Истинное соединение с РПЦЗ единомысленных приходов МП как "атака на Московскую Патриархию"

Истинное соединение с РПЦЗ единомысленных приходов МП
как "атака на Московскую Патриархию"

15/28 мая 2011 г. священники из Удмуртии – протоиереи Сергий Кондаков, Михаил Карпеев и иерей Александр Малых с поддерживающими их приходами – соединились с Русской Зарубежной Церковью.

Слева направо: иерей Александр Малых, протоиерей Михаил Карпеев, Его Высокопреосвященство митрополит Агафангел, протоиерей Сергий Кондаков

Принятие их под омофор РПЦЗ произошло на совещании Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей 14/27 мая 2011 года в Воронежском храме в честь Всех святых, в земле Российской просиявших. Присутствовали члены Синода: Высокопреосвященный Агафангел, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх и Председатель Архиерейского Синода РПЦЗ; Преосвященные: архиепископ Софроний, Санкт-Петербургский и Северо-Русский; епископ Афанасий, Вологодский и Великоустюжский. По приглашению принимали участие в работе Синода: архиепископ Иоанн, Буинский и Волжский; епископ Кирилл, Воронежский и Южно-Российский; епископ Дионисий, Новгородский и Тверской; епископ Никон Верхотурский.

Ранее уже немало клириков и целых приходов переходили из МП в РПЦЗ. Но данный акт по инициативе священников из Удмуртии был оформлен по-новому: не как переход, а как истинное соединение здоровой части РПЦ МП с РПЦЗ, к которому призываются все, кто готов совместно сопротивляться апостасии. Таким образом, удмуртские священники, находясь под омофором РПЦЗ как части Российской Православной Церкви, в то же время решили считать себя независимой частью РПЦ МП, которая в свою очередь тоже является только частью чаемой единой Российской Православной Церкви. Это обоснование будет рассмотрено и уточнено Архиерейским Собором РПЦЗ. Но благая цель его понятна. Приведем ее обоснование митрополитом Агафангелом и присоединившимися священниками. Вот как ее объясняет митрополит Агафангел:

Видя свой архипастырский долг в том, чтобы облегчить благочестивым пастырям и их пастве путь в истинную Церковь, мы на Архиерейском Синоде приняли решение о принятии приходов Московской Патриархии под окормление священноначалия РПЦЗ. Поскольку это решение для многих неожиданное, а также принимая во внимание то, что само по себе оно превосходит компетенцию Архиерейского Синода – решение это носит временный характер, до окончательного определения по нему Архиерейского Собора, который состоится в следующем году.
Конечно, имеются ввиду только те приходы МП, которым по совести тяжело поминать свое священноначалие и подчиняться беззаконникам, еретикам и апостатам.
Такое решение, по сути своей, открывает реальный путь к грядущему Поместному Собору Российской Православной Церкви, поскольку под нашим Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей объединяются представители двух других частей Русской Церкви – Катакомбной и Московской Патриархии.
Да поможет нам Бог по молитвам всех, кто ждал этого Собора!
http://agafa-angel.livejournal.com/37910.html

+ + +

Присоединившиеся клирики 31 мая 2011 г. опубликовали "Заявление в связи с принятием протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и иерея Александра Малых и приходов Царя-Мученика Николая с. Завьялово и преп. Сергия Радонежского в д. Мещеряки Удмуртской республики в качестве приходов Московского Патриархата в составе Русской Зарубежной Церкви, временно находящихся в непосредственном подчинении Первоиерарха митр. Агафангела до воссоздания канонического церковного управления на Поместном Соборе Русской Православной Церкви".

Дорогие отцы, братья и сёстры! С радостью хотим сообщить вам, что мы и наши приходы Русской Православной Церкви Московского Патриархата воссоединились с Русской Православной Церковью Зарубежом, возглавляемой Высокопреосвященнейшим митрополитом Агафангелом, в лице которого мы нашли мудрого и мужественного Первоиерарха. На это мы получили благословение современного исповедника святого Православия – Патриарха Иерусалимского Иринея.

Мы не ушли из Церкви, которая породила нас Духом, но желая очищения её жизни от всего чуждого Православию, стремимся к подлинному единству всей Русской Православной Церкви, одной из главных частей которой, наряду с Московским Патриархатом и Катакомбной Церковью, всегда являлась Русская Зарубежная Церковь.

В отличии от псевдообъединения, состоявшегося в мае 2007 года как уния с сергианами и экуменистами, наше маленькое объединение основано на покаянии и стремлении к Истине. Мы хотя никогда не запятнали себя во время пастырского служения сергианством и экуменизмом, тем не менее принесли покаяние в том, что не обличали грехи священноначалия, умалчивая о них. Ибо покаяние очищает и соединяет нас с Господом.

Ничего подобного не было в 2007 году, когда по сути дела, иерархи Русской Зарубежной Церкви безоговорочно капитулировали перед священноначалием Московской Патриархии, поставленной много лет тому назад богоборческой властью и закосневшей в апостасии. Милостью Божией лучшие силы Русской Зарубежной Церкви нашли в себе мужество не сдаться пред вероломством сил мирового зла, продолжая высоко нести знамя Белой, не покорившейся красному зверю России.

И мы счастливы, что теперь имеем подлинных архипастырей, которые ведут нас не по широкой дороге к антихристу, но по узкому пути Христа. Мы требуем созыва Поместного Собора Русской Православной Церкви для очищения церковной жизни и восстановления подлинного единства Русской Церкви, прерванного страшными событиями XX века. Пусть наши приходы будут первыми кирпичиками здания этой будущей Единой Русской Церкви. Мы призываем все здоровые силы нашей Церкви, отбросив мелочное честолюбие и взаимные придирки, в покаянии присоединиться к этому святому делу собирания частей разделённой Русской Церкви, как это совершает Высокопреосвященнейший митрополит Агафангел и его сподвижники.

Особо мы ждём смелого шага архипастырей Московской Патриархии, которые стряхнув с себя страх, малодушие и привязанность к земному покою и благополучию, станут в ряды безкомпромиссных борцов за святое Православие против экуменизма, сергианства, папизма и строительства электронного мирового концлагеря.

Также, дорогие братья и сёстры, хочется ещё раз подчеркнуть важность того, чтобы мы не поддавались на различные провокации и не воспринимали бы с лёгкостью изощрённую ложь, которую распространяют служители ада против тех, кто стремится служить Богу. Силы мирового беззакония стараются различной дезинформацией раздроблять народ Божий, действуя по принципу «разделяй и властвуй». Только христианская любовь и терпение могут стать для нас прочным фундаментом единства служителей Истины.

30.05.2011 г.
http://kondakov.ws/blog/Zayavlenie-v-svyazi-s-prinyatiem-pr

+ + +

В связи с этим примечательным событием в интернете уже завязалась дискуссия, в которой выдвинуты упреки в адрес Синода РПЦЗ: якобы он признал каноничность структуры МП как Матери-Церкви во главе с патриархом Кириллом, и даже – «сдал-таки свою РПЦЗ(А) Московской патриархии». Вот ответы владыки Агафангела на его странице в "Живом журнале":

«Я немного ознакомился с обсуждением этой темы в Интернет. Как всегда, наши недруги пытаются представить нас в кривом зеркале – пишут, что якобы те, кто к нам присоединились имеют общение с МП, окормляемой Патриархом Кириллом. Это, конечно же, не соответствует действительности. Присоединившиеся к нам имеют евхаристическое общение только с теми, с кем имеет общение наша РПЦЗ».
«Многие совершенно неправильно поняли наше решение о принятии в свое окормление приходов Московской Патриархии. На самом деле это есть ясно выраженное прямое неприятие священноначалия этой структуры, а не компромисс с ним. Люди малоцерковные спешат судить только внешнее, совершенно не понимая внутреннего. Церковные авантюристы включились моментально, пользуясь удобным случаем выставить себя ревнителями православия. Но мы и не желаем быть с ними. Мы желаем быть вместе с теми, кто любит Христа и старается жить по Его заповедям. Только ради этих людей мы приняли такое решение».
В сущности это решение «"атаковать" Московскую Патриархию... А атаковать давно надо было».

Отметим также, церковная принадлежность определяется только омофором епископа. В данном случае это омофор РПЦЗ – и никакой иной. Принадлежность удмуртских клириков к РПЦ МП в данном случае имеет не каноническое, а иное значение: как целеполагающее нравственное стремление к единству в Истине, что должно облегчать этот путь всем единомышленникам в МП. Точное определение этого значения и предстоит уточнить на Архиерейском Соборе.

Раздается и весьма резкая критика этого решения, впрочем не новая, на которую уже давно РПЦЗ дала ответ. В частности, что недопустимо принимать духовенство из МП в сущем сане. Отвечая на возражения катакомбников, даже лично отрицавший наличие благодати в МП третий первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет писал об икономии:

«...почему наша Церковь, зная с несомненностью, что советская иерархия изменила Христу и носительницей благодати больше не является, однако же принимает клириков из советской церкви в сущем сане, не перерукополагая их, как уже имеющих благодать. Ведь благодать и клирики, и паства получают от иерархии — а если она изменила Истине и лишила себя благодати, то откуда же благодать у клириков? Так спрашивают катакомбники.

Ответ на это – прост. Церковь имеет власть в известных случаях применять принцип так называемой икономии – снисхождения. Еще Св. Василий Великий говорил, что нужно для того, чтобы не оттолкнуть от Церкви многих, иногда допускать снисхождение и не применять церковные правила со всей строгостью. Когда наша Церковь принимала католических клириков “в сущем сане”, не рукополагая их, она действовала по этому принципу. И Митрополит Антоний, разъясняя этот вопрос, указывал на то, что внешняя форма – преемственное рукоположение от апостольских времен – у католиков имеется, а утерянную католической церковью благодать присоединяемые получают от полноты благодати, присущей Православной Церкви, в момент своего присоединения. “Форма заполняется содержанием”, – говорит Владыка Антоний.

Точно таким же образом, принимая советское духовенство, мы применяем принцип икономии. И принимаем клириков из Москвы не как имеющих благодать, а как получивших ее в самом присоединении. Но признать церковь лукавнующих носительницей и хранительницей благодати мы, конечно, не можем. Ибо вне Православия благодати НЕТ, а советская церковь лишила себя благодати». (Письмо к иерею Виктору Потапову)

Итак, даже отрицавший присутствие благодати в советской МП митрополит Филарет оправдывал принятие оттуда духовенства в сущем сане. При этом следует также отметить, что официально РПЦЗ никогда не принимала решения о безблагодатности МП, придерживаясь в основном известного мнения свщм. митрополита Казанского Кирилла (Смирнова): «...таинства, совершаемые сергианами, правильно рукоположенными во священнослужении, не запрещенными, являются, несомненно, таинствами спасительными для тех, кои приемлют их с верою, в простоте, без рассуждений и сомнения в их действенности и даже не подозревающих чего-либо неладного в сергианском устроении Церкви. Но в то же время они служат в суд и осуждение самим совершителям и тем из приступающих к ним, кто хорошо понимает существующую в сергианстве неправду и своим непротивлением ей обнаруживает преступное равнодушие к поруганию Церкви...» (1934 г.). Этот подход был отражен, например, в Послании Архиерейского Собора РПЦЗ от 3/16 мая 1990 г. (хотя его текст был впоследствии несколько изменен: "Церковная жизнь", 1991, № 5-6, с. 11-15).

В ожидании уточненного обоснования этого решения Архиерейским Собором РПЦЗ (который состоится в 2012 г.), всем православным ревнителям из "осколков" РПЦЗ было бы уместно не городить забор из высокомерных обличений в "нарушении канонов", а подумать: для чего отцами Церкви были выработаны каноны, в том числе организационно-административные. Несомненно, что – для ограждения Церкви Святой от зла, но не для препятствования единения всех в богохранимой Истине. Эта цель может достигаться в разные времена, в разных условиях – разными средствами и путями, на принципе церковной икономии. Икономия – это применение незыблемых церковных канонов по их духу и их цели: приведения ко Христу, с испрашиванием у Бога милости и снисхождения к нашим несовершенствам.

Чем ближе мы к концу истории, когда тайна беззакония форсирует апостасию в Поместных Церквах, тем мудрее должны быть сопротивляющиеся апостасии, стремясь к молитвенному единению в том «стане святых и граде возлюбленном» (Откр. 20), который не покорится антихристу и будет взят в Царство Небесное.

М.Н.

О развитии этой темы и ее обсуждение на форуме см.: https://rusidea.org/forum/viewtopic.php?f=5&t=2820.

« Предыдущая запись

Крестный ход 2009 вновь был запрещен и вновь состоялся!

Следующая запись »

Вечер памяти Николая Евгеньевича Маркова