«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» (Ленин, 1920-е гг.)
«Голливуд ‒ фабрика грёз» ‒ образ киностудий Голливуда (США), встречающийся с 1920-х гг.
(Словарь крылатых слов и выражений).
В интернете постоянно тиражируется статья "О советском кино и современном православии", из которой сначала приведу основные мнения автора, разделяемые сегодня многими нашими православными соотечественниками:
«Пересматривая старые советские фильмы, нередко удивляюсь многим героям: хотя и в безбожное время жили, а видятся как настоящие христиане. Без пяти минут православные. И даже многие коммунисты и атеисты – просто готовая форма для горячего, убежденного верующего. Поменять знак – и перед нами христианин первых времен, бессребреник, мученик, проповедник.
Почему люди с «отрицательным знаком» более похожи на христиан, чем многие из нас, являющиеся прихожанами и церковными активистами на протяжении десятка-другого лет?
В героях советских фильмов и книг есть соль. Сегодня человек организует партсобрание, а завтра коснется его души Христос, и он положит партбилет на стол и умрет за Господа. Ему не сложно будет всё отдать Ему – он и раньше всё отдавал. Он положит душу свою за други своя – он и раньше ее полагал. Ему даже богатства не нужно будет раздавать – он ничего не нажил. Ему не привыкать делиться и ставить ближнего впереди себя, а общественное выше личного – он это делает с детства...
Отец Димитрий Дудко, полжизни проведший в тюрьмах и гонениях за веру, был убежден, что коммунизм лучше капитализма: в коммунизме личность хотя и деформирована, но сохранна. А в развратном обществе личность разлагается. Безбожнику легче принять Христа, чем развращенному. Раньше в церковь не пускали комсомольские отряды. Теперь дорога открыта, но на пути к храму стоит ночной клуб, игровой автомат и всевозможные развлечения, и радио вещает очередную клевету на Церковь. Никто тебя за руку не схватит – сам смотри не сверни с дороги, не упади, не отвлекись. Дойди...
А последняя модель айфона, чтобы утереть нос одноклассникам, – это не культ ли гордости, наряду с самыми лучшими результатами в учебе? Я всегда трепетно относилась к школьным успехам – но любой ли ценой? Мы видели, какую цену заплатили люди за неумеренные личные амбиции московского школьника, застрелившего учителя. Вы можете себе представить, чтобы одноклассники Зои Космодемьянской подняли руку на человеческую жизнь?..
Почему нередко советское оказывается ближе к христианству, чем современное православное?..
Дело не в самой советской эпохе – я не склонна ее идеализировать, и перед глазами стоят приведенные отцом Димитрием примеры детей, изъятых из верующих семей, и девочки, лишившейся почки на нервной почве из-за травли за веру. Я всё это помню, но всё же не могу не заметить: первое и второе поколения безбожников, при умственном отрицании веры, были ею пропитаны насквозь, не успели еще ее по-настоящему отвергнуть, и многие идеалы советского общества были, в сущности, идеалами христианскими. И самопожертвование было нормой, и к семье отношение у коммунистов было намного серьезней, чем современное отношение даже воцерковленных людей...».
Советское кино нельзя оценивать вне государственной системы CCCР: оно служило делу партии, подменяя действительность грёзами
В приведенной выше статье кое-что подмечено правильно, но все же, именно с православной точки зрения (на что претендует автор), неправильно расставлены акценты и всё в ней строится на неверной основе, без уточнения духовной сущности коммунистической идеологии, которой служило советское кино.
Под статьей поставлено очень много комментариев ‒ нет времени читать все подряд. Надеюсь все же кто-то возразил автору самое первое, что приходит в голову православному читателю: безкорыстие, честность, жертвенность и горячая вера сами по себе не спасительны, если они не направлены на служение истинному Богу, а вера вообще обращена на нечто иное. Всеми отмеченными достоинствами могут злоупотреблять и противники Бога, обманывая людей ложными верами ‒ именно это делалось в СССР, где богоборцы едва не уничтожили даже лояльное духовенство (последних архиереев спасла война). Поэтому давайте уточним цели и сущность коммунизма.
От "Манифеста коммунистической партии"...
«Многие идеалы советского общества были, в сущности, идеалами христианскими», ‒ пишет автор статьи (недавно это заявил и президент РФ). "Моральный кодекс строителя коммунизма" внешне действительно в чем-то "похож" на христианскую нравственность, но цель-то его была прямо противоположная: построение безбожного царства земного и отрицание Царства Небесного как "мракобесия". Для служения этой цели и эксплуатировались все хорошие качества людей. А в основе его лежит даже не "Моральный кодекс строителя коммунизма" (это поздняя мутация), а именно "Манифест коммунистической партии" Маркса-Энгельса (уничтожение семьи, нации, государства, религии), для претворения которого в жизнь была устроена революция Лениным. Позволю себе в очередной раз напомнить его духовную суть.
«Та ненависть и одержимость, с которой большевики стремились уничтожить Церковь, выдает истинную причину их действий: это была не политическая необходимость, как они утверждали, а сатанинская похоть разрушения. К тому же они выступили не только против заповедей Христа о любви и милосердии («милосердие – измена революции»), но даже против десяти заповедей:
1. Первая заповедь гласит: «Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня». – Вместо этого у коммунистов: "бога нет" (а значит нет и абсолютной нравственной точки отсчета, все относительно).
2. Вторая: «Не сотвори себе кумира» (идола). – Вместо этого у коммунистов поклонение марксистским кумирам-богоборцам, чьи имена и изображения покрыли всю землю России. И себя коммунистические вожди видели в роли таких кумиров: уже с 1919 года скульптуры Ленина устанавливались во многих городах России, городок Пришиб переименовали в Ленинск, Гатчину – в Троцк. Из набальзамированного трупа Ленина сделали "мощи" для поклонения, причем православный архитектор Щусев, видимо, намеренно соорудил ему мавзолей по типу Пергамского алтаря, который был центром сатанинского культа; схожая четырехугольная башня описана Геродотом у вавилонян для идола "Вил", которого упоминал пророк Даниил (14: 3–4)[124].
Марксистская партия попыталась противопоставить Православию эрзац собственной "материалистической религии" с революционными "пророками" и "мучениками", революционными праздниками вместо церковных. Вместо церковных Таинств, сопровождавших рождение, жизнь и смерть человека вводились соответствующие атеистические "гражданские" ритуалы... И даже вместо Бога некоторые большевики-"богостроители" (Луначарский, Базаров, Богданов, Горький) пытались придумать материалистический эрзац и объявили марксизм "религиозной системой".
При этом обожествлялась сама всемогущая "партия чудес", требовавшая беспрекословной веры, что хорошо видно из откровений видного большевика Ю.Л. Пятакова:
«Когда мысль держится за насилие, принципиально и психологически свободное, не связанное никакими законами, ограничениями, препонами, – тогда область возможного действия расширяется до гигантских размеров, а область невозможного сжимается до крайних пределов, падает до нуля. Безпредельным расширением возможного, превращением того, что считается невозможным, в возможное, этим и характеризуется большевистская коммунистическая партия... Это есть черта, глубочайше отличающая нашу партию от всех прочих, делающая ее партией "чудес". Большевизм есть партия, несущая идею претворения в жизнь того, что считается невозможным, неосуществимым и недопустимым...
Ради чести и счастья быть в ее рядах мы должны действительно пожертвовать и гордостью, и самолюбием, и всем прочим... Категория обыкновенных людей не могут сделать мгновенного изменения, переворота, ампутации своих убеждений. Но... мы ни на кого не похожи... Проникаясь мыслью о насилии, мы направляем его на самих себя, и если партия того требует... актом воли сумеем в 24 часа выкинуть из мозга идеи, с которыми носились годами... В прибегании к этому насилию с целью сломать себя и быть в полном согласии с партией и сказывается суть настоящего идейного большевика-коммуниста... Да, я буду считать черным то, что считал и что мне могло казаться белым, так как для меня нет жизни вне партии, вне согласия с нею»[125] (курсив в оригинале).
3. «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе». – Вместо этого запрета всем основоположникам марксизма-ленинизма (и особенно Ленину) было присуще кощунственное поношение Бога.
4. «Помни день субботний, чтобы проводить его свято...». В христианскую эпоху таким днем стало воскресенье в память о Воскресении Христа. – Вместо этого коммунисты с 1929 года по 1940-й ввели шестидневку для отмены христианской недели. (Еще идеологи Французской революции с той же целью пытались ввести декады – десятидневки.) В летосчислении выражение "от Рождества Христова" заменили на "нашу эру", на II съезде Союза воинствующих безбожников в 1929 году (под лозунгом "Через безбожие – к коммунизму") попытались вообще ввести новое летосчисление: от Октябрьской революции...
5. «Чти отца твоего и матерь твою...». – Вместо этого у коммунистов требование отречения от родителей и их предательства ради дела партии (культ Павлика Морозова). Претворяя в жизнь положение "Манифеста" Маркса-Энгельса об «общественном воспитании всех детей», Бухарин в своей "Азбуке коммунизма" утверждает, что право родителей на воспитание детей «с социалистической точки зрения ни на чем не основано», ибо ребенок «принадлежит обществу – человеческому роду»[126].
6. «Не убий». – Вместо этого у коммунистов расстрелы невинных заложников и уничтожение целых сословий. Поэт Багрицкий как всегда откровенен в своем выражении господствующей морали: «А если прикажет солгать, – солги. / И если прикажет убить, – убей»...
7. «Не прелюбодействуй». – Вместо этого коммунисты, напомним, уже в "Манифесте" собирались «ввести вместо лицемерно прикрываемой общности жен официальную, открытую». Декретом о семье и браке, принятым в сентябре 1918 года для "революционизирования семьи" и разрушения "буржуазной морали", отменялся церковный брак и признавался лишь гражданский, для его расторжения было достаточно заявления одного из супругов.
Видная большевичка А.М. Коллонтай учила, что «семья перестает быть необходимостью как для самих членов семьи, так и для государства»[127]; пропагандировала теорию, что в коммунистическом обществе удовлетворить половую потребность будет так же просто, как выпить стакан воды. «Выделение "любящей пары", моральная изоляция от коллектива, в котором интересы, задачи, стремления всех членов переплетены в густую сеть, станет не только излишней, но и психологически неосуществимой... Пролетарская идеология дорожит главным образом тем, чтобы данные свойства [любви]... проявлялись бы в общении не только с одним избранником сердца, но и при общении со всеми членами коллектива... Таков идеал любви-товарищества, который выковывается пролетарской идеологией, взамен... супружеской любви буржуазной культуры»[128].
[Во многих городах местные советские власти выпускали декреты о "раскрепощении женщин", "отмене частного владения женщинами", о "социализации женщин", которые были обязаны вступать в половые сношения со всеми желающими их тела ‒ см. приложения в конце статьи о празднике 8 марта. ‒ М.Н.]
8. «Не укради». – Вместо этого у коммунистов: "грабь награбленное"; уголовные преступники были провозглашены "социально близкими".
9. «Не произноси на другого ложного свидетельства». – Вместо этого у коммунистов: ради дела коммунизма «надо... пойти на все и всяческие жертвы, даже – в случае надобности – на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приемы, умолчания, сокрытие правды...»[129]; «мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата»[130](Ленин).
10. «Не пожелай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его... и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему». – Вместо этого зависть к чужому имуществу была положена в основу марксизма.
Даже если бы коммунистам и удалось построить такими методами обещанное "светлое будущее" – оно было бы рассчитано на глубоко аморальных потомков, готовых оправдать своим земным "раем" все многомиллионные человеческие жертвы, положенные в его фундамент. Однако на таких принципах не могло бы длительно существовать ни одно государство: они являют собой полное беззаконие. В основе всего этого лежит идея, что коммунистическое "добро" может быть осуществлено через временно используемое зло – вот в чем суть обмана сатаною большевиков, искренне поверивших в марксизм. «Марксизм и коммунизм есть наиболее полное выражение еврейского (сатанинского) духа»[131], – считал философ А.Ф. Лосев, хотя, конечно, в царстве самого антихриста этот дух будет выражен еще полнее.
У основоположника марксизма в молодости подражание антихристу выражалось и в откровенной форме, – например, в стихотворении-молитве "Прометей"[132]. Вообще поразительно, сколько проговорок о сатанинской сути большевизма можно найти у большевицких классиков, например, у Маяковского: «Товарищ Ленин, я вам докладываю / не по службе, а по душе. / Товарищ Ленин, работа адовая / будет сделана и делается уже![133] (курсив наш)».
(Из книги "Вождю Третьего Рима", гл. III-4, туда открываются цифровые сноски на источники)
Такова была цель и духовная атмосфера советского общества, которая осталась за рамками и советского кинематографа, и приведенной в начале статьи. В такой атмосфере нелегко было "поменять знак" адовой горячности: горячий антихристианин Савл "поменял знак" лишь с помощью Бога, Который ему Сам открылся. В тогдашнем СССР такое чудо тоже иногда случалось, но с очень немногими, а с подавляющим большинством людей этого не происходило: ни с палачами, ни с их жертвами. Даже страдания лагерников становились спасительными для немногих: большинство людей расчеловечивалось, свидетельствовал В. Шаламов в "Колымских рассказах". Да и вся жизнь в тогдашнем СССР была в сущности большим концлагерем строителей утопического коммунизма.
Одноклассники Зои Космодемьянской не убивали друг друга в школе, но миллионами власть убивала их родителей, и скольких крестьян обездолила несчастная жертва такого воспитания Зоя, а, может быть, и обрекла на смерть, сжигая их деревни в лютые морозы? «Нравственно всё, что служит делу партии», ‒ так учили и при Ленине и при Брежневе. Яркий пример: почитание Павлика Морозова, предавшего своих родителей. Жаль, конечно, Павлика, с такой "жертвенностью" ему бы, как и Зое, открылась прямая дорога в верные исполнители какого-нибудь Бутовского полигона. «Если прикажет солгать, – солги. / И если прикажет убить, – убей» ‒ вот в такой "горячей вере" их воспитывала партия.
... к "Моральному кодексу строителя коммунизма"
Мне возразят, что уже в 1930-е годы партия отказалась от разрушения семьи и нации, в годы войны реабилитировала патриотизм и Церковь, а в послевоенные годы "русский народ постепенно переварил коммунизм". Документом этого "переваривания" и стал хрущевский "Моральный кодекс строителя коммунизма" с его "христианскими идеалами". Каковы они были ‒ достаточно вспомнить хрущевскую новую безбожную пятилетку, когда рушили храмы и твердили, что "Бога нет", увольняли за посещение церкви, и даже при Брежневе давали лагерные сроки за тиражирование Евангелия.
Автор статьи пишет о "готовой христианской форме" у положительных героев советского кино: «завтра коснется его души Христос, и он положит партбилет на стол и умрет за Господа». Если коснется... Но советская нравственность тут не при чем: так было во все времена, когда человеческих душ касался Христос, в том числе в годы первых антихристианских гонений (Великомученик Георгий Победоносец). Может ли автор статьи привести такие примеры из советской жизни? Если они и были ‒ то единичные случаи. Они не могут собою оправдать совершенно иные тогдашние массовые плоды советской реальности, которые не отражены в советском кино.
При этом в СССР сталинские репрессии были осуждены партией только в отношении чисток 1937 года, когда "необоснованно" пострадало много партийцев, но никогда не было отказа от марксизма с его "манифестом", почитался культ Павлика Морозова, и атеистическая государственная идеология продолжала нравственное разрушение общества. Ведь "Если Бога нет, ‒ то всё позволено»...
Что касается не государственной, а бытовой нравственности, отражаемой в фильмах, то она сохранялась вопреки антинародной власти ‒ в основном благодаря семейной традиции. Но далеко не у всего населения, все более денационализируемого и дехристианизируемого.
И если автор верно пишет о современной школе в РФ: «Я всегда трепетно относилась к школьным успехам – но любой ли ценой?» ‒ то разве цена богоборческого советского образования, хулившего историческую православную Россию и насаждавшего почитание ее разрушителей, оправдывавшего "классовую борьбу" с уничтожением целых социальных слоев, ‒ не оставила страшный след в человеческих душах?
В СССР, может быть, и было меньше имущественного эгоизма и стяжательства, который сдерживала всеобщая уравниловка ‒ хотя во многих советских людях именно она пробуждала материалистические конечные идеалы жизни: иметь квартиру, машину, дачу. В советское время не было айфонов как предметов гордости, но таковыми могло быть многое другое соответственно тогдашнему уровню жизни. Даже что касается нравственности в семейных отношениях (что упоминает автор статьи: «к семье отношение у коммунистов было намного серьезней») ‒ то не только в деятельности Коллонтай, но и в основе многих "застойных" советских культовых фильмов как само собой разумеющаяся лежит неверность, нисколько не осуждаемая (например: "С легким паром", "Осенний марафон" и т.п.). Понятие и смысл церковного брака в советском кино полностью отсутствует (кроме эпизодов из исторических фильмов и литературных экранизаций).
И самое, пожалуй, страшное ‒ воспитание идеологического "двоемыслия" (термин из антиутопии Дж. Оруэлла): думать одно, а говорить другое. Оно тогда настолько укоренилось в СССР в виде неписаной нормы, что говорить на экзаменах и писать в газетах положенную богохульную ложь не считалось грехом, как и украсть с работы государственное (а значит "ничье") имущество. Сегодня в нашем народе, к сожалению, еще осталось много от такой советской психологии. Этого повсеместного "двоемыслия" советское кино также не показывает, тем самым давая наглядный пример собственного "двоемыслия".
Поэтому мне совершенно непонятно утверждение автора: «в коммунизме личность хотя и деформирована, но сохранна. А в развратном обществе личность разлагается»... В наибольшей мере разложению личности способствовало насильственное государственное безбожие. Причем в ту эпоху мiрового противостояния двух общественных систем западное общество при всей своей апостасийной тенденции все же сохраняло в себе в большей мере нравственно здоровую часть (это очевидно и в тогдашнем западном классическом кинематографе), больше уважало образ Божий в человеке, меньше насиловало его совесть, не карало за идеологическое инакомыслие, ‒ и именно поэтому в сравнении с тогдашним Западом советский строй, основанный на лжи, насилии и атеизме, проиграл Холодную войну в умах своего населения, которому не хватало свободы.
Даже основная часть партийцев жила по законам "двоемыслия", разлагавшего и народ, и властные структуры, и потому при крушении СССР мало кто из членов КПСС и даже сотрудников КГБ был готов защищать советский режим, ‒ признает Н.С. Леонов, бывший в то время генералом КГБ: люди, пришедшие защищать "Белый дом" от ГКЧП, видели в Ельцине «избавителя от опостылевшей социалистической серятины, волшебника, который обещает открыть дверь в чудесную страну свободы и счастья» (Леонов Н.С. Крестный путь России. М., 2002. С. 291). И царившая тогда прозападная эйфория, приведшая страну к новым бедам, была прямым следствием и неприятия людьми советской лжи, и советской материалистической духовной неграмотности. Как и нынешнее время...
Вспоминаются суждения зарубежного архимандрита Константина (Зайцева) в его сборнике "Чудо русской истории", который, с одной стороны, надеялся, что при насильственном богоборчестве нашему народу легче распознать зло и спасти свою душу, чем на свободно-апостасийном Западе, но, с другой стороны, о. Константин опасался, что духовное разложение при коммунистическом режиме ослепляет его ведущий слой в отношении западной системы мiрового зла. И.А. Ильин в знаменитых "Наших задачах" был в этом отношении особенно пессимистичен, предвидя оккупацию России мiровой закулисой после крушения власти КПСС.
Для предотвращения этого было необходимо воспитание в ведущем слое страны и народе духовно грамотных "конструктивных сил", сознающих не только ложь марксизма, но и смысл мiровой истории и действующих в ней сил. У русской эмиграции сил на это не хватило. Разумеется, советское кино даже в наиболее талантливых своих образцах ничего подобного не касалось, а белогвардейцы и эмигранты изображались в основном карикатурно (правда, редкие исключения породили уважение к ним несмотря на замыслы создателей таких фильмов).
Не забудем и про соцреализм
Главная особенность милого советского кино: в СССР все деятели культуры были обязаны руководствоваться принципом социалистического реализма ‒ желаемое выдавать за действительное, а нежелательную реальность игнорировать. Если оставить в стороне с трудом пробившихся на малый экран индивидуалов наподобие Тарковского, экранизацию литературы (тоже непременно с "классовой" идеологической окраской), ‒ то советское кино представляет лживую мифологизацию советской истории (например, непонятно почему признаны мiровыми шедеврами "Броненосец Потемкин" или "Октябрь" Эйзенштейна с эффектным "штурмом Зимнего", которого не было). Таково и большинство фильмов о ВОВ, в которых пропаганда не касается причин, целей и методов ведения войны, и их настоящей цены для нашего народа. Даже в бытовых фильмах о советском обществе (что, видимо, имеет в виду автор статьи) нам показывают не настоящую жизнь, а приукрашенную и вымышленную, которая, конечно, выгодно отличается от современных нравов джунглей. Этим советские фильмы и нравятся людям. (Признаюсь, я и сам в виде отдыха иногда смотрю некоторые советские фильмы времен моей молодости, однако отдаю себе отчет в их сказочности; аналогичное отношение у меня и ко многим шедеврам живописи соцреализма, как и к талантливым сюрреалистическим фантазиям и сказкам вообще.)
К тому же у нас есть и ностальгия по юным годам, когда мы в СССР искренне дружили, ценили верность и честность, чем-то увлекались, стремились к знаниям, еще не сознавая лжи господствующей идеологии. Это отражено и в советских фильмах. (Наша техникумовская группа 1963-1967 гг. до сих пор хранит эту нашу общность, проводя регулярные встречи.) Но сводить сущность советской эпохи только к своим ностальгическим воспоминаниям ‒ есть не что иное, как проявление инфантилизма, пусть и приятного.
Автор статьи права в порицании современного развратного общества. Однако православным неуместно противопоставлять современной лжи и духовному неблагополучию ‒ другую ложь, советскую, только на том основании, что она искренняя, играется хорошими актерами и все тогдашнее кино сделано талантливыми мастерами. Советское кино нельзя оценивать вне тогдашней государственной системы: оно успешно служило делу партии, подменяя реальную действительность наркотическим мифом. К сожалению, по этой мифологии о советском времени часто судит и нынешняя искренняя молодежь, которой не пришлось жить в ту эпоху богоборчества, "двоемыслия" и запрета на познание Истины. И этими фильмами нынешняя власть лукаво пользуется в своих целях ресоветизации как "скрепы" для "легитимной" преемственности.
Даже первоиерарх МП наиболее важным для нас в советском периоде объявил не разрушение православной государственности, а то, что имеется и внутри любой успешной мафиозной группировки между ее членами: «стремление к справедливости, солидарность и энтузиазм» (как он это заявил на Всемiрном русском народном соборе в Москве 11.11.2014 г. на тему "Единство истории, единство народа, единство России" и в рождественском интервью Первому Каналу 07.01.2015 г., а также на открытии III Рождественских Парламентских встреч в Государственной Думе 21.01.2015 г.)
Это заявление главы нынешней "духовной власти" сделано в русле государственной идеологии "отмывания" советского режима от крови миллионов наших лучших сограждан (как досадного сопутствующего ущерба) ‒ чтобы не подрывать "легитимную" преемственность власти РФ от СССР и лично не каяться в служении этому режиму. То есть, в этом заявлении первоиерарха МП совершенно очевидно маскировочное искажение уникальной сатанинской сущности коммунистической власти. И когда президент РФ видит основу этого сатанизма в христианстве, то это также свидетельство его духовного неблагополучия, в котором находятся и духовная и государственная власть в посткоммунистической РФ ‒ как самое удручающее наследие советского режима. На этом государственно значимом фоне меркнет советское кино, которое, казалось бы, выполнило свою пропагандную роль, хотя и продолжает ее выполнять на новом этапе нашей несчастной истории...
Промысел Божий и "Бич Божий"
В заключение отмечу, что разоблачая лукавую сущность советской пропаганды (в которой кино ‒ лишь наиболее эффективный инструмент "Морального кодекса"), я всегда отмечаю в этом явлении и ее иное фактическое наследие. В отличие от войны против "черносотенной русской культуры" 1920-1930 годов, в дальнейшем компартия прагматично решила не бороться с христианской психологией русского народа, а оседлать ее, паразитируя на ней в своих целях. Однако при этом ‒ Промыслом Божиим? ‒ КПСС отчасти невольно сохранила консервативную структуру русской бытовой культуры, хотя и подменив ее содержание на противоположное.
В годы "перестройки" ответным нашим действием на эту милость Божию было бы восстановление истинного содержания в сохранившейся форме, но руководство партии предпочло разрушить вместе с ложным содержанием и форму и даже целостность России. С другой стороны, в сопротивлении этому новому разрушению, именно паразитирование КПСС на русской традиции нынешние коммунисты лукаво выдают за якобы изначальную суть компартии, отрицая все ее страшные преступления.
В положительной оценке этой "христианской формы" автор статьи права. Однако просто "поменять знак" в ней недостаточно, если не поменять духовную оценку советского строя и советской Церкви. Мы сегодня видим немало бывших комсомольских активистов и партийных чиновников, которые, лишь "поменяв знак", с прежним энтузиазмом служат новой "демократической" (компрадорской) власти, ответственной за нынешнюю духовную разруху. Многие из правителей сами демонстративно позируют со свечками в храме, осеняют себя крестным знамением перед телекамерами, оставаясь при этом насадителями и безнравственности, и "двоемыслия", и духовной безграмотности в государственной системе образования.
Таковы же, к сожалению, и многие священнослужители, которые учат свою паству «водить детей в церковь и твердить с ними молитвы», учат многому правильному в борьбе с личными грехами, но не учат различению добра и зла в истории и в государственной политике (якобы "нет власти не от Бога"), которая во многом намеренно поощряет греховное состояние общества, ибо так проще управлять им методом кнута и пряника. Таково, к сожалению, современное официальное православие структуры МП. В этом ответ на вопрос автора: «Почему нередко советское оказывается ближе к христианству, чем современное православное?».
Не вина многих честных людей в наших старших поколениях в том, что они, имея в себе правильную "форму", не приобщились к Церкви. У большинства из них не было такой возможности, власть им активно препятствовала. Будем молиться о них в надежде, что у Господа обителей много. А ведь многие из них были некрещеными... Как к ним отнесется Господь вместе с их искренностью, жертвенностью и честностью?
Однако то, что уже и нынешняя постсоветская власть препятствует осознанию уходящими старшими поколениями истинной границы между добром и злом в их жизни и истории страны ‒ якобы, «чтобы не сталкивать народ лбами», не омрачать те идеалы, которым люди поклонялись всю жизнь (такова аргументация Путина) ‒ это явно нехристианское, душегубительное отношение к ним, проистекающее из собственного эгоизма правителей.
В связи с упомянутым Промыслом Божиим необходимо отметить, что и в частичном признании православными авторами и духовенством злодеяний коммунистической власти существует еретический уклон восхваления ее как необходимого "Бича Божия".
Большинство нынешних поклонников Сталина стремятся опровергнуть его преступления, занижают число жертв, о которых он якобы ничего не знал, и т.п.; создают облагороженный миф о мудром и справедливом правителе, выдавая желаемое за действительное (не гнушаются и подделками о "православном Сталине"). Наряду с этим ширится удивительное явление в среде православных: почитание Сталина как необходимого сурового "Бича Божия", наказующего народ за отступничество от царской власти. Появляется наивысшая, "богословская" ступень этого "православного сталинизма": мол, так было угодно Богу, ибо без сталинского террора Господь Бог «не мог бы сохранить Русское Православие»... И это присуще не только красно-патриархийным верующим. На эту тему у меня была полемика с уважаемым кинорежиссером В.П. Виноградовым, острым критиком Московской патриархии, который, однако, во многих своих выступлениях восхваляет не только "христианскую форму" в антихристианском СССР, но и жертвы и страдания миллионов в ГУЛаге как "нужные Богу". Повторю свое возражение ему:
Вадим Виноградов: «Зачем же только через ГУЛАГ смотреть на советчину, как это делает Михаил Викторович? Раз был ГУЛАГ ‒ значит так было нужно Господу. Вот, Чаплин и вразумляет МВН: «В тоже время нельзя мазать весь период с 1917 по 1991 гг. только черной краской. Была одержана великая победа, были достигнуты выдающиеся свершения, многие люди в нашем народе жили счастливо, и об этой стороне правды тоже нужно говорить». https://rusidea.org/300047
Вы, Вадим Петрович, утверждаете, что Ваш подход высокодуховный ‒ мол, «Раз был ГУЛАГ ‒ значит так было нужно Господу» для нашей духовной пользы. Наверное, так, для наставления на путь истинный "от обратного". Но из этого ведь вовсе не следует, что мы должны одинаково относиться ко всему, что в мiре попускается Богом. Мы всегда должны различать добро и зло, понимая, что зло не нужно Господу, оно укоренилось в мiре как следствие своеволия твари, ее злоупотребления дарованной ей свободой. Мы обязаны сопротивляться злу, сознавая его как таковое и свои грехи как причину его попущения – иначе никакой пользы нам от этого не будет, а только торжество зла. Вы же по сути его оправдываете, перекладывая вину за это на Бога, якобы это Ему "было нужно" ‒ и потому не смей зло «мазать одной только черной краской».
Вы пишете под иконописной картинкой встречи Сталина с последними уцелевшими архиереями в 1943 г.: «Посмотрим на ГУЛАГ как на милость Божию... Великая тайна Сталинской эпохи: ГУЛАГ был тогда главным местом хранения Русского Православия». И как же оно до этого тысячу лет сохранялось без ГУЛага при власти Царей... А результат сталинского "сохранения" в виде нынешней структуры МП Вас уже устраивает?..
Кто-то у Достоевского не мог принять Царство Божие, если в его основании будет слезинка одного только замученного ребенка... Это, конечно, моралистический перегиб от отсутствия мудрости, точной веры и непонимания причины зла. У Вас же перегиб в противоположную сторону: Вы по сути утверждаете в своих статьях, что в основу Царства Божия требуется положить страдания замученного ребенка – без этого Богу ну никак...
Вот и в полемике о советском кино могу сказать: получается у некоторых православных, что без идеалов советского кино ‒ ну никак русскому народу не обрести истинного христианского сознания...
М.В. Назаров
29.5.2018
Продолжение (30.1.2024): "Фабрика грёз" как фальсификация истории и культ лицедейства
"... Даже если бы коммунистам и удалось построить такими методами обещанное "светлое будущее" – оно было бы рассчитано на глубоко аморальных потомков, готовых оправдать своим земным "раем" все многомиллионные человеческие жертвы, положенные в его фундамент. ..."
Глубоко аморальные потомки... Исчерпывающая характеристика комментаторов (на сайте "Благодатный огонь"), одобряющих и поддерживающих рассмотренную вами, Михаил Викторович, статью Л. Селенской.
Вообще, это чудовищно, конечно, что на православном вроде бы сайте (речь о "Благодатном огне") процветает подобная апологетика сатанинской "советчины". Как-то не укладывается в голове...
ОЛЕГ
28.05.2018 в 16:3 это чудовищно, конечно, что на православном вроде бы сайте (речь о "Благодатном огне") процветает подобная апологетика сатанинской "советчины"||||
-------------------------------------------------------------------
Сатанинским является, пожалуй, мнение Олега.
Поскольку " советчина"- это СОВЕТСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО. В нём ничего сатанинского нет, если конечно советские законы исполнять. Преступления против закона и власти, имевшие место во времена СССР- ( например, преследования верующих) - ещё Геббельсом на 100% использовались в пропо- целях Рейха, а ныне тиражируются его идейными последователями- власовцами. В интересах США.
ТОТ ФАКТ, ЧТО СССР был истинно независимым от Запада государством - наши "квази-патриоты" не простят ему никогда !
Советские руководители вовремя поняли, что марксистские взгляды на семью, на патриотизм и т.д. обрекут страну на гибель. И поэтому вернули христианскую мораль в советское общество. Это было правильно. Без этого государство не смогло бы существовать, не говоря уже о каких-то успехах и победе. Но при этом всеми силами пытались замаскировать, что это именно христианская мораль. Убрали из христианской морали самого Христа. Именно это мы и видим в советских фильмах.
Интересно, в каких же это советских фильмах были семейные ценности, похожие на христианские? Даже «совки» могут назвать лишь один фильм «Евдокия». Но, во-первых, дети там все приемные, это напоминает не семью, а какую-то коммуну. В американских фильмах тоже никогда не показывают положительные многодетные семьи с родными детьми. Во-вторых, мораль достаточно мутная. Среди выходцев из этой семьи подробно показаны только две дочери. Агрессивный солдат и научный деятель. В реальности такие женщины бездетные и детей люто ненавидят. В христианскую систему ценностей это явно не вписывается (не говоря уже о том, что фильм наполнен грубой антирелигиозной пропагандой).
Большевицкому "ортодоксу":
"СССР был истинно независимым от Запада государством"
Помечтай, помечтай, убогий! Твоя "совдепия" была колонией и все 70 лет своего существования платила хозяевам дань, в первую очередь - русской кровью. Представляю, как это радует выродков вроде тебя.
Не знаю, как можно говорить о советском кино в каком-то ином контексте, кроме как в пропагандистском. Достаточно посмотреть на список кинорежиссёров СССР, чтобы убедиться в том, что 80% из них - это "семёны давидовичи и борисы наумовичи". И Голливуд такой же. К сожалению надо признать, что пропаганда в СССР работала, и в России работает по каким-то причинам, цели своей достигает, иммунитета у большинства русского народа к ней нет то ли по причине природной доверчивости, то ли ещё почему, и нынешние компрадоры вернулись к ней очень плотно. Поэтому и "Агония" в СССР и "Матильда" в РФ будут всегда щедро профинансированы, корни-то этой лжи одни и те же.
ОЛЕГ 01.06.2018 в 10:36 Большевицкому "ортодоксу":
"СССР был истинно независимым от Запада государством"
Помечтай, помечтай, убогий! ///
-----------------------------------
Если уж здесь модерация на уровне личных оскорблений, ТО- ЗА ТАКОЕ ХАМЛО- МОЖНО БЫ И В ПЯТАК. Сдаётся мне, у "педриотов" вроде ОЛЕГов -всё построено на возможности игры в одни ворота, которая отвалена им щедрой волосатой рукой. Вот и проверим таким образом - кто здесь убогий и существует на Евро-гранты !
Ну, а если не струсят и опубликуют - аргумент у меня простой- СССР победил фашистов и держал в узде американцев до конца 1980 - х, г-н УБОГИЙ ! Впрочем, у кого вместо головы - Ж.....( Пардон- телевизор! ), тому всё равно не понять.
Ортодоксу - студенту МВТУ
Что касается личных оскорблений, то Вы не отличаетесь от Вашего оппонента. Но он хотя бы прав по сути. Больше Вам тут нечего делать. Ваша "проверка" мне безразлична, но размещать тут Ваши дальнейшие вопли не вижу смысла. А на еврогранты щедрой волосатой рукой была устроена ваша антирусская революция и завоевана Россия большевиками. Кстати, поинтересуйтесь в словарях происхождением слова "убогий" - согласен. что оно к Вам никак не применимо.
"Пересматривая старые советские фильмы, нередко удивляюсь многим героям: хотя и в безбожное время жили, а видятся как настоящие христиане". ----------------------------------
Советское кино успешно эксплуатировало Великую Православную традицию, которую Советская власть урвала себе в результате известного переворота в довесок с покорённым населением Российской Империи. Все эти качества высокоморальной личности, такие как исключительная честность, патриотизм, стремление к самопожертвованию во имя блага и счастья других, счастье в том, чтобы положить свою жизнь за други своя, скромность в быту, нестяжательность - всё это оттуда - из дореволюционной России. Казалось бы, нравственный ресурс так наз. "нового советского человека" неисчерпаем.
Но... насаждая свой антинаучный атеизм, тупые горлопаны-коммунисты рубили сук, на котором сами же и сидели. Кончился нравственный ресурс старой России, начали процветать эгоизм, потребительство, трусость, предательство, гедонизм, идиотство - кончилась и Совдепия.
В виде иллюстрации совпатриотизма
На сайт "Благодатный огонь", опубликовавший статью "О советском кино и современном православии", я отправил вежливый комментарий, который не был опубликован. Если они уверены в своей правоте - почему боятся критики? Наверное, нечего ответить.
М.В. Назарову:
Убогими, уважаемый Михаил Викторович, можно быть не только телесно, но и умственно, и духовно. И к адептам "советчины", ум и души которых изуродованы большевицкой пропагандой (обычно - уже с пелёнок) иной раз до полной неузнаваемости, это применимо не на 100, на все 1000 процентов. Вам ли не знать? Особенно с учётом того, что вы безусловно общаетесь с подобными типами несоизмеримо чаще, нежели я. Но одно дело быть жертвой длительного воздействия, а совсем другое - не желать познавать и признавать истину, при том, что всё необходимое для этого уже есть (в том числе и ваши труды), только протяни руку и возьми!
Я сам родился во времена т.н. "застоя" и сейчас запросто мог быть таким же "непрошибаемым ничем чурбаном", как этот "ортодокс", однако мне повезло. Интересоваться историей родной русской земли и родного русского народа, причём интересоваться не по большевицким агиткам, я начал ещё в начале "перестройки", когда в силу молодости во мне ещё не успели поселиться лень и конформизм и когда уже потихоньку пошли в открытых источниках информации материалы, о которых ранее даже думать было опасно. Многое было рассмотрено и в итоге отвергнуто, в результате я окончательно утвердился в абсолютной безальтернативности для России православной самодержавной монархии. Хотя пришёл к этому не сразу.
А кто-то до сих пор "камлает" на насквозь гнилую антирусскую "совдепию", пребывая во мраке...
С Павликом Морозовым не все так просто. Есть свидетельства , что это была очередная провокация для возбуждения ненависти к кулакам и ребёнок был намеренно убит представителями власти , а потом по ленински перевели стрелки на кого целесообразно было в тот момент.
Быть может, героический поступок Павлика сочинили советские пропагандисты (как, напр., сочинили подвиг 28 панфиловцев). Но дело в том, что этот "подвиг" предательства своих родителей ради построения коммунизма стал одним из главных инструментов воспитания детей в советской школе.
... В Васином сознании к большинству категорий артистов сложилось уже свое собственное мнение. И он, хотя и внимательно всматривался в лицо этого избранника человеческой судьбы, кумира многих поколений поклонников кино, слушал его с явным равнодушием. В его глазах он был очень маленьким человечком, достигшим высоких вершин, как и многие, преданностью делу, но не искусству, а делу того клана, который с первых дней семнадцатого осознал, что “из всех искусств для нас важнейшим является кино”.Клан, ревниво охранявший этот великий капитал интеллекта от неугодных ему людей. Клан, который много поколений для этой цели ставил только своих министров и других ответственных лиц над этим видом искусства, как, впрочем, и над другими. Тому клану, который обрел великую силу: и материальную, и духовную. Эта сила легко может сделать из самой заурядной посредственности кумира всех и вся, может уничтожить любого человека с беспредельным талантом, если он не продажен и отказывается служить им...
Фрагмент из книги: "События глазами очевидцев" ЛитЛайф-Вячеслав Тимашов
"Москва слезам не верит" - это считать советским фильмом или антисоветским? Скорее это был антирусский фильм! Этот фильм был черней пародией на жизнь в главном русском городе. Режиссер (или его инструкторы) позаботился о том, чтобы показать все в негативном свете. Девушка работает за допотопном металорежущем станке. Всюду мазут, гряз. Девушки мечтают выйти замуж за любого иностранца, лишь бы покинуть свою родину. Обожествляется все что связано с заграницей. Любой пластиковый пакет с латынскими буквами, любое западное имя и пр. В фильме для простых и непростых русских каждый иностранец есть высшее существо. Вот поэтому данный фильм получил "Оскар" и был продемонстрирован во всех странах альянса НАТО и в странах полуколониях США. Лично мне неприятны смотреть большинства фильмов на русском языке.
Люди в России (к сожалению, их большинство) очень технологично зомбированы. Они очень мало знают истинную историю СССР, поэтому очень жаждут туда возвратиться вновь…
В то время как идеал советского человека (по словам Микояна применительно к Джержинскому) - быть «сторожевым псом партии», т.е. тупой скотиной, Шариковым, беспрекословно выполняющим приказы партии, сколько бы абсурдными и разрушительными они не были. Поэтому предатели, дураки и доносчики были возведены в советское время на пьедестал в качестве примера для всего подрастающего поколения. (Что в общем-то и являлось одной из косвенных причин обрушения СССР…)
В ноябре 1932 года газета «Тавдинский рабочий» писала: «Павел Морозов не один, таких как он легионы. Они разоблачают зажимщиков хлеба, расхитителей общественной собственности, они, если нужно, приводят на скамью подсудимых собственных отцов…» Как известно, «зажимщиками хлеба» были полуголодные крестьяне, пытавшиеся прокормить собственных детей, поскольку у них Советская власть отбирали не только излишки, но и последний кусок хлеба, что выразилось в нескольких Советских голодоморах. «Расхитителями советской собственности» - голодные рабочие, пытавшиеся сбыть украденное и добыть себе немного еды.
Исследователь Юрий Дружников, которого я знал, лично ездил в Герасимовку и изучал историю страшненького Павлика. Даже в период позднейшего СССР, «пионера-героя» там помнили, ненавидели и называли «срака драная» за его агрессивный, паскудный и подлый характер.
Но в 30-е годы при тов. Сталине надо было срочно выдавать на гора очередную агитационно-пропагандистскую утку для обморачивания населения. Что впоследствии удивительным образом стало наказываться Высшими силами. Одно прикосновение к биографии юного поддонка для его глорификации втягивало как в воронку и порождало целую череду смертей.
Станислав Фурин, редактор журнала «Пионер», сколько сделавших для глорификации Павлика, узнав о доносе на него своей сотрудницы, выбросился из окна кабинета.
Редактор Губарев, попихнувший в энциклопедию свою довольно лживую биографию, подсидевший многих в «Пионере», умер в 1981 году от инфаркта, причиной которого стал хронический алкоголизм.
Елизар Смирнов, изъятый у родителей доблестными органами, воспитанный в «правильном коммунистическом ключе», в детском доме под именем"Вил", также немало сделавший для упрочения мифа о «Павлике-герое» и насаждавший его среди детей, был найден мёртвым в своей квартире, где он лежал в одиночестве несколько дней так, что его тело начало смердить.
Причём ни один из советских героизаторов Павлика (ни писатель Яковлев, сын неграмотного маляра, ни Соломеин, ни композитор Красев, написавший целую оперу о Морозове) до Юрия Дружникова не удосужился выехать на место и проверить – как дела обстояли на самом деле. Все работали на лживую партийную заказуху и уничтожение принципов элементарной нравственности в собственном народе…
Кстати о Павлике Морозове, снимал фильм «Бежин луг» сам Эйзенштейн по сценарию оперуполномоченного ЧК некто Ржешевского. Никто конечно же не собирался ехать в разорённую советскими репрессиями и реквизициями уральскую Герасимовку, узнавать неприглядную правду. Великий оператор Эдуард Тиссэ снимал «реальную советскую жизнь» на берегу Азовского моря в образцовом колхозе имени Сталина, организованного по принципу ГУЛАГа. Поля для съёмок особо нагнанной техникой перепахивались под личным надзором Эйзенштейна. В фильме были использованы новаторские методы режиссуры и киносъёмки. Актёра на роль Павлика выбрали из двух тысяч детей претендентов – очень красивого, обаятельного мальчика, который в конце фильма пафосно умирал под «Реквием» Моцарта. Виктор Шкловский, видевший «Бежин луг», считал его шедевром. Но власти объявили фильм «вредительским», поскольку, говоря современным языком, в нём было недостаточно лжи, фальши, «позитива» и счастливого хэппи-энда. За это был уничтожен Шумяцкий, глава управления кинематографии, Эйзенштейну объявили публичную травлю, чекиста Ржешевского перестали печатать, а Бабель, соавтор Ржешевского исчез в подвалах Лубянки… Сам фильм также до нас не дошёл…
Журналист А.Кривицкий также особо не вникал в подробности, когда быстро на коленке подмахнул для «Красной звезды» заказную статью на тему так наз. «советского патриотизма» «Завещание 28 павших героев». Бой действительно был. Но в нём участвовали не только 28 человек, но и весь 1075-й полк под командованием полковника И.Карпова. И не все, к счастью, там погибли. Однако нужно было по-быстрому вывести в качестве примера для подражания героев-смертников, идейных биороботов, андроидов партии, вооруженных чем попало, типа кустарных бутылок с горючей смесью, спокойно и безоговорочно готовых отдать свою жизнь за Советы.
Подвиг «двадцати восьми» вошёл во все хрестоматии, учебники истории, энциклопедии. Детей в школах заставляли учить стихи Н. Тихонова и М.Светлова, типа:
«Сознав, что сделал всё, что мог,
Спокойно, как всегда, как давеча,
Недвижно Добробабин лёг, -
Так смерть нашла Иван Евстафьича».
Всем панфиловцам дали Героев Советского Союза посмертно. Однако, по истечении некоторого времени, из них «воскресли» целых шестеро: Даниил Кожубергенов, Григорий Шемякин, Илларион Васильев, Дмитрий Тимофеев, Иван Шадрин и Иван Добробабин.
Истории их выживания были слишком неформатными для советской пропаганды, чтобы предавать их гласности. Тот же Добробабин, работавший с 15 лет, прошедший Халхин-Гол,
отправившийся на фронт из Киргизии, был контужен, ранен. Потеряв сознание, был засыпан землёй и не видел торжественного прибытия никакого политрука Клочкова. В морозную ноябрьскую ночь как-то пришел в себя, переполз через поле в лес. Обнаружив железнорожную будку, кое-как там перекантовался, получив помощь от работниц, несших там дежурство. Оказался за линией фронта. Прибился к группе раненых оборванных, голодных, разнокалиберных бойцов, пытавшихся выйти из окружения. Но все были схвачены немцами и отправлены в Можайский концлагерь для военнопленных. Оттуда бежал. Искал связь с партизанами, но таковых не нашёл. Ориентировался по солнцу и звездам. Пешком добрался до своей деревни в Харьковской области, где при немцах служил в сельской полиции. Не лютовал. Вёл себя по-человечески, старался предупредить односельчан о грядущих акциях террора или реквизиций. Два раза село освобождалось Красной армией, два раза снова занималось фашистами. Два раза Добробабина арестовывала контрразведка как «фашистского наймита», два раза он снова нанимался в сельскую немецкую полицию. Многих спас от угона в Германию, но при отступлении немцев сам попал в колонну мирных жителей, которых немцы выставляли перед наступавшими советскими войсками, чтобы за их спинами прятаться и стрелять. В свою очередь, наступавшие советские войска не церемонились. Они стреляли и по заложникам, и по немцам. Добробабин бежал из колонны заложников. Снова перешёл линию фронта. Всё рассказал. Был восстановлен в звании. Освобождал Молдавию, Румынию, Венгрию, Чехословакию, Австрию. Участвовал в войне против Японии. Снова был ранен и снова награждён.
После демобилизации, с удивлением увидел, что его именем названа улица и поставлен чугунный памятник. Но …снова был арестован, осужден за «измену Родине».. Получил 25 лет сталинских концлагерей. Хотя затем, в результате апелляции, срок ему «милостиво» снизили до 10 лет ГУЛАГа. Был выпущен через 7 лет, по УДО, но без реабилитации и возвращения боевых наград. Голову с его чугунного памятника Героя Советского Союза отрезали и привинтили другую голову – его погибшего боевого друга-панфиловца Дуйшенкула Шопокова. Затем весь посёлок ходил и смеялся, показывая всем приезжающим этот памятник как местную достопримечательность, говоря: «Перед вами «тело» Добробабина», а «голова» Шопокова». Добробабин, как и многие из других выживших панфиловцев, затем долго ходил по разным архивам, собирал справки, всё документально подтвердил, пытался вернуть боевые награды.
Однажды приехал в Москву на прием к военному прокурору, но ничего не добился. «Вот что, молодой человек, - сказал ему жесткий, холодный человек с угрюмым, непроницаемым лицом, - народ надо воспитывать на мёртвых героях!»
У остальных выживших панфиловцев были не менее трагические истории.
Вот и воспитывают россиян на примитивной, залитой лаком киномифологии «мёртвых героев», в то время как всё было совершенно по-другому.
В подходах к нашей "советской истории" нужна правильная методология. Нужно всегда иметь ввиду лживость всей "советской исторической науки" и пропаганды. Нужно понимать, что история и содержание жизни, экономики, науки и т. д. тысячелетней России имели огромную историческую инерцию. Поэтому коммунисты многое доброе, что им досталось в наследство, просто перекрашивали и переименовывали и выдавали за своё. Эта же инерция, которую коммунисты называли "пережитками прошлого", препятствовала осуществлению многих марксистских погромных установок. Тоже смягчение украинизации Южной Руси - было следствием сопротивления русских рабочих Донбасса, которые открыто выступали против "перегибов" украинизации. Это же можно сказать и о повороте в семейных отношениях, так как рабочие и крестьяне не желали упразднения семьи и "свободных" нравов. И восстановление патриархии было осуществлено под давлением англо-американских союзников. Это всё доказывается документально. Что касается "разврата". Есть разврат телесный, а есть духовный. И если Христос простил блудницу, то соблазнителей духовных он безпощадно разоблачал и отвергал, и говорил, что лучше было бы такому человеку не родиться, и было бы лучше, если ему жерновный камень на шею - и в пучину морскую и т.д. А коммунисты и комсомольцы именно этим и занимались, развратив духовно целые поколения. В 70-8-90- и до сих пор в правящем слое, да и в обществе в целом, поколение этих безбожников и русофобов, шариковых, воспитанных коммунизмом, развалили и испоганили всё, что ещё сохранялось в душах людей по исторической инерции. Почему-то никто здесь не сказал, что антихристы просто прикидываются такими добрыми и правильными - чтобы соблазнить. Поэтому нынешний "советский ренессанс" этим-то и страшен. На эту тему в Св. Писаниии много сказано: и о жене Лота, оглянувшейся на свою родину Содом с ностальгией и превратившейся в соляной столб, и псах, возвращающихся на свою блевотину, и о ненадежности для Царствия Небесного людей с двоящимися мыслями, и ненадежности пахаря взявшегося за плуг и оглядывающегося назад... Это не значит, что мы не должны изучать "советское наследие", должны, чтобы оградить поколения от соблазнов богоборчества и русофобии марксизма, как и в целом мировой богоборческой революции.