15.03.1917      26077      55
 

Насильственное отрешение Императора Николая II от Престола. Явление иконы Божией Матери "Державная"


2.03.1917 (15.03). — Насильственное отрешение Императора Николая II от Престола. Явление иконы Божией Матери "Державная"

 

Свержение российской монархии

Государь Император Николай II после отречения в окне вагонаГосударственная дума обвиняла Царя в нежелании даровать ответственное министерство, иначе – в нежелании Государя Императора сложить с себя свои обязанности Царя и Помазанника Божия и тем нарушить данные Богу при священном миропомазании обеты. Ожидовленная общественность, устами своих передовых людей, давно уже кричала о том, что Самодержавие как форма правления устарело и что уровень "культурного" развития русского народа давно уже перерос эту форму как пережиток восточного деспотизма и абсолютизма… В соответствии с таким пониманием, Самодержец стал рассматриваться как заурядный носитель верховной власти и к нему начали предъявляться самые разнообразные требования, отражавшие абсолютное непонимание его священной миссии Помазанника Божия, связанного обетами к Богу и призванного творить волю Божию, а не "волю народа", обычно выражающую собою волю злонамеренных единиц…

Свершился акт величайшего преступления, когда-либо бывшего в истории. Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против Самого Бога. Гигантские размеры этого преступления только и могли привести к гигантским результатам и вызвали гибель России… Россия лишилась Божьей благодати…

В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в ее толщу, что не изжито даже до сих пор… Еще и сейчас, по мнению одних, России нужен диктатор, способный заливать Русскую землю кровью своих подданых, по мнению других, – конституционный монарх, т. е. Царь, связанный ответственностью не пред Богом, а пред теми незримыми единицами, которые творят волю пославшего их Незримого правительства, выдавая ее за "волю народа"…

Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач. Царь и Россия – неотделимы друг от друга. Нет Царя – нет и России, и Русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает Своему Помазаннику, того не может вручить толпе. Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это – не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на Царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: его дело – творить дела Божии, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни.

Соответственно сему и задачи Русского Царя, выходя далеко за пределы России, обнимали собою весь мір. Русский Царь устанавливал міровое равновесие в отношениях между народами обоих полушарий. Он был защитником слабых и угнетенных, объединял своим верховным авторитетом разноплеменные народы, стоял на страже христианской цивилизации и культуры, был тем "держащим", на которого указывал апостол Павел в своем 2-м Послании к Фессалоникийцам, говоря: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь». Вот в чем заключается миссия Русского Православного Самодержавного Царя!..

И пока Русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле.

(Кн. Н.Д. Жевахов. "Причины гибели России". Новый Сад, 1929)

+ + +

Вот тайна отречения от Престола последнего святого Царя, которое постоянно ставят ему в вину: для него не было разницы между долгом христианина, исполняющего заповеди Божии, и долгом Государя. Когда в силу страшных обстоятельств («кругом измена, трусость и обман») стало ясно, что он не может исполнить свой долг Царского служения по всем требованиям христианской совести, он безропотно, как Христос в Гефсимании, принял волю Божию о себе и о России. Нам иногда кажется, что в активности проявляются воля, характер человека. Но требуется несравненно большее мужество, чтобы тот, кто «не напрасно носит меч», принял повеление Божие «не противиться злому», когда Бог открывает, что иного пути нет. А политик, которым движет только инстинкт власти и жажда ее сохранить во что бы то ни стало, по природе очень слабый человек. Заслуга Государя Николая II в том, что он осуществил смысл истории как тайны воли Божией…

Прот. Александр Шаргунов

 

Революция попущена Богом для нашего вразумления, покаяния и восстановления перед концом времен

Никакой глава государства не смог бы противостоять смуте такого масштаба. Поэтому не имеет смысла все сводить к мнимому "безволию" и "отсутствию политических способностей" у Государя Николая II. Здесь сыграли роль более важные, эпохальные факторы, которые создали в российском обществе духовные предпосылки для революции и парализовали сопротивление народа ей.

Царя тогда предал почти весь высший генералитет… Читая в новостях, что его отречения требуют армия, народ и даже члены династии, Помазанник не счел возможным удерживать свою власть насилием над народом, поскольку оказался ему не нужен, – в этом случае он все равно переставал быть настоящим самодержцем… В то же время, передавая власть брату, Царь хотел облегчить совесть народа, не возлагать на него грех клятвопреступления. Отречение Государю представлялось неизбежным, когда "кругом измена и трусость и обман", – таковы были последние слова в царском дневнике в ночь отречения… Читая в новостях, что его отречения требуют армия, народ и даже члены династии, Помазанник не счел возможным удерживать свою власть насилием над народом, поскольку оказался ему не нужен, – в этом случае он все равно переставал быть настоящим самодержцем… В то же время, передавая власть брату, Царь хотел облегчить совесть народа, не возлагать на него грех клятвопреступления. Отречение Государю представлялось неизбежным, когда "кругом измена и трусость и обман", – таковы были последние слова в царском дневнике в ночь отречения…

Более же всего духовное состояние России тогда выявилось в поведении высших архиереев Русской Православной Церкви. Они не осудили Февральской революции, не выступили против незаконного отречения Царя, принужденного к тому обманом и насилием, не поддержали его духовно, а лишь безвольно последовали призыву его брата Михаила (3 марта) подчиниться Временному правительству, несмотря на призывы товарища обер-прокурора Н.Д. Жевахова и телеграммы некоторых отделений Союза русского народа к Синоду поддержать монархию.

Уже 2 марта члены Синода «признали необходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы», то есть с самозванным новым правительством. Многие архиереи даже «выражали искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной Церкви»; 4 марта из зала заседаний было вынесено царское кресло, которое являлось «символом порабощения Церкви государством». За редкими исключениями, архиереи удивительно поспешно определением от 7 марта вычеркнули имя Помазанника Божия из богослужебных книг и предписали вместо него поминать «благоверное Временное правительство», то есть никем не избранных для этой должности масонов-заговорщиков, которые в тот же день решили арестовать Царскую семью. Верховные архипастыри не вспомнили даже о клятвопреступлении, де-факто освободив армию и народ от присяги законному Царю, которую каждый служивший гражданин Империи приносил на Евангелии (впрочем, официальное освобождение от присяги Синод все же постеснялся издать). 7 марта всем епархиям был разослан текст присяги новой власти со словами: «В заключение данной мною клятвы осеняю себя крестным знамением и нижеподписуюсь»; принятие присяги производилось с участием духовенства[113]. И, наконец, в знаменитом Обращении Святейшего Синода от 9 марта говорилось:

«Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни… доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского Правительства…»[114].

Тем самым Синод, вместо призыва к соблюдению Основных законов и присяги Помазаннику Божию, совершил церковное оправдание революции ради земных благ «истинной свободы, счастья и славы». Синод мог хотя бы подчеркнуть временный и условный характер нового правительства, но архиереи еще до решения будущего Учредительного собрания (которое должно было решить вопрос о форме правления) сочли монархию безвозвратно упраздненною «волей Божией» и «общим разумом»; послание подписали все члены Синода, даже митрополиты Киевский Владимiр и Московский Макарий, имевшие репутацию монархистов-черносотенцев. Такой призыв от имени Церкви парализовал сопротивление монархических организаций и православного церковного народа по всей стране. Лишь в немногих приходах продолжала звучать молитва о Государе и из немногих городов в Синод поступили запросы о присяге и призывы к сопротивлению революции. Бόльшая часть духовенства растерянно отмолчалась, а многие епархиальные собрания (во Владивостоке, Томске, Омске, Харькове, Туле) также приветствовали «новый строй»[115]. 12 июля Синод обратился с соответствующим посланием к гражданам России, «сбросившей с себя сковывавшие ее политические цепи»[116]

Неважно, сделали это архиереи под давлением масонской власти или из чувства своей "порабощенности" светской властью в соперничестве с нею (как предполагает цитированный нами М.А. Бабкин в своей обстоятельной работе). В любом случае это стало возможно из-за того, что даже возглавление Русской Церкви поддалось общему апостасийному процессу и утратило понимание удерживающей сути православной монархии. В этом и была главная причина революции: сначала она произошла в головах ведущего слоя. И это было главной причиной внутренней слабости России перед натиском ее врагов…

Те, кто упрекает Государя в "безволии" в те роковые дни, не осознают мистического уровня катастрофы, остановить которую никакой глава государства был не в силах. Не революция произошла в результате отречения Царя, поскольку он ее "не остановил", а его насильственное отрешение от власти было победной атакой предсказанной в Священном Писании всемiрной апостасийной революции. Так же и в конце истории последний "удерживающий" не сможет силою противостоять "тайне беззакония", но это не будет его вина, а вина неудержимо апостасийного мiра. В этом смысле антимонархическая революция в удерживающей России стала генеральной репетицией апокалипсических событий, с той же расстановкой действующих сил.

Судя по всему, из всех политических участников революционной драмы более всего ощущал ее смысл именно Государь Николай II (пусть даже не всегда совершенно осознанно – человеку не дано точно знать будущее, – а интуитивно, своей совестью; вспомним верный голос его совести в еврейском вопросе). Ведь он был Помазанником Божиим и никогда не забывал этого, отказываясь идти на поводу у неразумных требований "общественности" (именно из-за его твердости, а не безволия, она считала Царя "глупым полковником", "антисемитом" и т.п.). Таинство Помазания на царство не наделяет правителя особым талантом политического расчета, но раскрывает ему духовный взор: если Царь верен Богу, тогда он именно совестью своей чувствует, как надо служить Замыслу Божию в данных обстоятельствах. И если каждый верующий человек в трудном положении обращается к Богу с молитвой о помощи и вразумлении, то, несомненно, и Помазанник не мог не делать этого в те страшные великопостные дни перед величайшей русской святыней – Владимiрской иконой Божией Матери, находившейся тогда в Ставке. И если Бог по Своей милости порою помогает даже недостойным, мог ли Он не помочь принять верное решение совести самому православному из последних монархов Третьего Рима?

Государь всегда помнил о своем рождении в день Иова Многострадального, воспринимая это как указание свыше. Царю были известны предсказания преподобного Серафима Саровского и других подвижников о мученической судьбе Царской семьи, о революции и бедствиях России, о возможности покаяния и грядущего возрождения. Многие мемуаристы отмечали предчувствие св. Государем своей судьбы и приводили его слова «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России – я буду этой жертвой».

Он предчувствовал, что спасти Россию уже нельзя военно-политическими мерами (которые он предпринял для подавления бунта, но они были за его спиной отменены генералами-заговорщиками), а только Божией помощью – вот что было тогда для него главной мыслью. Поэтому в те безумные для России дни его смиренный отказ бороться за власть и затем за жизнь был не слабостью, а продолжением служения православного Царя, слушающего голос своей совести. Его отказ от борьбы за власть в тех условиях в чем-то подобен, христоподражательно, отказу Христа бороться за Свою власть и жизнь перед распятием. Ведь и Христа Его избранный народ распял именно как Царя, не соответствующего земным представлениям еврейского народа о царском могуществе. (Параллель видна и в предательстве Царя иерархами Святейшего Синода – так же, как от Христа во время Его ареста отреклись Его ученики.) Сын Божий смиренно предал Себя в руки палачей ради спасения рода человеческого через победу над смертью в Своем Воскресении. Он молча стоял перед Пилатом и беснующейся еврейской толпой. Так же на свою Голгофу молча взошел и Помазанник Божий Николай II, человек высочайшего христианского духа, полагаясь на волю Божию с полным доверием к ней и чувствуя, что Господь не оставит Россию, даже если, возможно, иного пути ее спасения уже нет, кроме как самопожертвованием для вразумления потомков на предстоящем пути страданий. Вот в чем смысл святости Царя Мученика.

Таким образом, он ощущал свое вынужденное отречение как последний акт царского служения Помазанника Божия воле Божией. Это подтвердилось чудесным явлением иконы Державной Божией Матери в Коломенском в день отречения и затем было открыто митрополиту Московскому Макарию (когда Временное правительство сочло его неисправимым монархистом и отправило в ссылку) в примечательном сне: Царь вымолил у Господа горькую чашу для себя и манну для своего народа, после чего незримый голос сказал: «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен».

Но прощение духовно действует лишь вместе с осознанием греха грешниками и с их покаянием – до тех пор оно остается невостребованным.

Свержение православной монархии с последующим убийством Помазанника Божия стало кульминацией в двухтысячелетнем противоборстве "тайны беззакония" и христианских сил, на государственном уровне удерживавших мiр на пути следования Божию замыслу. С тех пор в мiре больше нет такого государства. Поэтому мiровая закулиса в ХХ веке смогла приступить к установлению «новой эпохи в истории мiра» (Ллойд Джордж), успешно преодолевая инстинктивное, а уже не духовно осознанное сопротивление прочих народов в последующих войнах.

Но прежде всего мiровой закулисе предстояло справиться с сопротивлением русского народа, который, даже лишившись православной государственности, оказался не пригоден для целей "тайны беззакония".

Из книги "Вождю Третьего Рима", глава II-7 — "Духовный смысл отречения святого Государя Николая II"

 

Господь Бог попускал эти падения [русского народа, описанные в этой главе] и связанные с ними катастрофы не потому, что Россия была грешнее других стран и народов (как самонадеянно думали, например, католики о разгуле большевизма; в этом еще один аспект феномена антирусской клеветы, о чем говорилось выше). Наоборот, Господь это попускал, потому что Россия отличалась от всех своим важным вселенским призванием – быть удерживающим Третьим Римом. И «от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12:48). Тому приходится и больше платить за свои ошибки – чтобы выносить из них должный урок для дальнейшего удержания зла во всемiрном масштабе…
Ранее падения Третьего Рима всегда покаянно осознавались и преодолевались здоровой частью народа, ведомой Церковью. Падение 1917 года, когда произошла утрата самой православной государственности, до сих пор остается неосознанным, нераскаянным и непреодоленным грехом в ведущем слое современной России – а потому наша катастрофа и продолжается все в новых и новых формах…

Глава I-7 — "Клевета против России, падения России и их духовный смысл"

 

Итак, государственность Третьего Рима выполняла удерживающую роль для всего мiра. Ее сокрушение развязало глобальное наступление "тайны беззакония", но конец мiра еще не наступил – несмотря на то, что другого удерживаюшего вместо России не появилось. Значит, и после этого что-то удерживает его, причем связанное с Россией, поскольку иного "удерживающего" в мiре с тех пор не появилось. Разумеется, удерживать мiр от пришествия антихриста могут и Божественные силы, но все же через каких-то носителей в земном мiре и с какой-то целью для него, иначе такое удержание мiра было бы безцельно.

И поскольку Господь не стал бы продолжать мучения людей безцельно, видимо, у этого промедления цель есть: нам оставлена последняя возможность – на своем опыте познания распоясавшегося зла (для этого оно и было попущено) покаянно обратиться к Божией Истине и восстановить свою православную государственность перед концом времен – для обращения к истине последних достойных людей. «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3:9)…

В этом – вообще смысл всей катастрофичности русской истории как периодического отпадения от Божия замысла – для возвращения на верный путь на новом уровне через осмысление своих грехов и покаяние. Святитель Феофан Затворник отмечал это и в связи с не менее катастрофичной судьбой ветхозаветного еврейства с его частыми падениями и исправлениями. Но чем ближе к концу истории, тем драматичнее становится расплата за грехи, в условиях все более прогрессирующей "тайны беззакония".

Так, если в первом падении в ХIII веке мы пережили языческую оккупацию, в начале ХVII века оккупацию католическую, при Петре – протестантскую и после него – масонскую, то катастрофа 1917 года восстановила против нас объединенного врага: "тайну беззакония" во всех ее видах из "лаборатории мiровых пороков", приступившую к непосредственной подготовке царства антихриста. Это привело к предсказанному (если верить легенде) еще в конце ХVIII века иноком Авелем "безбожному жидовскому игу".

Этим в ХХ веке в России "тайна беззакония" разоблачила себя, показав своих главных носителей уже в большевицкой революции. Но, к сожалению, этот смысл большевизма оказался затушеван как в советской, так и в антисоветской западной историографии, и после падения власти КПСС это иго не получило в России должной оценки. Поэтому непреодоленная идейно-племенная основа "жидобольшевицкого" ига, прикрытого ранее маской марксизма, возобладала над Россией уже как открытое "жидодемократическое" иго в лице потомков большевиков, ставших слугами мiровой закулисы. Видимо, это иго все еще оказалось нужно нашему невразумившемуся народу – для наглядного разоблачения главного носителя "тайны беззакония".

Таким образом, с 1990-х годов мы переживаем не просто очередное смутное время. Сейчас, судя по развитию "тайны беззакония" в мiре, истекает отпущенное нам время для нашего последнего покаяния. И если Россия окончательно утратит его, присоединившись к Новому мiровому порядку, то это уже будет конец истории…»

Глава Х-1 – "Последний шанс перед вторым пришествием"

М.В. Назаров

Икона Божией Матери "Державная"


Икона Божией Матери "Державная", явленная 2/15 марта 1917 г. (фото подлинника)

В день насильственного отрешения Государя Николая II от власти в вотчине Романовых с. Коломенском (тогда под Москвой) была чудесным образом явлена хорошо известная с тех пор русскому народу "Державная" икона Божией Матери, держащей в руках царские регалии.

«Зная исключительную силу веры и молитвы Государя Николая Второго и Его особенное благоговейное почитание Божией Матери, … мы можем не сомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей "Дом Богородицы" в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего духовного падения, и приняла на Себя преемство власти державы Российской, когда сама идея Православно-Самодержавной народной власти была попрана во имя самовластия сатаны. Потому строг, и суров, и скорбен взгляд Ее дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и материнской любви; потому и пропитана мученической русской кровью Ее царская порфира и алмазные слезы русских невинных мучеников украшают Ее корону. Символ этой иконы ясен для духовных очей: через неисчислимые страдания, кровь и слезы, после покаяния, русский народ будет прощен и Царская власть, сохраненная Самой Царицей Небесной, будет России несомненно возвращена. Иначе зачем же Пресвятой Богородице сохранять эту власть?»…

(Проф. И.М. Андреев. "Православная жизнь", 1951).


Оставить свой комментарий
Обсуждение: 55 комментариев
  1. ВВ:

    Я предложил нашему батюшке после службы зачитать главу из книги "Вождю третьего Рима" — Духовный смысл отречения святого Государя
    Николая II, на что он сказал: "было распоряжение из епархии книги Назарова изъять из книжных лавок, церковных библиотек , так что зачитывать не будем".

  2. Ставроград:

    Неточности в толковании значения иконы Божей Матери "державной", дают повод и используются жидовствующим священством, для укрощения недовольных разнузданностью безбожной, не богоданной, богоборческой по сути, власти. А именно: Богородица не удерживает власть, а удерживает символы власти богом данной — монархической. И только, ноа время наказания народа за смертный грех клятвопреступления, искупленый, по предложению Божию, добровольно, св.Царём Николаем II Великим. А Скипетр и держава, до времени, у самой Царицы Небесной и вручит Она их последнему Царю-Победителю.
    Прошу быть точным в понимании истолковании духовно важных моментов.
    Спаси Господь.

  3. Монархист:

    http://ei.pravaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2483&Itemid=2

    Господа, советую ВСЕМ посмотреть вот этот LINK. Довольно мусолить тему "отречения", когда его вовсе и не было.

  4. Артем:

    Моему сыну сейчас три,с не большим,года , он спросил у меня : папа,а я увижу когда нибудь нашего Царя?
    Очень надеюсь не это!!!
    Наша семья очень любит и чтит нашего Государя и его повиг за Нашу Родину
    Хотя временно мы являемся поддаными чужой для нас страны.

  5. Администратор - Н.В. Матвееву:

    Здесь можно ставить лишь короткие отзывы. Статьи Вы можете ставить на форуме, зарегистрировавшись.

  6. Valentina :

    Vo imya Otza, Syna i Svyatago Duha. Gospodi, prosti. Zar" Nikolay, pomyani nas greshnyh i nedostoynyh, zabludshih i padshih vo Zarstvii Bozhiem i vozstavi i osvobodi zemlyu Russkuyu ot plena zhidovskogo.Slava tebe!

  7. Юлия (Питер):

    "Воспоминания" кн. Жевахова тоже по гундяевскому распоряжению изымают!

  8. С.Романов:

    Упаси нас, Господи, от царя слабого и бессильного. Но дай нам, Господи, Царя сильного и могучего. Чтобы правил он нами по закону Твоему, принося плод добрый. Во славу России и на страх врагам. Аминь!

  9. р.Б.Нiколай:

    Православно-догматическое богословiе: "1. Богъ есть верховный Царь… 2. Онъ самъ поставляетъ царей… 3. поставяет, черезъ Помазанниковъ своихъ, и все прочiя, нисшiя власти" и далее см.: Рим.13,1. Это Законъ данный на все времена до скончанiя века. Черезъ Царя, Помазанника Божiя, на Русскiй народъ изливалась Благодать. "Демократiя в Аду, а на небесехъ — ЦАРСТВО!" Будетъ Царь — Россiя воскреснетъ! Спаси васъ Господь Iисусъ Христосъ!

  10. р.Б.Евгений:

    Тяжело слышать от людей, позиционирующих сябя как Православных патриотов, слова о якобы БЕЗВОЛИИ И БЕЗСИЛИИ Святого и Благоверного Царя-Мученика. Говоря с таким апломбом о "непрофессионализме" Государя они вводят в заблуждение и своё окружение, порой не имеющее даже представления о Предмете, множа таким образом НЕВЕЖЕСТВО, "благодаря" коему мы так и остаёмся в положении сидящих на двух или более ПОЛИТИЧЕСКИХ СТУЛЬЯХ…

  11. Валерий Сергеев :

    Вернём долги или умоем руки?..

    «Отрёкся» Николай, народ возликовал,
    Свобода, равенство и братство наступило,
    И вечность в нас такое запустило,
    И хлынул нам в Россию бесов вал.

    Топтали нас чужие сапоги,
    И убивали нас родные наши пули,
    Во тьме ходили мы, не видели ни зги,
    Что мы украли, Богу не вернули.

    Вернём ли мы те старые долги,
    Придём с гражданской, душами вернувшись,
    Стряхнём ли пыль дорог, отмоем сапоги,
    Или умоем руки, стыдливо отвернувшись?..

    23.03.2010 г.

  12. Хохол:

    ВЕРЬ ГОСУДАРЬ, ТЕБЯ ДОБРОМ ПОМЯНЕТ, БЛАГОСЛОВИТ НЕСЧАСТНЫЙ ТВОЙ НАРОД, КОГДА РОССИЯ СНОВА РУССКОЙ СТАНЕТ И ЛОЖЬ ФЕВРАЛЬСКУЮ (а попутно и октяборьскую) КАК ГРЯЗЬ С ЧЕЛА СОТРЕТ!!!!

  13. р.Б. Романъ:

    Святые Царственные Великомученики, молите Бога о нас, грешных!

  14. р.Б.Евгений:

    Уже 2 марта члены Синода «признали необходимым немедленно войти в сношение с Исполнительным комитетом Государственной Думы», то есть с самозванным новым правительством. Многие архиереи даже «выражали искреннюю радость по поводу наступления новой эры в жизни Православной Церкви»; 4 марта из зала заседаний было вынесено царское кресло, которое являлось «символом порабощения Церкви государством».
    ВОТ ГДЕ РВАНУЛА МИНА, ПОСТАВЛЕННАЯ МАСОНСТВОМ ПЕТРОВСКОГО ПЕРИОДА: Упразднение патриаршества и сведение роли Церкви до функции "одной из госканцелярий"!

  15. р.Б. Романъ - р.Б. Евгению:

    Вообще, было ТРИ (!!!) Заговора тогда: военный, думцев и — в последнюю, скорее, очередь,- архиеерев. Нет, петр Великий в случае с Введением Синодального Правления сделал верный шаг. Но…людишки…(прости, Господи!) … Да и св. Великомученик Н.А. Романовъ хотел уже вот-вот ввести снова Патриаршее правление. Война помешала, Великая…

  16. р.Б.Евгений-р.Б.Роману:

    Почему Вы считаете что Пётр Великий сделал верный шаг введя синодальное управление?

  17. р.Б.Евгений:

    Вчера в выпуске воскресных "Вестей", посвящённом кончине "вел. кн." Леониды Георгиевны Г.А.Зюганов с обычным циничным большевицким апломбом заявил, что Государь Император Николай Александрович власть и государство попросту ПРОФУКАЛ.
    На что я ему ответил бы так: "Геннадий Андреич! ЧЬЯ БЫ КОРОВА МЫЧАЛА, А ТВОЯ БЫ МОЛЧАЛА! Сегодня уже любой мало-мальски грамотный по истории и обществознанию старшеклассник, расскажет, как ты, Геннадий Андреич, ВЫИГРАЛ президентские Выборы-96, но по команде ельцинских нукеров, СТРАХА РАДИ ИУДЕЙСКА СДАЛ ВЛАСТЬ!". А потому, товарищ Зю, досиживал бы ты смирно в Думе, пожирая пока дозволено народный хлеб, и не смел бы впредь мерить своей трусливо-обывательской,партийной меркой ПОДВИГ ЦАРЯ МУЧЕНИКА И ИСКУПИТЕЛЯ!

  18. Историк:

    Не будем забывать, что отречение царя в России восприняли, как писали тогда современники, РАВНОДУШНО. Смешно читать "Монархиста" со ссылкой на http://ei.pravaya.ru/index.php, что-де "отречения не было" :). А раз не было — что же за ВОСЕМЬ месяцев полковник Романов ничегошеньки не предпринял, чтобы вернуться на трон (или хотя бы на ушко через доверенных лиц передал: "да не отрекался я!!")? Враньё это всё про "карандашиком написанное"!

    Да и монархисты без кавычек тоже чем занимались ВОСЕМЬ месяцев? Большевики-с тут не при чём, они в июле ушли в подполье. Я говорю о 8 месяцах Республиканской России.

    И уж простите, что под иконами вспоминать приходится, но формулу молитвы за власть живенько сменили! Ни одна епархия не выступила против. Все хором стали молиться за Временное правительство. Так что же после драки кулаками махать, приписывать очевидно слабому и безвольному полковнику Романову то, чего у него и в мыслях не было?

    Николая-то за что в святые? А император Павел убиенный, а Иоанн Шестой, с младенчества в Шлиссельбурге мучимый и там же до смерти доведенный? А княжна Тараканова — настоящая Романовская кровь? Вот они-то страстотерпцы настоящие где.

    Политика всё это была эмигрантско-белогвардейская, с канонизацией православных Романовых и совсем уж неправославной их прислуги. А потом, когда шушера торгашеская настроила народ против советской власти (ради своих, корыстных целей: что-то народ не разбогател, а всё хиреет и вымирает без Соваетов-то!) — вот тут и подвернулся этот отреченец. Как символ антисоветской пропаганды.

    Сколько угодно можно распинаться про достоинства Николая — но он Порт-Артур сдал, Цусиму профукал, да и в первую мировую, если не ошибаюсь, как откатился на восток, так и не вернулся.

    Сталин, Иосиф Виссарионович — вот настоящий идеал государя — правителя российского. Только с его именем можно вернуть русскому народу его достоинство перед другими нациями. Только под его знаменем можно собрать вновь все земли, потерянные под антисоветские фанфары "перестройки".

  19. Хохол-историку:

    А кому он мог рассказывать шо не отрекался-солдатам конвоя, когда тя держат в полной изоляции от внешнего мира особого простора для дейтельности нэма! Што касается монархистов так приказом Керенского их кого пересажали кого сняли с высоких постов а отделы правых движений позакрывали! В здаче Порт-Артура и Цусиме вины царя не было: крепость держалась до последнего причем героически, в цусимовском проливе у врага было 3-кратное превосходство и адмирал Рождественский оказался не на высоте! В 1915 году мы откатились на восток, но максимум до Риги-Двинска, а не Питера-Москвы-Царицына, а обратно мы продвигались: на Волыне, в Галиции, Буковине,пусть и не дюже значительно но и в Прибалтике и Белоруссии, на Кавказе наступали успешно! Гнать врага по всем напрапвлениям можно только при тотальном превосходстве ,што планировалось на 1917 год как потом было в 1944-45! Так што не надо гнать на Государя, а твой Сталин кроме как кровью наших людей нихрена добиваться не мог!

  20. Надия:

    Чего стоят все измышления на тот счет, что царь думал или переживал, что бог попускаал России что-то? Что царь умолил царицу небесную взять попечение о России? От царя требовалось очень малое- не отрекаться. В этом стоять! И будь , что будет. Какой же он верующий, если усомнился в своем богопомазании? И о проделках евреев знал, о Ленине знал, о революционерах знал?
    Дрогнул, как слабый человек. Но и слабые бывают сильными. Скорее, как никчемный. Не выдержал ответственности.И какие могут быть сравнения с Иисусом?. Иисус предавшись властям, погиб один. А Царь русский Николай, предавшись изменникам, приговорил не только себя, свою семью — нежных детей своих , но и весь народ русский повел на Голгофу. И это геройство? -Натуральное предательство!
    Прости его господи, он не знал, что делает. Его смерть искупила ли предательстово своего народа?

  21. Протоиерей Иоанн Савченко:

    О Всепетая Мати, Державная Владычица! Приими ныне сие моление наше… Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи, востави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

  22. Сергей Викторович Самохвалов. Монархическая Имперская Лига.:

    "Для Николая II царская власть была подвигом пред Господом и народом, а для Керенских, Ленинов, Бронштейнов, Апфельбаумов и прочих "хамодержавцев" власть — лишь средство для разрушения России и для собственной наживы…" ["Монархист". Вып.1. — Ростов-на-Дону,1918 — с.41]

  23. Валерий:

    Царя свергли военная верхушка и буржуазия. И их преступление нельзя перекладывать на весь Народ.

  24. Вадим Виноградов:

    И все-таки, смысл Державной П.Б., видимо, не в том, чтобы сохранить в России Самодержавную власть, а в чем то ином, пока нам неведомом.

  25. Марина Чернова:

    О, Державная Владычице Пресвятая Богородице, на объятиях Своих держащая Содержащаго всю вселенную Царя Небеснаго! Благодарим Тя за неизреченное милосердие Твое, яко благоволила еси явити нам, грешным и недостойным, сию святую и чудотворную икону Твою во дни сия лукавыя и лютыя, яко вихрь, яко буря внутренняя нашедшая на страну нашу, во дни уничижения нашего и укорения, во дни разорения и поругания святынь наших от людей безумных, иже не точию в сердце, но и устнами дерзостно глаголют: несть Бог: и в делех сие безбожие показуют. Благодарим Тя, Заступнице, яко призрела еси с высоты святыя Своея на скорби наша и горе нас православных, и яко солнце светлое, увеселяеши изнемогшия от печали очеса наша пресладостным зрением Державного образа Твоего. О, Преблагословенная Мати Божия, Державная Помощнице, крепкая Заступнице! Благодаряще Тя со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, припадаем Ти со умилением, с сокрушением сердечным и со слезами, и молим Тя и стеняще вопием Ти: спаси нас, спаси! Помози нам, помози! Потщися: погибаем! Се живот наш аду приближися: се обышедше обыдоша нас греси мнози, беды мнози, врази мнози. О, Небесная Царице! Скипетром власти Твоея Божественныя разсей, яко прах, яко дым, нечистивыя козни врагов наших видимых и невидимых: сокруши велеречивыя помышления их и запрети им: и яко Мати всех, на путь правый и богоугодный настави их. Вкорени в сердца всех нас правду, мир и радость о Дусе Святе: водвори в стране нашей тишину, благоденствие, безмятежие, любовь друг ко другу нелицемерную. Державою Твоею всесильною удержи, Пречистая, потоки беззакония, хотящия потопити Землю Русскую в страшней пучине своей. Поддержи нас слабых, малодушных, немощных и унылых, укрепи, возстави и спаси: яко да под Державою Твоею всегда храними, поем и величаем Пречестное и Великолепое имя Твое, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

  26. раб Божий Михаил:

    Хорошо было бы если бы Союз Русского Народа на самом деле соответствовал своему названию и на самом деле объединял русских людей. Но опять же по делам если судить то не объединяет а разъединяет. Когда уже господа объединением займетесь??????

  27. Александр Р.:

    Михаил Викторович! Зачем размещать на Вашем сайте разсуждения о Монархии и о всем, что связано с этой темой, попов МП? Хотя бы того же прот. Александра Шаргунова? Ведь Вам прекрасно известно мнение на этот счёт начальников упомянутого священнослужителя.

  28. МВН - Александру Р.:

    Именно затем, чтобы показать, что в МП есть духовенство, взгляды которого отличаются от взглядов его начальников.

  29. Дед:

    Историку.
    Старый анекдот — "попал Дантес, так почему же памятник Пушкину?". С такой, чисто "объективной" меркой подходить к русским святым царям, да и князьям — это совершенно не понимать духовного контекста истории… Вот Борис и Глеб — вообще получается неудачники? Дико…
    Ну, если Ваша логика не допускает иных критериев для оценки исторических личностей, кроме "объективки" — выигранных войн, захваченных территорий, увеличения благосостояния и пр. мелочевки, ну тогда ждите Антихриста, вот он по вашим "историческим" критерием и будет — идеальным правителем! А что? Территория — увеличена до почти всей планеты, население — тоже. Войны выиграны и прекращены, преступность — ликвидирована. Религиозные противоречия — искоренены, как следствие нет повода для новых войн. Всеобщее материальное благосостояние, безопасность, спокойствие и уверенность в завтрашнем дне. Ну и разумеется научно-технический прогресс и расцвет культурки (из ящика). Это — близко к Вашему идеалу?

  30. Александр Р. :

    Михаилу Викторовичу. Но ведь это просто слова, досужие разсуждения. На службах это самое духовенство молится именно за своё начальство, а не о возстановлении Монархии. Да и служат они по книгам, откуда вымараны все упоминания о Царях. На мой взгляд, это большой грех и введение паствы в заблуждение. Вы лично ведь не пойдете в храм к Шаргунову, чтобы помолиться вместе с ним о здравии патриарха Кирилла, "богохранимой стране нашей, власти и воинстве ея".

  31. МВН - Александру Р.:

    А разве я призываю идти в храм к о. Шаргунову? Я всего лишь имел в виду то, что уже пояснил ниже. Если в МП есть возможные единомышленники и союзники, которые потом, бывает, принимаются в РПЦЗ в сущем сане, то к чему Ваш запрет на упоминание об их существовании?

  32. Александр Р.:

    Михаилу Викторовичу. Я ничего никому не запретить не могу. Просто мне показалось странным, что Вы на своём сайте приводите мнение людей, которые с амвона говорят одно, а вне храма другое. И меня совершенно не интересует мнение попов МП ни по какому вопросу.

  33. Пашуков Владимир Валерьевич:

    Царская власть будет возвращена. И возрождение начнётся с Востока.

  34. Прот. Иоанн Савченко:

    Лет десять тому назад у о. Александра Шаргунова в храме находилась мироточивая икона Царя мученика Николая (РПЦЗ ее список). Я зашел к ней приложиться и за одно встретиться с о. Александром. Из нашего разговора я понял, что освящения от иконы у о. Александра не прозошло и он в своей жизни ничего менять не будет и в РПЦЗ не перейдет. В РПЦЗ принимали всегда из МП в сущем сане, но требовалось покаяние с амвона, и за нахождение в МП тоже. А так ведь можно и Жириновского считать единомышлеником,он тоже многое и многих критикует, да и Путина тоже. Здесь можно немного ознакомиться с позицией о. Александра: Pravoslavie.ru/smi/37189.htm

  35. Панов Павел:

    Странная мысль: за бунт против власти Помазанника Русскому народу даруется…власть Царицы Небесной!

  36. Лариса:

    честно сказать, мне всегда казалось, что икону не Бог явил, а заговорщики "явили", те же самые, что всегда зло творят по всей земле, не только в России. А русские простые люди были в то время как дети — добры, незломысленны и богобоязненны, вот легко их и обманули.

  37. Ларисе:

    Думаю, заговорщики не могут "явить" икону. Не имеют такой власти и таких возможностей.

  38. Лариса:

    может слово и не совсем удачное "явили", но помоему понятно о чём сказано

  39. подполковник:

    Как мало людей понимают суть событий в такой полноте и целостности! Начинаешь говорить на эти темы — в ответ смешки, откровенное непонимание, безразличие. Нет, не покаяться уже России. Да и нет её, по большому счёту. Осталась территория и электорат. Остатки православности в виде каких-то ошмётков советской этики и нравственности на глазах пожираются суетными заботами, в которые вовлечены ныне люди. Прости нас, Боже.

  40. р.Б.Анатолий:

    Оценочные эпитеты в отношении последнего Помазанника Государя Николая Александровича Второго со стороны любого человека (в том числе умников-логиков) – безошибочный маркёр русскости говорящего, его отношения к России. Спросите любого иудея, зачем он молится на развалину своего храма, это же остатки позора, он разрушен. Я человек не мстительный, но я считаю, сколько раз нынешний самозванец (путин) назвал нашего последнего Царя «кровавым. Первый раз – на встрече со стройотрядами в Сочи и два раза в наши дни на прессконференции по Украине. Ворам власти (как и любым ворам) мало затоптать память об истинных хозяевах земли Русской, их обязательно надо оболгать, сделать этакими уродами. Каждый раз, когда он на голубом глазу произносил это слово, у меня внутри всё переворачивалось: что ты делаешь, ты первое лицо государства Россия? Вот здесь действительно: не забудем, не простим!

  41. Александр - р.Б.Анатолию:

    Надо точно и последовательно излагать мысли, Вы пук-а… называете самозванцем … и далее его же первым лицом гос-ва? Непонятно.

  42. Медведъ:

    А не было отречения как такового!
    "Документы" сфальсифицированы…
    Ссылочка: http://patriotka.livejournal.com/39551.html

  43. интересный финт с сайта Добычина:

    ОТ РЕДАКЦИИ М3РИМ :

    Прим.Ред. — На этой встрече обсуждался вопрос об отречении Государя Николая II от престола. У нас только одна просьба к апологетам того утверждения, что Николай II не отрекался и не подписывал такого акта. Объясните, пожалуйста, почему, если Государь не отрекался от престола и не подписывал никаких документов по этому делу, то:

    ПОЧЕМУ ЦАРЬ ЗА ПОЧТИ ПОЛТОРА ГОДА СВОЕЙ ЖИЗНИ ПОСЛЕ ОТРЕЧЕНИЯ ДО КАЗНИ НИКОМУ ОБ ЭТОМ НЕ СКАЗАЛ?
    …А потому, мы обращаемся с конкретной просьбой к той же Наталье Поклонской, утверждающей, что Государь не отрекался от престола, обращаемся ко всем экспертам, в т.ч. и к Петру Мультатули, другим знатокам царского дела:

    ПРИВЕДИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ХОТЯ БЫ ОДИН ДОСТОВЕРНЫЙ ФАКТ ТОГО, ЧТО ГОСУДАРЬ КОМУ-ЛИБО СКАЗАЛ О ТОМ, ЧТО ОН НЕ ОТРЕКАЛСЯ ОТ ПРЕСТОЛА. ЕСЛИ ОН НЕ ОТРЕКАЛСЯ, ТО ОН НЕ МОГ НЕ СКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ ХОТЬ КОМУ-ТО…
    http://3rm.info/main/66642-massovyy-idiotizm-kak-naukoemkiy-produkt-vecher-yuriya-vorobevskogo-video.html
    Т.е. Добычин апологет царского отречения. К чему бы это?

  44. Крылов И.Ф.:

    «….важно то, что общество утратило понимание религиозной сущности Самодержавия и стремилось подчинять волю Монарха своей воле. Помазанник Божий есть орудие воли Божией, а эта воля не всегда угодна людям, но всегда полезна. Народовластие же всегда гибельно, ибо Богу было угодно постановить, чтобы не паства управляла пастырем, а пастырь паствой. Там, где этот принцип нарушается, наступают последствия гораздо более горькие и опасные, чем всё то, что признаётся ошибками или неправильными действиями пастыря. Пастырь ответствен пред Богом, народовластие же всегда безответственно, есть грех, бунт против Божеских установлений…»
    Из книги И.Д. Жевахова «Воспоминания», том 2, март 1917-январь 1920, стр. 102. Издательство «Родник», г. Москва, 1993г.

  45. МВН - интресному финту:

    В данном случае считаю приведенный Вами комментарий редакции 3rm.info правильным, см. мое мнение об этом в конце материала: https://rusidea.org/32025 Насколько я знаю, Н.В. Поклонская имеет в виду то же самое: что это насильственное и противоречащее законам отречение-отрешение было, но оно юридичеси ничтожно. А вот те, кто вообще отрицают факт этого события, — в своем ревнительстве перегибают палку. Но это их хобби, ничего не поделаешь.

  46. Крылов И.Ф.:

    Вот, казалось бы, коммунистической власти давно нет, а как ей вбиты людям в голову пасквили о Царе (Царях) и Царской России. Повторяют одно и тоже: «слабый», «плохой», «кровавый», «тюрьма народов» (а ГУЛАГ, надо полагать, был большевицким раем!) и т.п. В цифры никто смотреть не хочет, для этого ум надо напрягать. Читать тех, кто был с Государём рядом, знал и общался с ним (даже иностранцы) тоже недосуг, проще заученные коммунистические небылицы трындеть. Посмотрите на тех, кто Его предавал и обливал помоями в лихую годину – все плохо кончили. Почитайте: «В.С. Кобылин. («Император Николай 11 и заговор генералов»):
    «Государь Император Николай 11, не будучи ни гением, ни крупной личностью, но подлинным Хозяином Земли Русской, доводит Российскую Империю до небывалого расцвета во всех областях государственного управления, а Его глава Русского правительства, П.А. Столыпин, подлинный государственный человек и настоящий барин, презиравший смерть, — оба были ненавистны Западу с его торгашеским и безбожным мировоззрением. Столыпин был убран, и послушные своему центру «где-то» русские заговорщики с каким-то сладострастным упоением начали во время войны, навязанной России, «штурм власти». Кадеты, которых называли элитой русских интеллектуальных кругов, пошли на сговор с левыми марксистскими кругами, идеологией которых было не только уничтожение Самодержавия, но социальная революция с уничтожением всех принципов государственности и провозглашением «безбожного муравейника». И когда всё произошло, то всех этих умных и гениальных Тучковых и Милюковых, уже через два месяца, погнали вон, несмотря на все их «заслуги» в деле сокрушения Монархии, а Родзянко, который во всём этом играл роль «слона на побегушках» (выражение И. Солоневича), выгнали сразу после переворота, так сказать, не дав передохнуть. Не понимали все эти профессора, «неторгующие купцы», камергеры, «сановники» и бюрократы, что в нашей государственности была заложена религиозная идея и что только эта идея и может быть основой России. Ещё Достоевский сказал: «Вы скажете: в «общественных учреждениях» и в сане «гражданина» может заключаться величайшая нравственная идея, что «гражданская идея» в нациях уже зрелых, развившихся, всегда заменяет первоначальную идею религиозную, которая в неё и выраждается и которой она по праву наследует. Да, так многие утверждают, но мы такой фантазии ещё не видали в осуществлении. Когда изживалась нравственно-религиозная идея в национальности, то всегда наступала панически трусливая потребность единения с единственной целью «спасти животишки»; других целей гражданского единения тогда не бывает. Но «спасение животишек» есть самая безсильная и последняя идея из всех идей, единяющих человечество, Это уже начало конца, предчувствие конца». И затем дальше: «Да, она накануне падения, ваша Европа, повсеместного, общего и ужасного. Муравейник, давно уже созидавшийся в ней, без Церкви и без Христа (ибо Церковь, замутив идеал свой, давно уже и повсеместно перевоплотилась там в Государство), с расшатанным до основания нравственным началом, утратившим всё общее и всё абсолютное, этот созидавшийся муравейник, говорю я, весь подкопан. Грядёт четвёртое сословие, стучится и ломится в дверь, и если ему не отворят, сломает дверь. Не хочет оно прежних идеалов, отвергает всяк доселе бывший закон. На компромисс, на уступочки не пойдёт, подпорочками не спасёте здания. Уступочки только разжигают, а оно хочет всего. Наступит нечто такое, чего никто и не мыслит. Все эти парламентаризмы, все исповедуемые теперь гражданские теории, всё это рухнет в один миг и безследно. Всё это «близко, при дверях». Вы смеётесь? Блаженны смеющиеся. Дай Бог вам веку, сами увидите. Удивитесь тогда».

  47. Сергей:

    Допустим, если бы царь не отрекся в 22.40 2 марта, если бы он не подписал отречение, а кликнул казаков, которые арестовали бы предателей, генералов и всю эту сволочь типа Гучкова и Шульгина, которые приехали принимать у него отречение — вот эта толпа, которая сидела в Таврическом дворце, она быстро бы разбежалась. http://www.nakanune.ru/articles/112671

  48. интересный финт-МВН:

    Ценю Ваше мнение. Но несколько отвлекаясь от темы: Добычин смущает все больше и больше. И финтов у него накопилось-не сосчитать. Теперь уже и ересь царебожия прикровенно тиражирует плюс ко всему (отвержение черно-желто-белого знамени, почитание "схимонахини" Николаи, чебаркульского мальчика … … … и все такое прочее). Господь собирает народ, а добычины — раскалывают этот народ.

  49. Отречение Императора Николая II от Престола - фальшивка .:

    Государь вообще не имел права отрекаться от Престола . Это не частная лавочка , дабы по собственному желанию распоряжаться Престолом Царским и Императорским.

    Использованные ссылки : Солженицын Александр Исаевич — Красное колесо. Узел III. Март Семнадцатого, 2. Глава 383 :
    "Но приехали Набоков с Нольде и сразу их огорчили: законами престолонаследия никакое «отречение» не предвидится. Разве что, формально, приравнять отречение к смерти? Но тогда вообще, тем более, трон и должен переходить к нормальному наследнику. Император, отрекаясь, не мог лишить престола ещё и другое лицо: престол – не частная собственность. Итак, сама передача трона Михаилу была незаконна, и теперь непонятно, на каких основаниях должен отрекаться Михаил. Тем более – как же писать ему отречение?"
    http://predanie.ru/lib/book/read/69288/#toc148

  50. Иустина :

    Спаси Христос за полную и исчерпывающую информацию.

  51. МВН - финту:

    Насчет перечисленных других финтов согласен с Вами. Однако я не нахожу на их сайте фамилии редактора, он выглядит анонимно.

  52. Алёша:

    Придавая явлению иконы огромное промыслительное значение, нельзя не обратить внимание на перстосложение Господне.
    http://ic.pics.livejournal.comsergey_v_fomin/72076302/1788207/1788207_original.jpg

    Тут же вспоминается предание о последних словах протопопа АввАкума:
    — Православные! вот так креститесь! — раздался из пламени сильный, резкий голос Аввакума. — Коли таким крестом будете молиться — вовек не погибнете, а покинете этот крест — и город ваш песок занесет, и свету конец настанет!
    Мордовцев Д.Л. Соч.: В 2-х т. М., 1991. Т. 1. С. 414-415.
    Многие ли вняли этому призыву из 17 века и 17 года? Отнюдь.
    Однако, вот уже и Россию песком заносит.

  53. Григорий:

    М.б., участникам дискуссии будет интересно ознакомиться:
    http://mysea.livejournal.com/3751573.html (всё обсуждение темы Отречения)

  54. С ижевского сайта:

    Юрий:
    Замечание к МВН …. что власть Удерживающего перешла от Государя на Божия Матерь явлением Державной иконы 215 марта 1917 года У цѣлаго ряда авторовъ, включая даже такого крупнаго авторитета РПЦЗ какъ архіепископъ Аверкій (Таушевъ), встрѣчается чисто февралистское истолкованіе явленія «Державной» иконы Божіей Матери, согласно которому это явленіе якобы означаетъ, что со 2 марта 1917 года Россіей вмѣсто Государя незримо «правитъ» сама Пресвятая Богородица, взявшая попеченіе о Россіи и русскомъ народѣ въ свои руки. Данное толкованіе является совершенно произвольнымъ. Поскольку такое царствованіе Божіей Матери есть разновидность теократіи, а теократія (т.е. прямое божественное правленіе), несомненно, лучше монархіи, то и революція, свергнувшая Царя земного и «приведшая къ власти» Царицу Небесную, получается уже не зломъ, а величайшимъ благомъ и проявленіемъ милости Божіей къ русскому народу. Въ дѣйствительности же явленіе «Державной» иконы гораздо правильнѣе понимать какъ указаніе на приближающійся гнѣвъ Божій и страшную кару за февральскій клятвопреступный бунтъ противъ Царя — Помазанника Божьяго, отвратить которые возможно только обратившись къ Богородицѣ со слезной молитвой о возстановленіи престола православныхъ царей. Въ 1917 году Россія потеряла покровительство Божіей Матери, которая отвернулась отъ насъ за предательство Царя и попраніе клятвы 1613 года, и съ тѣхъ поръ Русскимъ народомъ правитъ не Она, а сатанисты.[16] Сайт СИЛА и СЛАВА.

  55. МВН - Юрию с ижевского сайта:

    На это я ведь уже отвечал:
    Упомянутое мною отношение к явлению Державной иконы Божіей Матери сразу распространилось в России и было принято в Катакомбной Церкви. Оттуда оно было перенято и отцами РПЦЗ. Об этом писал бывший катакомбник и узник Соловков профессор Иван Михайлович Андреев (Андреевский) (см. приведенную его цитату).
    Ваше же, Юрий, истолкованіе явленія этой иконы как «указаніе на приближающійся гневъ Божій и страшную кару за февральскій клятвопреступный бунтъ противъ Царя» мне известно из аналогичного выступления М.А. Бабкина. По-моему он первый до этого додумался в общем русле своих трудов. В них опубликовано немало ценных документов, однако господин Бабкин, бывш. насельник монастыря, возможно, в виде самооправдания своего ухода оттуда, изо всех сил стремится дискредитировать ВСЮ ЦЕРКОВЬ, выбирая исключительно компромат, доводя его количество до критической массы (как в принципе действия атомной бомбы) и утрируя в своем толковании многие факты.
    Его сторонники А. Стадник и с еп. Диомид даже утверждают, что "Церкви больше нет", и объявили себя "единственно истинными" во вселенной (опираясь при этом на антицерковный регламент Петра I), а согрешившие в Феврале 1917 г. архиереи для данных бегрешных обличителей — "мерзавцы, получившие законное возмездие" и не могут быть признаны Новомучениками. Февральский грех малодушного цареотступничества (в каковой впадали и апостолы) возводят в степень сознательной "ереси цареборчества". Посмотрите дискуссию с этими безгрешными господами (там в конце есть и видеозапись): http://srn.rusidea.org/400200015
    Мне кажется, суть проблемы заключена в последнем вопросе проф. Андреева: «Иначе зачем же Пресвятой Богородице сохранять эту власть?». Для демонстрации кары павшего русского народа, как считает Бабкин? Если бы Господу была угодна "страшная кара" нашего народа, – то зачем Ему было медлить с этим и демонстративно являть Державную икону с символами власти? Да и не весь народ заслуживал кары: за что было карать многочисленных противников революции, тех же катакомбников? По их ощущению, Богородица взяла на Себя удержание место Царя исходя из того, что падение народа не окончательное, что возможно его покаянное возвращение на истинный путь.

    Подумаем и так: Господь может и Сам удерживать мiр безконечно, продлевая сроки, но ради чего? Только ради тех достойных людей, которые способны спастись. И тот факт, что конец мiра не наступил после устранения силами зла удерживающей царской власти, говорит о том, что тогда время кары еще не пришло, и нам по сей день еще дается время для опамятования, и таких людей становится больше. Как их ни мало – наверное, ради них Господь еще удерживает мiр от гибели (по аналогии с возможными "десятью праведниками" в Содоме и Гоморре).

Ваш комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

На актуальные темы
Последние комментарии
Подписка на рассылку

* Поля обязательные для заполнения