по милости Божией. Учение о первородном грехе было не понятным народу, сохранившему свою волю.... Давящее чувтво греха ‒ верный симптом расовой ублюдочности... Эту церковь, в ее паулинистско-августинианской форме, изобрели соборы, инквизицию и костры для уничтожения еретического духа. Классическая нордическая древность не знала ничего подобного, и германский мiр всегда бунтовал против сирийских идей и нравов.
Великая личность Христа, какой она могла бы быть показана, сразу же после его смерти подверглась искажению и завалена еврейским и африканским мусором. Рим правил в Малой Азии твердой рукой и эффективно взимал налоги. В результате среди коренного населения родилась мечта об освободителе и вожде рабов; отсюда легенда о Христе... Так проникнутая раболепием религия, истинная сущность которой была замаскирована искаженной великой личностью Христа, охватила Европу... Что касается происхождения Иисуса, то как уже подчеркивали Чемберлен и Делича, нет ни малейшего основани предполагать, что он был еврей, хотя он и вырос в еврейской духовной среде...
С самого начала протестантизм был духовно раздвоенным. Будучи защитной реакцией, он начал возрождение германской воли к вободе, к национальной жизни,, к примату индивидуальной совести... Но в религиозном плане он потерпел неудачу, потому что остановился на полпути и заменил Рим в качестве центра на Иерусалим... Позже Лютер отбросил "евреев и их ложь"... Но к тому времени Библия стала народной книгой, а ветхозаветные пророчества ‒ неотъемлемой частью религии. Это способствовало дальнейшей иудаизации и застою нашей духовной жизни... Сегодня каждому честному немцу ясно, что учением о любви, которая в равной мере охватывает все существа в мiре, был нанесен тяжелый удар душе Нордической Европы...
Религиозная концепция христианства ложна... Павел внес в церковь Ветхий завет... Необходимо раз и навсегда отбросить так называемый Ветхий завет как "священное писание"... Необходимо создать пятое Евангелие... Иисус представляется нам сегодня как сознающий свою силу властелин в лучшем и высшем смысле этого слова...
Каждой нации необходима национальная религия... Нации ‒ это идея Бога! Нужно очистить место от католицизма, протестантизма, иудаизма и натурализма, прежде чем воссияет новое мiровоззрение... Единство Германии становится всё более сомнительным... До великого будущего, которое я возглашаю и к которому зову, еще далеко...». (Цит. в переводе английского известного русского националиста-язычника А. Иванова-Скуратова. ‒ "Кубань", 1993, № 3‒4.)
Как можно видеть, «новая религия», «вечная нордическая германская идея», проповедуемая главным идеологом гитлеровского национал-социализма, есть не что иное, как древнее германское язычество, причем агрессивное, антицерковное. А трактовка Христа как могущественного земного властелина (по контексту ‒ германского) идентична пониманию еврейского мессии-мошиаха-антихриста иудеями.
Такие идеологи, как Розенберг и полностью согласный с ним Фюрер, в своей националистической гордыне власти, совершенно не чувствовали нравственную личностную суть христианства, что выражалось в их отношении к России, которая в результате ущербной "рабской христианской слабости" не устояла перед еврейской агрессией. Вот как эта "русская ущербность" демонстрируется Розенбергом на примере творчества Достоевского, вернее его персонажей, и он трактует это опять-таки через свою языческую призму:
«В "Дневнике писателя" Достоевский открыто говорит об "абсолютной, глубоко укоренившейся потребности" русских в страдании, страдании непрерывном, страдании во всем, даже в наслаждении... Достоевский ‒ магический кристалл русской души, через его личность можно познать всю Россию в ее неохватном разнообразии... Он отмечает, что идея страдания связана с безличностью и подчиненностью... в России все лгут... у русского человека честь не играет никакой роли... На протяжении более чем 200 лет... русским постоянно плевали в лицо, и это делало русское сознание катастрофически зависимым... У русских в крови нечто нездоровое, болезненное, смешанное, из-за чего снова и снова кончаются неудачей все их попытки достичь высот... Все это подтверждает горькое признание Чаадаева, что... Русские ‒ это исключение из мiрового порядка, они не добавли ни одной новой идеи к множеству, созданных человечеством, и исказили все плоды прогресса...
Художественная мощь Достоевского несомненна, но здесь речь идет о созданных им персонажах как таковых и его пропагандистах. С его легкой руки всё больное, изломанное и падшее стало считаться "человеческим"... Тогда как Запад считал образцами для человечества таких героев, как Ахилл, такие личности, как Фауст... Фридрих Ницше... Большевизм как форма правления возможен только в виде расовой и душевной болезни национального тела, которое может выбрать только безплотную "любовь", но не честь. Тот, кому важна новая Германия, должен поэтому отбросить русское искушение вместе с еврейскими манипуляциями».
Итак, христианское отношение к людям Розенберг и Гитлер считали расовой слабостью русских, не пригодной для гордой, волевой немецкой расы.
Однако русская доброта и сострадание к другим имеет духовную основу ‒ в чувстве соборной общности: апостол Павел говорит, что «если страдает один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1 Кор.12:26). И у русских это распространялось не только на свой народ, но и на другие, и вообще на всё человечество. Потому русские и освоили огромные территории, заселенные иными народами, потому что не относились к ним как высшая раса к рабам-недочеловекам.
Православные святые всегда учили, что нужно жить мирно «со своими личными врагами», не мстя им по ветхозаветному закону "око за око", но «не с врагами православного Отечества и не с врагами Божиими». Русские не имели мстительной ненависти к побежденному врагу (это отношение русского народа, в отличие от отношения советских конвоиров, позже на себе почувствовали даже пленные немцы в лагерях), тем более к его гражданскому населению, но не проявляли перед ним слабости и покорности, не боялись при этом жертвовать жизнью. Вся история христолюбивого русского воинства с его победами тому доказательство.
В своей книге Розенберг перечислил немало порочных свойств еврейства: паразитизм, двойную мораль, неверность, стремление ослабить немецкую нацию ради упрочения своего финансового могущества, но он сводит их к расово-биологической причине: якобы таковы евреи изначально по своей порочной природе. Таково и их стремление к мiровому господству, под которое не должна попасть во всем противоположная евреям, а также обманутым ими христианам, германская раса: «Сегодня мы является свидетелями великой, может быть последней битвы между двумя душами, двумя разными мiрами. Это битва германского гения с еврейским демоном...». Таким образом, Розенберг ощущает необходимость всемiрного противостояния еврейскому господству, но не на уровне христианской эсхатологии, которая только и объясняет как суть еврейства, так и смысл истории.
Евреи захватили власть в России не потому, что русские проявили "ущербную христианскую слабину" перед ними, ‒ достаточно напомнить о Белом движении и о тысячах восстаний, ‒ а потому, что были завоеваны небывалым террористическим истреблением именно русского народа как государствообразующего духовного противника ‒ при предательстве нас всем "цивилизованным мiром", поддержавшим антирусских оккупантов. Германия тоже оказалась на их стороне, и даже когда социалисты и евреи захватили власть и в ней самой ‒ сравнимого с русским вооруженного жертвенного сопротивления им не было.
Другой важный аспект христианства, игнорируемый идеологами нацизма, ‒ это природа мiра и человека. Как уже сказано выше, но повторю именно тут: человек создан Богом по образу и подобию Божию со свободой воли, ограниченной лишь отеческим призывом жить в добровольном послушании Богу и не нарушать запрет на своеволие, ради своего же блага, познавая мiр под покровительством Бога. И когда человек стал злоупотреблять свободой, Господь не стал его принуждать к добру насильно, иначе это был бы уже не свободный человек, то есть не человек, а запрограммированный робот, но Богу в его Царстве нужны были только добровольные дети. Так, вследствие человеческого непослушания, а раньше ‒ бунта свободных ангелов, мiр оказался во зле лежащим. Но и в этом падшем состоянии Господь не оставил человека, дав ему обетование пришествия Мессии, Спасителя от зла. Для этого был создан особо воспитывавшийся Народ Божий, который однако, под влиянием диавола, проникся национальной гордыней мiрового господства, став инструментом диавола для построения царства "иного" еврейского мессии-антихриста. Оно будет построено евреями по мере отхода человечества от Бога. Об этом выше я уже написал.
И вот непонимание этой трагедии человеческой свободы как основы драмы и смысла истории, так и сущности мiрового зла и еврейского вопроса, приводит таких противников еврейского засилья, как Розенберг, к домыслам, что Христос не был евреем по плоти, явившимся человечеству в созданном для этого Народе Божием, который стал Ему изменником, палачом и гонителем. На этой основе критики якобы "искаженного апостолом Павлом христианства нацисты создают свое новое, "позитивное", с нехристианским пониманием еврейского вопроса не как эсхатологической оси истории с полюсами Христос и антихрист ‒ вместо этого придумывается его примитивная трактовка как биологического, расового, решаемого физическим уничтожением евреев.
Таковые идеологи были и есть не только в немецком народе, но в Германии они в силу сложившихся обстоятельств пришли к власти, стали воспитывать народ в новой расовой идеологии, заразили этим его немалую часть, и решили строить на этой основе внешнюю политику "расширения жизненного пространства" для своей расы.
"Майн Кампф"
Уже в своей знаменитой программной книге "Майн Кампф" (1925) в полном соответствии с идеологией Розенберга Гитлер писал о необходимости завоевания русских земель на востоке, считая славян низшей расой:
(Еще презрительнее о русских высказывался Ленин и его соратники, превознося наоборот роль евреев, но это не оправдывает Гитлера.)
Это толкование неспособности славян создать Русское государство без германцев нетрудно опровергнуть уже тем, что в России "германское ядро в ее высших слоях населения" появилось только в петербургский период, когда Русь уже была мощным государством, распространившимся на Евразию. Освоение Сибири, Средней Азии и Дальнего Востока в Московской Руси началось без участия руководящего германского элемента.
Только тупые и столь же примитивные "антифашисты" могут эти тексты считать идеологией "фашизма" и включать в списки запрещенной литературы (в РФ запрещены и вычищены из доступного интернета и "Майн Кампф" и "Миф ХХ века") вместо использования их как наглядного пособия по раскрытию сущности гитлеровского нацизма. Видимо, причина в еврейской теме...
В связи с этим нельзя оставить без внимания и оккультные увлечения гитлеровских идеологов.
Оккультизм в Третьем Рейхе
Сведения из "Википедии" с указанными там источниками.
Общество Туле (Thule-Gesellschaft) ‒ оккультное и политическое общество в рамках немецкого националистического движения "фёлькише", созданное в Мюнхене в 1918 году. Полное название ‒ Группа изучения германской древности (Studiengruppe für germanisches Altertum). Название Туле происходит от мифической северной страны из древнегреческих легенд. Общество было названо в честь Ultima Thule («самая дальняя Туле») ‒ дальней северной части Туле, упоминаемой Вергилием в "Энеиде", и под которой обычно понимают Скандинавию. Нацистские мистики заявляли, что это была столица древней Гипербореи, находившаяся на дальнем севере, рядом с Гренландией и Исландией.
Основной темой исследований общества было происхождение и обоснование избранности арийской расы. Члены общества верили, что арийцы были высшей расой, существовавшей в доисторическую эпоху на легендарном материке Атлантида. Миф гласил, что жители Туле были потомками арийцев, выжившими после гибели Атлантиды, а немцы трактовались как наследники арийцев, что делало их "расой господ", хранящих мудрость мифической цивилизации. Члены общества верили в то, что арийцы обладали секретным знанием, которое можно перенять путем магических ритуалов.
Эта мифология Туле повлияла на многих деятелей нацистской Германии. В 1933 году Герман Вирт, один из учредителей общества "Наследие предков", организовал в Берлине религиозно-историческую выставку под названием "Святые податели. Из Туле в Галилею и обратно из Галилеи в Туле". По мнению Вирта, христианство было слабым отголоском духовной культуры Туле. Другой сотрудник "Аненербе" Отто Ран принимал за Туле Исландию, однако после посещения острова был разочарован. Отождествлениями Атлантиды и прародины нордической расы занимался и Альфред Розенберг, считая, что раньше на территории Арктики был более мягкий климат.
По мнению некоторых историков, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг и Дитрих Эккарт, ближайшие советники Гитлера, и другие влиятельные лица состояли в обществе (другие историки считают, что они бывали на собраниях в качестве гостей).
В 1960 году вышла книга-бестселлер "Утро магов" французских журналистов Жака Бержье и Луи Повеля, которая послужила источником многих сомнительных утверждений, связанных с обществом, в частности о членстве в нем самого Гитлера и Хаусхофера, о поисках нацистами воображаемой теософами "Шамбалы" и др.
Общество Туле стало источником множества сомнительных конспирологических теорий, касающихся нацистской Германии. Утверждается, в частности, что общество причастно к созданию секретного оружия и летательных аппаратов на неизвестных человечеству принципах посредством магических секретов, которые якобы помогли и Гитлеру прийти к власти.
"Аненербе" (Ahnenerbe, "Наследие предков") было схожей оккультной структурой, созданной в 1935 году, но более научной. Полное название ‒ "Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков". Это была научная организация для изучения традиций, истории и наследия нордической расы.
В 1928 году этнолог и мистик Герман Вирт издал книгу "Происхождение человечества: исследование по истории религии, символики и письменности атланто-нордической расы" (Der Aufgang der Menschheit: Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und Schrift der atlantisch-nordischen Rasse), в которой утверждал, что у истоков человечества стоят две проторасы: "нордическая", являющаяся духовной расой с Севера, и пришельцы с южного континента Гондвана, охваченные низменными инстинктами ‒ раса Юга. Он противопоставил высокодуховного человека и человеко-зверя, который является не только не-человеком (как обычные звери), но и анти-человеком. Причиной деструктивных процессов в обществе нордической расы ("гиперборейцев"), согласно Вирту, явилось расовое смешение "гиперборейцев" с безсловесными и примитивными звероподобными существами, населявшими другой континент — Гондвану.
Многие члены "Аненербе" также участвовали в обществе "Туле", возможно, к этому кругу принадлежал основоположник германской школы геополитики профессор Карл Хаусхофер, преподаватель Мюнхенского университета, ассистентом которого был молодой Рудольф Гесс. Гесс познакомил Хаусхофера с Гитлером, которого заинтереовала идея завоевания жизненного пространства.
Но во время крупного митинга Национал-социалистической партии в сентябре 1936 года Гитлер резко раскритиковал первого руководителя "Аненербе" Германа Вирта, сказав: «Мы не имеем ничего общего с теми людьми, которые понимают национализм лишь как набор легенд и мифов и в результате слишком легко подменяют его расплывчатыми фразами нордического содержания. Сейчас они начинают проводить исследования, основываясь на мифической культуре атлантов».
Гиммлер думал иначе ‒ он хотел (посредством нордических мифов) освободить нацистскую Германию от католицизма. В 1935 году он стал президентом "Аненербе".
Первоначально "Аненербе" входило в состав Главного управления расы и поселений. В 1937 году Гиммлер отправил Вирта в отставку. Это было связано с критикой Вирта как учёного, с одной стороны, и несостоятельностью его идеи происхождения арийцев от атлантов в глазах фюрера ‒ с другой. Гиммлер использовал эту благоприятную ситуацию для подчинения организации "Наследие предков" структуре СС и увеличения своего влияния.
Итак, основной целью общества «Наследие предков» было доказательство теории расового превосходства германцев (во всех официальных документах НСДАП и законах нацистской Германии использовались только термины «германская раса» или «индо-германская раса», термины «арийская раса», «арийцы» присутствовали только в устной речи и в трудах предшественников нацистов) посредством исторических, антропологических и археологических исследований. После того, как немецкая армия в июле 1942 года завоевала Крым, Гиммлер послал туда доктора Янкуна, а также Карла Керстена и барона фон Зеефельда на поиск остатков материальной культуры готского королевства (которые так и не были найдены).
В замке Вевельсбург Гиммлер намеревался устроить центр германской национал-социалистической "новой религии", которая создавалась идеологами СС как соединение язычества древних германцев, "истинного", ещё "не отравленного евреями христианства" и оккультизма. "Зал Грааля" замка находился под огромным куполом, он имел 48 окон и предназначался для религиозных медитаций рейхсфюрера и людей, приближённых к власти.
С первых дней существования организации археологи, этнографы, филологи, историки снимали для СС пропагандистские фильмы, писали учебно-воспитательные программы. В обязательном порядке каждому члену СС преподавали эпос "Эдда" и обучали чтению рун.
Руны и рунические письма представляют собой знаки древнейшего германского алфавита, высекавшиеся на камне, металле и кости и получившие распространение преимущественно в Северной Европе. Каждая руна имела имя и магическое значение, выходившие за сугубо лингвистические рамки. Начертание и состав менялся в течение времени. Руны имели магическое значение в тевтонской астрологии.
В числе рун важнейшее значение приобрела свастика ‒ один из древнейших идеографических символов [вообще-то она древнее скандинавско-германских рун и имеет восточное солярное происхождение. ‒ М.Н.]. Название происходит от двусложного санскритского слова, обозначающего в переводе "благосостояние". Представляет собой правильный равносторонний крест со сломанными под прямым углом концами. Символизирует безконечность существования и цикличность возрождения. Как эмблема расовой чистоты арийской нации впервые стала использоваться в Германии еще накануне Первой мiровой войны. После 1918 года изображалась на некоторых полковых и дивизионных штандартах "фрайкора". В августе 1920 года Гитлер использовал правостороннюю свастику при оформлении партийного знамени и сравнил впоследствии своё озарение с "эффектом разорвавшейся бомбы". Свастика стала символом НСДАП и нацистской Германии.
На послевоенном Нюрнбергском процессе Международный трибунал признал "Наследие предков" преступной организацией, её научный руководитель и генеральный секретарь В. Зиверс был приговорен к смертной казни и повешен.
Как можно видеть даже из этих сведений "антифашистской" Википедии, в германском Рейхе оккультизмом интересовалось высшее руководство и сам Гитлер, но его значение часто преувеличивается "православными конспирологами" как главное в гитлеровском режиме, что якобы дает основание считать победу нам ним Красной армии как «торжество Православия над сатанизмом», и это теперь делает ВОВ сакральной светской "религией" в Олигархате РФ, поддерживаемой функционерами РПЦ МП.
Хотя по сути во всем этом было непреодоленное наследие древнего германского язычества. Главным же в идеологии гитлеровского расистского нацизма было замещение Бога германской нацией.
Отношение Гитлера к христианству в Германии
Недалекие в Православии русские патриоты, указывая на "позитивное христианство" в Программе НСДАП и в некоторых других публикациях, защищают нацизм от обвинений в антихристианстве. Однако языческая иерархия ценностей была несовместима с христианством. Как открыто заявил в 1941 году Мартин Борман: «национал-социализм и христианство несовместимы». Это мною показано выше.
Однако поначалу Гитлер не хотел отталкивать церкви в оппозицию. Так, в речи 23 марта 1933 года в рейхстаге он назвал христианские церкви «важными элементами сохранения души немецкого народа» и обещал уважать их права. В расчете на голоса католиков Гитлер добавил: «Мы надеемся укрепить дружеские отношения со святейшим престолом». 20 июня нацистское правительство заключило конкордат с Ватиканом, гарантировавший свободу католической веры и право церкви самостоятельно «регулировать свои внутренние дела».
Однако вскоре германское правительство в связи с церковными протестами против закона о принудительной стерилизации, несовместимого с христианской моралью, начало аресты священников, усилилось давление на католические организации. В 1937 году папа Пий XI издал энциклику "С глубокой скорбью", обвиняющую нацистское правительство в нарушении конкордата, во враждебности ко Христу и церкви. Ухудшились и отношения с протестантизмом, в котором поначалу образовалась лояльная к нацизму организация, но затем был создан "Чрезвычайный союз пасторов", объединивший 7000 членов, оппозиционных к гитлеровскому режиму.
С 1935 года был установлен полный государственный контроль над церковными конфессиями, был назначен рейхсминистр по делам церкви.
Евреи в Веймарской республике и при гитлеровском режиме
Роль евреев в немецкой истории и отношение к ним в немецком обществе описаны в предыдущих главах, в том числе в отрывках из "Истории евреев" знаменитого еврейского историка Г. Греца. Так называемый "антисемитизм" (повторю: слово неточное, вводящее в заблуждение о его якобы расовой причине) существовал всегда и во всех народах, в том числе в Германии, где обострился в связи с итогами Великой войны.
Согласно данным переписи, на 16 июля 1933 года в Германии проживало 503 900 евреев, в основном концентрировавшихся в крупных городах, начиная с Берлина. Большинство из них, как и в других странах, занимали доминирующие позиции в финансах, торговле, издательской деятельности, науке, адвокатуре, медицинской практике и других свободных профессиях. Каждый шестой немецкий юрист и нотариус были евреями. Особенно очевидно это стало после войны при социал-демократическом правлении в Веймарской Германии. Евреи поддерживали буржуазные партии республики, выступали за либеральный капитализм.
Согласно еврейским источникам, «евреи контролировали около 36 процентов экономики Германии. Евреи создали первые универсальные магазины, три четверти общего объема продаж универмагов Германии к 1930 году были в руках еврейских предпринимателей. Из 201 частных банков в Берлине 150 были еврейскими предприятиями. Евреи открыли типографии и издательства, стали владельцами предприятий угольной, металлургической, химической и электротехнической промышленности.
Часть богатых евреев выступила в качестве покровителей и спонсоров в области культуры, науки и социальных институтов. Еврейские художники, писатели и ученые внесли значительный вклад в культурную жизнь страны. В еврейском сообществе существовали многочисленные организации и клубы... Евреи также достигли новых высот творчества во многих областях культуры, философии и искусства. Берлин был в то время крупнейшим центром еврейской культуры, представленной еврейскими писателями и журналистами, художниками, актерами и театральными режиссерами... Около 2000 известных должностей профессоров в университетах были заняты еврейскими учеными, среди них, помимо Альберта Эйнштейна были также хорошо известны адвокат Вальтер Еллинек, социолог Франц Оппенгеймер, философ Эрнст Кассирер, экономист Эдуард Гейман и многие другие.
В Берлине играли ряд видных еврейских актеров. Леопольд Джесснер был генеральным директором Берлинского государственного театра. Еврейские писатели, такие как Лион Фейхтвангер, Эмиль Людвиг, Курт Тухольский достойно представляли немецкую литературу в мiре. Немецкие евреи основали и редактировали лучшие немецкие газеты того времени - в Берлине "Воссише цайтунг" и "Берлинер тагеблатт", во Франкфурте, всемiрно известную газету "Франкфуртер цайтунг". Демократическая и социалистическая партия Германии имели своими лидерами евреев Э. Бернштейна и Г. Хаазе». (Александр Вишневецкий. Евреи Веймарской республики)
В отличие от еврея А. Вишневецкого, немцам всё это не очень нравилось. В частности Dr. F.K. Wiebe в брошюре Germany and the Jewish Problem (1939, "Германия и еврейская проблема") нарисовал удручающую картину еврейского влияния в печати:
«Два крупнейших газетных концерна в Германии до 1933 года были в еврейских руках: Ульштейн (Ullstein) и Моссе (Mosse). Оба концерна были основаны евреями и весь их персонал и директорат были еврейскими. Концерн Ульштейна имел общий тираж ежедневных газет 4 миллиона. Это пять больших ежедневных газет, несколько еженедельных, и много периодических изданий и ежемесячных магазинов. Крупнейшая газета, выпускаемая этим концерном, была "Берлинер Моргенпост" с самым большим тиражом среди всех немецких газет в 600 тысяч экземпляров. Концерн имел свое собственное Агенство Новостей, которое снабжало новостями провинциальную прессу. Кроме этого, концерн имел огромный книгоиздательский филиал.
Три наиболее важных департамента прессы Пруссии в 1930 году находились под руководством четырёх евреев. Союзы журналистов и профсоюзы работников издательского дела тоже находились в руках евреев, как и самая большая из этих организаций Reichsverband der deutschen Presse – Имперский союз немецкой прессы. В Verein Berliner Presse – Берлинском Профсоюзе Прессы, который был важнейшим обществом для журналистов столицы, с 1888 года всем руководил еврейский комитет.
Официальная организация независимых немецких писателей Schutzverband deutscher Schriftsteller управлялась директоратом, в котором 90% членов были евреи. Их президент – еврейский публицист Арнольд Цвейг (Arnold Zweig) написал книгу о войне под названием Streit um den Sergeanten Grischa ("Скандал вокруг сержанта Гриши")», в которой немецкие патриоты видели осмеяние национального характера немецкого народа и солдата.
Фото 1935 года: Еврей Юлиус Розенберг и его немецкая сожительница были публично выставлены на осуждение в Гельзенкирхене как позорящие нацию. Foto: Stadtarchiv Nünrberg
Неудивительно, что "антисемитизм" был одним из ключевых идеологических положений НСДАП. Нацисты считали, что сосуществование немцев и евреев невозможно, как и ассимиляция евреев. Обоснования этому были изложены в книгах Гитлера "Моя борьба" и Розенберга "Миф двадцатого века". Начав политику дискриминации евреев, нацисты поначалу хотели побудить их этим к эмиграции в том числе в сотрудничестве с международными сионистскими структурами. Тем более что в результате Первой мiровой войны ‒ решением созданной тогда Лиги наций был учрежден "еврейский национальный очаг" в Палестине, в предположении заселения ее евреями из разных стран.
Курт Блюменфельд, председатель Сионистского объединения в Германии ZVfD (Zionistische Vereinigung für Deutschland), вскоре после прихода Гитлера к власти, отметил: «Сегодня существует уникальная возможность заразить немецких евреев идеей сионизма». ZVfD отправило Гитлеру меморандум:
«Сионизм считает, что возрождение национальной жизни народа, которое сейчас происходит в Германии благодаря её акценту на христианском и национальном характере, также должно произойти и среди еврейского народа. Также и для еврейского народа национальное происхождение, религия, общая судьба и чувство его уникальности должны иметь решающее значение в борьбе за выживание. Это требует ликвидации эгоистичного индивидуализма либеральной эпохи и его замены чувством общности и коллективной ответственности».
Документально подтверждено, что сионистское руководство приветствовало эту "антисемитскую" политику и сотрудничало с гитлеровцами для поощрения выезда евреев в Палестину (см. на эту тему множество безспорных еврейских источников в исследовательских трудах (Nicosia Francis R. The Third Reich and The Palestine Question. London, 1985; Ratier Emmanuel. Les Guerriers d’Israël. Paris, 1995), из которых приведем ниже несколько фактов).
В частности, гитлеровские власти поставили сионистам в Палестину оружие, затем (вместе с Муссолини) обезпечили на своей территории военизированное обучение "Бейтара" и других организаций для захвата Палестины у арабов, и это продолжалось вплоть до начала Второй мiровой войны в 1939 году. С участием крупнейшего еврейского банкира М. Варбурга и лидера сионистов А. Руппина был создан денежный фонд под совместным еврейско-немецким управлением для плана "Хаавара", помогший эмигрировать 10% немецких евреев, и было передано товаров на сумму более 100 млн. рейхсмарок.
Из-за того, что часть еврейства настаивала на бойкоте "антисемитской" Германии, Еврейское агентство по репатриации (Сохнут) и лидеры сионистского движения до 1935 года маскировали свою роль в договоре и пытались представить его как экономический контракт между частными компаниями, а не официальными сторонами. Однако на XIX Сионистском конгрессе в 1935 году соглашение было открыто одобрено большинством голосов (169 "за", 12 "против", 17 "воздержались"). Решением конгресса контроль над исполнением договора Хаавара был поручен исполкому Еврейского агентства.
Памятная монета с надписью:"Нацист едет в Палестину и рассказывает об этом", выпущенная в 1933 г. в связи с шестимесячной совместной поездкой в Палестину офицера СС Леопольда фон Мильденштайна и представителя Сионистской федерации Германии Курта Тухлера для подготовки плана "Хаавара".
После аншлюса Австрии в Вене немцами было создано "Центральное бюро по еврейской эмиграции" под руководством оберштурмбаннфюрера СС Адольфа Эйхмана (предки его были крестившимися евреями, каковых было немало в числе гитлеровских функционеров и военнослужащих).
Как сборные центры для эмиграции были созданы специальные лагеря под еврейским управлением. Вплоть до середины 1941 г. в Палестину въезжало не менее 400 евреев еженедельно – все чаще нелегально (при участии организации Жаботинского), ибо этому препятствовали англичане, получившие по итогам Первой мiровой войны мандат на управление Палестиной. Они с применением оружия препятствовали высадке пассажиров с прибывающих судов. Так в самый первый день Второй мiровой войны британским сторожевым кораблем было обстреляно судно "Тайгер Хилл" с 1417 репатриантами на борту, были убитые и раненые. Немало судов было потоплено с многочисленными жертвами среди переселенцев. Позже английские власти объясняли это стремлением предотвратить конфликт евреев и палестинцев, но вряд ли дело было только в этом. Кому-то были нужны страдающие евреи в Европе (для мобилизации антигерманского общественного мнения в США? Или еще и для чего-то другого, более важного?).
С немецкой стороны этим сотрудничеством руководили два полукровки: Гейдрих и Эйхман. Даже в 1942 г. в Германии для переселения эмигрантов в Палестину действовал лагерь-киббуц под бело-голубым флагом будущего еврейского государства. То есть, немцы поначалу не планировали уничтожать евреев, всячески способствовали их эмиграции, и она прекратилась не по вине Германии – с печальными последствиями для оставшихся: их ждала та же судьба, что и миллионы советских военнопленных-"унтерменшей", погибших в концлагерях от голода и болезней, поскольку их содержание для воюющего Рейха было непосильной обузой.
В результате из Германии и оккупированных Германией стран богатые, профессионально квалифицированные и в основном не старые евреи, представлявшие собой полезный материал для сионизма и международного еврейства, смогли уехать в Палестину, США и другие страны, но малоимущих, малообразованных и пожилых евреев демократические страны не принимали – и еврейские организации не особенно этого добивались. А Всемiрный сионистский союз даже препятствовал эмиграции евреев в другие страны, кроме Палестины. Таким образом, этому малоимущему стареющему еврейскому "балласту" была уготована иная, более полезная роль: быть принесенной в жертву ради блага всего еврейства. В этом тоже причина того, что потом назвали Холокостом (в переводе с греческого: "всесожжение", "жертвоприношение).
"Еврейские солдаты Гитлера"
В то же время расовый антисемитизм в Третьем Рейхе не препятствовал тому, чтобы считать некоторых евреев и тем более полукровоок полезными для государства. Возможно, этому помогло и то, что в самом Гитлере была четвертушка еврейской крови, и он это знал.
На "Центральном еврейском ресурсе" была опубликована статья "Еврейские солдаты Гитлера", из которой ниже отрывок:
Позади у Ригга была учеба в Йельском университете, грант от Кембриджа, 400 интервью с ветеранами вермахта, 500 часов видеопоказаний, 3 тысячи фотографий и 30 тысяч страниц воспоминаний гитлеровских солдат и офицеров - тех людей, чьи еврейские корни позволяют им хоть завтра репатриироваться в Израиль. Подсчеты и выводы Ригга звучат достаточно сенсационно: в германской армии на фронтах Второй мiровой воевало до 150 тысяч солдат, имевших еврейских родителей или бабушек с дедушками.
Термином "мишлинге" в рейхе называли людей, родившихся от смешанных браков арийцев с неарийцами. Расовые законы 1935 года различали "Мишлинге" первой степени (один из родителей - еврей) и второй степени (бабушка или дедушка - евреи). Несмотря на юридическую "под-порченность" людей с еврейскими генами и невзирая на трескучую пропаганду, десятки тысяч "мишлинге" преспокойно жили при нацистах. Они обычным порядком призывались в вермахт, люфтваффе и кригсмарине, становясь не только солдатами, но и частью генералитета на уровне командующих полками, дивизиями и армиями.
Сотни "мишлинге" были награждены за храбрость Железными крестами. Двадцать солдат и офицеров еврейского происхождения были удостоены высшей военной награды Третьего рейха - Рыцарского креста. Ветераны вермахта жаловались Риггу, что начальство неохотно представляло их к орденам и тянуло с продвижением в чине, памятуя об их еврейских предках (аналогичный "зажим" фронтовиков-евреев был и в советской армии)...
Открывшиеся жизненные истории могли бы показаться фантастическими, но они реальны и подтверждены документами. Так, 82-летний житель севера ФРГ, верующий иудей, прослужил войну капитаном вермахта, тайно соблюдая еврейские обряды в-полевых условиях.
Долгое время нацистская пресса помещала на своих обложках фотографию голубоглазого блондина в каске. Под снимком значилось: "Идеальный немецкий солдат". Этим арийским идеалом был боец вермахта Вернер Гольдберг (с папой-евреем)...
В январе 1944 года кадровый отдел вермахта подготовил секретный список 77 высокопоставленных офицеров и генералов, "смешанных с еврейской расой или женатых на еврейках". Все 77 имели личные удостоверения Гитлера о "немецкой крови". Среди перечисленных в списке - 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала армии. Сегодня Брайан Ригг заявляет. К этому списку можно добавить еще 60 фамилий высших офицеров и генералов вермахта, авиации и флота, включая- двух фельдмаршалов"...
Бывший канцлер ФРГ Гельмут Шмидт, офицер люфтваффе и внук еврея, свидетельствует: "Только в моей авиачасти было 15-20 таких же парней, как и я. Убежден, что глубокое погружение Ригга в проблематику немецких солдат еврейского происхождения откроет новые перспективы в изучении военной истории Германии XX века"...
Классическим примером "скрытого еврея" в элите Третьего рейха можно считать фельдмаршала авиации Эрхарда Мильха. Его отцом был еврей-фармацевт. Из-за еврейского происхождения Эрхарда не приняли в кайзеровские военные училища, но начавшаяся Первая мiровая война открыла ему доступ в авиацию, Мильх попал в дивизию знаменитого Рихтгоффена, познакомился с молодым асом Герингом и отличился при штабе, хотя сам на аэропланах не летал. В 1920 году Юнкерс оказывает протекцию Мильху, продвигая бывшего фронтовика в своем концерне. В 1929 году Мильх становится генеральным директором "Люфтганзы" - национального авиаперевозчика. Ветер уже дул в сторону нацистов, и Эрхард безплатно предоставляет самолеты "Люфтганзы" для лидеров НСДАП.
Эта услуга не забывается. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда - барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: "Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим!" Еще один афоризм Геринга по поводу Мильха: "В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!" Фельдмаршал Мильх фактически возглавлял люфтваффе накануне и во время войны, замещая Геринга. Именно Мильх руководил созданием нового реактивного Ме-262 и ракет "Фау". После войны Мильх девять лет отсидел в тюрьме, а затем до 80-летнего возраста работал консультантом концернов "фиат" и "Тиссен"...
Труд Брайана Ригга, еще теплый от типографских машин, уже подвергается передержкам и извращениям. Научными итогами очень хотят воспользоваться отрицатели Катастрофы - европейские и исламские историки, пытающиеся отвергнуть феномен Холокоста или занизить масштабы геноцида евреев...»
Подчеркиваю: это книга человека с еврейским происхождением и статья о нем на "Центральном еврейском ресурсе": http://www.sem40.ru/rest/scandal/14064/ (в данное время сайт в РФ недоступен).
Видимо, всё же далеко не всё было так, как это после войны стали изображать пропагандисты Холокоста...
(Постепенно будут вноситься уточнения и дополнения, поэтому при заимствовании текста его следует брать в свежем виде с "Русской идеи". В следующей главе: 20. Кто финансировал Гитлера. Размежевание в мiре и в русской эмиграции накануне Второй мiровой войны.)
А самое важное конечно же осталось даже не упомянутым.
Что к власти Гитлера привели британские и американские банкиры, сначала устроив в Германии окончательное обрушение экономики, а затем пролив на уже гитлеровскую Германию золотой дождь инвестиций, сим последним исключительно и объясняются все "экономические чудеса" при Гитлере, главным из которых стала способность нищей страны через шесть лет начать мировую войну, для чего ей в специальном порядке была придана Австрия как источник солдат, причём придана ровно теми же самыми силами, ну и Чехословакия, на тот момент 9-я экономика мира, где на заводах Шкода к 1945 г было произведено кажется 52 процента всей немецкой бронетехники за всю войну.
И неупоминание таких вот "мелких деталей" катастрофически, абсолютно катастрофически искажает всю картину.
"4 января 1932 года на кельнской вилле барона сам Шредер, Гитлер и фон Папен заключают тайное соглашение о финансировании НСДАП и согласовывают план свержения правительства Шлейхера.
Розенберг, как представитель правительства Гитлера снова призжает в Лондон в мае 1933 года, где встречается с Генри Детердингом, главой «Ройал Датч Шелл» и едва ли не самым влиятельным бизнесменом мира на тот момент. По информации английской прессы, между ними «состоялась теплая и оживленная беседа». Детердинг оказывает значительную финансовую поддержку «Проекту Гитлер».
«На волне рукотворного кризиса 9 млн. безработных голосуют за Гитлера». Так 30 января 1933 года Адольф Гитлер стал рейхсканцлером.
И если Банк Англии в критический момент периода 1931 годе не дает Германии кредитов, то с приходом Гитлера тот же Монтегю Норман начинает предоставляет необходимые деньги. А Гитлер назначает Шахта министром экономики и президентом «Рейхсбанка».
Мы все помним, что произошло дальше... А вот для финэлиты плодотворным результатом последующей Второй Мировой войны стало закрепление доллара США в качестве глобальной валюты."
https://nik191-1.ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/globalnaja_finehlita_i_valjutnye_vojny_istoricheskie_paralleli_chast_ii/7-1-0-4528
Будет раскрыта теория "Сухой ветви"?
Тов. Ломанов, у Вас есть абсолютно катастрофический недостаток: отсутствие спообности читать тексты внимательно и до конца. В конце этой 19-й главы сказано о содержании следующей: "20. Подготовка Второй мiровой войны. Зачем американские банкиры финансировали Гитлера. Союз Гитлера и Сталина. Оборонцы и пораженцы в русской эмиграции". Да и в данной главе упомянута поддержка магнатами пришествия Гитлера к власти и роль американских банкиров в создании Гитлером мощной армии с уведомлением, что это будет рассмотрено в следующей главе.
один из основателей расовой гигиены немецкий ученый Макс фон Грубер так живописал расовый портрет фюрера в 1923 году: «Лицо и голова низшего типа, полукровка, низкий покатый лоб, безобразный нос, маленькие глаза». Один из первых историков нацизма Конрад Гейден открыто свидетельствовал, что у проповедника мессианства арийской расы Адольфа Гитлера были «балканские черты лица». А учредитель расовой доктрины СС Генрих Гиммлер не смог бы быть принят в эту организацию, и потому по злой иронии судьбы вынужден был ее возглавить. Мягко говоря, неарийская кровь в его жилах начиналась уже со второго колена, хотя от рядовых членов СС требовалось доказать свою расовую чистоту аж с 1750 года.
Один из функционеров национал-социалистической партии Эрих Кох еще в 1920-е годы опубликовал статью в духе времени под названием «Результаты смешения рас», в которой, в частности, писал, что «люди с изуродованными ногами — подозрительные субъекты». Имелся в виду будущий глава имперской пропаганды доктор Пауль-Йозеф Геббельс, арийское происхождение которого вызывало большие сомнения даже у рядовых членов партии. Показательное расовое целомудрие на вершинах Рейха посильно дополнял и заядлый морфинист Герман Геринг, содержавшийся до начала политической карьеры в психиатрической лечебнице в Швеции.
В современном массовом сознании усиленно культивируется образ фашизма как «коричневой чумы», названного так по цвету коричневой рубашки Гитлера. Характерно, что этот арийский стиль придумал торговец бельем по фамилии Гейнис, как и положено, успешно разбогатевший затем на этой расхожей униформе "воинствующего антисемитизма". (...)
«Третий Рейх», кичащийся "расовой чистотой", — это родной брат «Третьего Рима», призывающего ко всеобщему братству через смешение. Обе концепции родились как результат наследственной неполноценности создателей. Мессианская исключительность — это диагноз, передающийся по наследству как от родителей, так и от римов и рейхов.
Богдан, позвольте и Вам поставить диагноз: высказывая свое глупое мнение о Третьем Риме, Вы выдаете себя как доморощенного неправославного "мыслителя".
Поэтому оставляю лишь два Ваших откровения (первое - о Ваших богах под статьей о "выходных одеждах") из восьми, остальные отправляю в мусор.