Казалось бы, какая разница в том, встречать Новый год по старому календарю или по новому, это ведь простая условность? К тому же старое летосчисление стало маргинальным, ненаучным, "дремуче-невежественным", ибо в нем накопилось отставание от реального времени уже на 13 суток, и дни солнечного круга (летнего и зимнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствия) не совпадают с астрономической очевидностью. Да и весь мiр празднует Новый год по-научному.
Однако в этом вопросе есть много важных аспектов.
Начнем с самого простого: что такое "реальное время"? Где в космосе или за его пределами кем-то установлены метки или критерии временнóй реальности? Да и что такое Время? Мы не можем понять его "двигатель" и нематериальную природу его потока, ибо находимся внутри него. В этом смысле, возможно, время является, атрибутом человеческой жизни: ведь для чего время было бы нужно несвободной в своей детерминированности бездушной материи и тому же космосу? Они не способны даже задуматься о времени и ощутить его ток. Кто еще умеет чувствовать время, кроме человека, для которого время и было создано Богом, ‒ как пространство для структурирования нашей жизни в условиях свободы воли: для нашего развития, самоопределения, созревания, чтобы расти от малого к большому, от наивного детского ‒ к мудрому взрослому, от плотского к духовному, от земли ‒ к Небу, то есть к Вечности, где текучее время ни человеку, ни Вечному Богу уже не нужно.
Таким образом, время выполняет свое временное предназначение на земле, необходимое для становления человека, чтобы стать ему из небытия ‒ человеком. Сначала с помощью родителей, затем с помощью учителей и накопленных человечеством знаний и духовной мудрости. Поэтому мы ценим время как поток очеловечивающей нас жизни, дарованной Богом для обретения Истины, и Он же открыл нам "инструкцию" богоугодного пользования временем, чтобы оно не растекалось безсмысленно вширь и в некоей безконечности, а было помещено человеком в сознательную "оправу", одновременно и гармоничную и красивую.
Этому служит, с одной стороны, космический механизм движения Земли, Луны и других планет, Солнца и других звезд. С другой стороны, заложенные в их движении закономерности познаются и используются для исчисления своего жизненного времени разумным человеком, открывающим в них Божественную гармонию. Так был открыт людьми календарь, называемый Юлианским по имени тогдашнего правителя Римской империи Юлия Цезаря, который установил этот календарь как государственный в 46 г. до Р.Х.
Сотворение светил. Мозаика собора Сан-Марко в Венеции. XIII в.
Римская империя в ту эпоху была главной организующей силой в центре человеческой истории ‒ не только по своему размаху и охвату главных народов в культурной колыбели нашей цивилизации, но и по тому, что именно в ней произошло спасительное пришествие Сына Божия, Мессии-Христа. Это было предсказанное пророками центральное событие истории, от которого именно поэтому отсчет времени идет в разные стороны ‒ в прошлое и в будущее.
Причем уже тогда ученым-составителям Юлианского календаря было известно, что в нем год был на 0,0078 суток длиннее реального тропического года (эта разница за 128,5 лет составляет сутки). Однако и греческий астроном Гиппарх, живший столетием раньше, и александрийский составитель Юлианского календаря грек Созиген знали эти точные астрономические цифры вплоть до секунд, но их целью было создать не точнейший арифмометр, а завершенную картину гармонизации космических объектов, по ритму которых велось исчисление времени. Гармоничные циклы Юлианского календаря включают в себя: четырехлетний цикл, состоящий из трех простых и одного високосного года; 28-летний цикл, когда вновь совпадают число месяца и дни недели; великий Индиктион – 532-летний цикл, в котором повторяются все особенности предыдущих циклов (он получается в результате перемножения круга Солнца в 28 лет и круга Луны в 19 лет). (Подробнее: https://rusidea.org/25011403.)
Римляне начинали год первым месяцем после самой долгой ночи (зимнего солнцестояния), то есть январем. В христианскую эпоху Юлианский календарь приобрел новое важное значение: I Вселенский Собор (325 г. по Р.Х.) принял его в основание христианского времясчисления от Сотворения міра, а за начало года – создание Адама в пятницу 1 марта. Важной целью Собора по установлению христианского календаря было – составить раз навсегда общие для всех правила определения дня Пасхи: в первый воскресный день после первого (мартовского) полнолуния – но не ранее дня весеннего равноденствия 21 марта и чтобы праздник всегда был после иудейской пасхи. В последнем случае, для соблюдения этого условия, Пасху переносили на месяц позже.
Столь сложное постановление не было произвольной прихотью древних епископов. Они исходили из того, что Господу было угодно исправить человека после его грехопадения в тот же самый день, когда человек был первоначально создан Богом, – а это, по древнему преданию, произошло во время равноденствия и полнолуния, которые продолжались все шесть дней творения міра, показывая его совершенство созданному на шестой день человеку, перед седьмым днем отдыха. Поэтому Христос также пострадал во время иудейской пасхи, которая «свела воедино ко времени страдания Христа все сроки: она предварена была равноденствием, падала на 14-й день Луны, и дни тогда были, соответствующие нашим пятнице, субботе и воскресенью... Так Единородный Сын Божий все те времена, в которые пал сотворенный человек, старался свести воедино для исправления его и устроить обновление природы, для чего необходимо было соединение времен... Потому-то мы и соблюдаем все определенные времена, чтобы показать подражание тому таинственному смыслу», – писал св. Иоанн Златоуст ("Слово седьмое о Пасхе").
А поскольку события смерти и воскресения Христа произошли после иудейской пасхи, то они и должны хронологически следовать за ней; кроме того, от иудейской пасхи было принято «отвращаться по возможности на дальнейшее расстояние» как от праздника, приобретшего антихристианский смысл. (См.: Почему христиане не празднуют Пасху одновременно с иудеями.)
Итак, в православной России церковное летосчисление, перенятое из Восточной Римской империи, велось согласно Юлианскому календарю. Менялось с течением времени лишь начало года и начальная точка отсчета календаря. До 7000 г. от Сотворения мiра (по введенному Петром календарю – до 1492 г.) церковное летосчисление велось от Сотворения міра с 1 марта, – со дня создания Адама. С 7000 г. начало года перенесли на 1 сентября, как было во Втором Риме (в память Императора Константина Великого и победы христианства). Этим подчеркивалось, что Русь считает себя преемницей Второго Рима, что тогда имело огромное значение для самосознания русского государства как Третьего Рима. В 1700 г. Петр I, сохраняя Юлианский календарь, ввел принятое на Западе официальное начало года с 1 января (после зимнего солнцестояния) и летосчисление от Рождества Христова (отличающееся от прежнего, от Сотворения міра, на 5508 лет – оставляем сейчас в стороне фактическую правильность этой цифры), однако Церковь сохранила свой годичный цикл богослужений с сентября. Церковный год и сейчас начинается 1 сентября (церковное новолетие) и оканчивается 31 августа. (Возможно, поэтому и учебный год у нас до сих пор начинается 1 сентября.) Недельный круг начинается воскресеньем и заканчивается субботой. Дневной круг начинается с вечера и заканчивается в конце дня.
Таким образом, Юлианский календарь, по которому до сих пор идет жизнь в Православной Церкви – представляет собой Божественное одухотворение летосчисления в его природно-космической гармонии небесных светил в совокупности с открытым нам духовным содержанием истории. В этом смысле Юлианский календарь называют иконой времени.
Из всего вышесказанного ясно, что Юлианский календарь дорог нам, православным, не только потому, что представляет собой национальную традицию. Традиции бывают разные, от иных не грех и отказаться ради Истины. Юлианский календарь дорог тем, что слит воедино с уставом богослужения, он вошел в неизменяемое литургическое предание Церкви как сверхвременного явления. «Совершая богослужение по чину, которое ведет начало от лет древних и соблюдается во всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви... При таком отношении... пребудет неизменным великое и спасительное единение основ и преданий церковных», – так в 1921 г. обосновывал св. Патриарх Тихон свой отказ перейти на григорианский стиль.
Неправославные люди накануне революции видели в православном календаре лишь "мракобесие" и неудобство в сношениях с иностранным мiром (разница в 13 дней; хотя и некоторые мусульманские страны, и Япония, и государство "Израиль" живут по своим календарям и неудобств от этого не испытывают). Православный же народ и сегодня тем более был бы рад, если бы между Россией и Новым міровым порядком восстановилась эта важная преграда в летосчислении, которая подчеркивает нашу принадлежность к разным мiрам: апостасийный мiр живет по своему рациональному арифмометру; удерживающий же мiр живет по богодухновенным канонам – и не случайно ежегодное чудо схождения Благодатного Огня совершается в Иерусалиме на Пасху по православному календарю!
На аргумент же "большей астрономической точности" григорианского календаря и того, что юлианский календарь из-за отставания от тропического года через тысячу лет станет вообще "непригоден", архиепископ Иннокентий Пекинский отвечал в 1920 г. таким увещеванием: «Что нам до того, что будет через тысячу лет, если Спаситель заповедал нам не заботиться о завтрашнем дне? Сомнительно даже, что и Земля-то наша просуществует столько времени. Куда же нужны будут их реформированные календари, когда, по обетованию Спасителя, и времени больше не будет».
Новый стиль был введен в 1582 г. папой Григорием XIII в католических странах, и и позже был перенят в протестантских. Папа постановил исключить из календаря 10 дней и на будущее повелел исключать в каждые 400 лет по 3 дня, то есть исключить из числа високосных те вековые годы (с двумя нулями на конце), число сотен которых не делится без остатка на 4. Правда, будучи точнее юлианского, средняя продолжительность григорианского года в 365,2425 суток тоже не совпадает с тропическим годом, что приводит к ошибке в одни сутки за 3280 лет. Этот календарь, претендующий на бóльшую точность, стал прежде всего продуктом европейской гордыни рационального ума и папского стремления к первенству, в нем богословское восприятие міра сменилось плоским рационализмом. В григорианском календаре не только отсутствует внутренняя гармония циклов, но и не совпадают все пасхальные даты, вычисленные на тысячелетия вперёд в православной пасхалии. Тем самым нарушается и важное правило Вселенского Собора о недопустимости празднования Пасхи прежде иудейского песаха или вместе с ним.
Поэтому для сознательного православного человека совсем не "всё равно", по какому календарю отмечать наступление Нового года (и этим признавать значение того или иного календаря), тем более что в православном календаре сейчас время Рождественского поста.
После богоборческой революции большевики постарались как можно больше разрушить русскую православную культуру, в том числе и введением григорианского календаря в феврале 1918 года. И Рождественскую ёлку сначала запретили, а потом уже с измененным смыслом "подарили" советским детям на григорианско-советский Новый год. А сам этот Новый год большевики понимали как замену и противовес Рождеству Христову. Советские дети давно выросли, но к русской традиции возвращаться не желают, как и нынешняя якобы уже не богоборческая постсоветская власть.
Кто-то скажет, что речь в данном случае ведется лишь об абстрактных символах, далеких от реальной жизни. Но что такое "символ"? Это слово заимствовано из греческого языка, где существительное symbolon («знак») образовано от глагола symballein («соединять») ‒ это был знак, удостоверяющий личность при встрече. То есть символ означал вещественное изображение более важного, нематериального содержания. В дальнейшем символ приобрел значение носителя духовного смысла, в том числе государственного (герб, флаг, гимн) и религиозного. В защите таких символов от поругания люди жертвуют своей жизнью.
Каким же духовным содержанием облучают нашу несчастную страну сохраняющиеся государством РФ символы богоборческой власти: от оккультного зиккурата с "мощами" ВИЛа и его метастаз в виде повсеместных памятников и богоборческой топонимики ‒ до сатанинских пентаграмм на нашей армии и перелицованного изначально сочиненного гимна компартии, торжественно звучащего от имени "России" на внутренних и международных мероприятиях? Таковы и связанные с богоборческим режимом его символические праздники "23 февраля", "8 марта", "1 мая", "7 ноября" ‒ их в советском календаре открывает на ТВ вакханалия Нового года перед последней строгой седмицей Рождественского поста... Глядя со стороны на всё это кто-то может подумать, что мы живем в антихристианской стране сатанистов-мазохистов, не помнящих родства...
Наступление Нового года вместо пьяного разгула и пальбы в небо должно нас побуждать к тому, чтобы задуматься о смысле быстротечной жизни: как мы пользуемся дарованным нам временем, становимся ли мудрее, какие уроки выносим из наших падений и ошибок ‒ для их преодоления. И задуматься о своих долгах в широком смысле: перед ближними, перед своей совестью и перед Богом. Церковь учит, что Новый год ‒ это еще и напоминание о том, что для каждого из нас всё ближе встреча с Богом на Его Суде.
М.В. Назаров
31.12.2019
См. также: Новый год и русский календарь
Нынешней власти не нужен размышляющий человек, ей нужен человек бездумно-потребляющий и развлекающийся. Хлеба и зрелищ - старо, как мир!
Ровно 12 лет назад в 2008 году ЦБ Российской Федерации выпустил серебряную монету номиналом 3 рубля из серии "Лунный календарь" (КИТАЙСКИЙ!) которая была посвящена году Крысы, наступившему и в 2020 году.
https://zen.yandex.ru/media/moneta/moneta-3-rublia-cb-god-krysy-serii-lunnyi-kalendar-5e06f725d5bbc300b1028b13
Низкий поклон и благодарность Автору!
Присоединяюсь к комментарию Александра. Изумительное описание времени и календаря!
Конечно, у Церкви более глубокие знания длительного периода Истории(даже последних двух тысяч лет). Поставив метку на точке рождения И.Христа,на оси времени и Событии, она четко знает и помнит, что можно менять,а что нельзя в духовном пространстве. В этом отношении светскя власть более свободна в своих решениях.Она действует в другом пространстве,в физическом,где время относительно. И нулевая координата может быть поставлена в любой точке оси времени.
Действительно, последние дни невозможно было одним "кликом" попасть на любимый сайт "Русская Идея" из Мюнхена. Приходилось прибегать к всевозможным ухищрения, дабы продолжить бесконечную жажду учиться вере, надежде и любви к Богу, Руси и православному народу на страницах "Русская Идея".
Благодарен Автору статьи и Редакции за публикацию"! Хранит вас Бог!
Спасибо за информацию! От всей души, от всего сердца поздравляю Вас с праздником 7 января и с наступившим 2020 годом! Желаю Вам самого наилучшего в Вашей личной и семейной жизни, творчестве, работе, бизнесе! И самое главное - крепкого здоровья и долгих лет жизни! С Уважением к Вам Васил.
Спасибо за статью. Ехал вчера после 24 часов по нашему провинциальному городу среди пальбы и объезжая пьяных молодых людей, а ведь и сам недавно участвовал во всем этом. Очень понравилось описание времени. Желаю МВН крепкого здоровья.
Миша! Я помню, как лет 30 тому назад мы с Тобой говорили о том, как трудно разобраться в этих календарях, в датах Пасхи, Рождества...И вот поздравляю с ясной трактовкой, мотивацией которой является боговдохновенность (удерживающее), а не "научная" апостасия. Всегда помню, молюсь и думаю о Тебе. Таня.
Михаил Викторович, с интересом прочёл Вашу статью. Вижу Вы прилично поизучали тему Пасхалии и Юлианского календаря. Но, конечно, со всем что Вы написали я согласиться не могу. Прошу ответьте мне, пожалуйста, например, на такой вопрос. Вот Вы пишете следующее: "правила определения дня Пасхи: в первый воскресный день после первого (мартовского) полнолуния – но не ранее дня весеннего равноденствия 21 марта и чтобы праздник всегда был после иудейской пасхи. В последнем случае, для соблюдения этого условия, Пасху переносили на месяц позже."
То есть по Вашему, если полнолуние происходит до 21 марта юлианского стиля, то его использовать нельзя и нужно перенести Пасху на месяц позже. Однако, как же тогда в 2018 году, когда полнолуние произошло 18 марта юлианского стиля, Пасху не перенесли и праздновали её 26 марта юлианского стиля?
Вот такой простой вопрос. Ответьте, пожалуйста.
И ещё одно замечание к статье. Меня несколько покоробило какого героя Вы делаете из патриарха Тихона. Ведь хорошо известно, что именно он ввёл в нашей церкви новый стиль, и только после того, как храмы опустели и народ стал откладываться от него, он перепугался и отменил своё распоряжение. Я так предполагаю, что Вы об этом отлично знаете, но зачем-то искривляете историю. От Вас это видеть непривычно и неприятно. Простите.
Павел Иванович, я не специалист, но так понимаю, что не полнолуние должно быть прежде еврейского песаха, а наша Пасха не должна праздноваться прежде еврейской. Мне не известно примера даже в Новое время, чтобы православная Пасха праздновалась прежде или одновременно с днем еврейского песаха.
Михаил Викторович, Вы в принципе всё правильно описали в своей статье. Действительно по точно таким правилам Пасха исчислялось после Никейского Собора, но в 15 веке в Пасхалию были включены добавления и Пасха стала вычисляться несколько иначе. Об этом сегодня мало кто знает.
Советую почитайте Томос о Пасхалии патриарха Александрийского Мелетия Пигаса. Тогда Вам понятнее станет какие добавления в Пасхалии произошли. Уж коли Вы взялись за изучение этого вопроса, то неплохо было бы сделать это полностью. Если нужна будет помощь, то сообщите. Рад буду посотрудничать с Вами.
Вот ссылка на Томос о Пасхалии патриарха Мелетия Пигаса: https://apologet.spb.ru/ru/30.html
Сам документ, конечно, уже изрядно устарел ( просто потому что изменились астрономические показатели), но он даёт главное - он показывает картину изменений Пасхалии, которая произошла в 15 веке.
Советую ознакомиться с этим документом. Узнаете много интересного.
Почему в статье ничего не написано про новоюлианский календарь, созданный как реформа юлианского? Что он более точный, чем григорианский. Ничего не сказано, что 9 из 15 поместных автокефальных православных церквей пользуются новоюлианским календарем, а пасху празднуют по александрийской пасхалии, позже Песаха, как положено. Что новоюлианским календарь введен собором восточных православных церквей в 1923 г. Введен был и у нас, но быстро отменён.
Хороший фильм на эту тему: "Сталин «украл» рождество? Почему наш Новый год именно такой?".
https://www.youtube.com/watch?v=-oIgGzJPqlE
http://www.rusorthodox.com/%D1%87%D1%82%D0%BE-%D0%B7%D0%B0-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%E2%80%93-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B8-%D0%B3%D0%BE%D0%B4
Андрею Виноградову - милостивый государь, а откуда Вы взяли, что новоюлианский календарь точнее григорианского? Новоюлианский, или т.н. "исправленный" юлианский - это все тот же григорианский, только в другой упаковке, чтобы сделать его приемлемым для оболваненных прихожан тех Поместных Церквей, которые его приняли по политическим соображениям, чтобы идти в ногу со временем (извиняюсь за невольную игру слов). Кроме того, астрономически точного времени постоянно никогда не будет, оно все время сдвигается, новый календарь уже неточен, и в этом и была вся суть православного сохранения юлианского календаря и всех изумительных летоисчислений Святых Отцов, чтобы в непостоянстве времени держаться за их якорь постоянства. А что касается Поместных Церквей, то неприемлемость принятия новоюлианского календаря засвидетельствована отложением старостильных групп от каждой из этих Церквей, желающих сохранить древнее и истинное благочестие.
Юлианский календарь имеет ещё и то значение, что это календарь солнечный, в отличие от еврейского лунного. Не даром Христа-Спасителя мы зовём Солнцем Правды, а его жидовствующих врагов исчадиями тьмы, последователями дьявола, лишившегося своего имени Люцифера (Светоносного), и извергнутого во тьму внешнюю. Не даром дьявола называют обезьяной Бога, как и луна светит отраженным светом солнца.
Михаил Викторович, спаси вас Бог, за блестящий монолог о времени, позвольте сделать некоторые уточнения о природе времени. Вы пишите-- мы не можем понять его "двигатель" и нематериальную природу его потока, ибо находимся внутри него, то есть внутри времени. ....Уточнения будут касаться как раз этого абзаца. О природе времени А. Ф. Лосевым в трактате "Музыка как предмет логики" были высказаны замечательные мысли. В начале, прежде чем говорить о природе времени, Лосев определяет природу числа в структуре разума. Число необходимо рассматривать как множество. Пример,. множество чисел натурального ряда. Рассматривая любое число в этом ряду, допустим двойку, мы неизбежно, мысленно,почувствуем движение двойки к тройке и в тоже время двойка покоится. Здесь, всякая часть требует перехода к другой части, но всё целое покоится. Поэтому, А. Ф. Лосев определяет число двумя категориями как подвижный покой. Далее, все числа в ряду тождественны, хотя бы потому что расположены в одном ряду и в тоже время, различны. Ещё две категории--самотождественное различие. Поэтому, в целом число (множество) есть единичность самотождественного различия подвижного покоя. Пятью категориями число определяется как умная фигура, как умное целое в нашем разуме. Итак, если число подлинно есть нечто в мысли в разуме тогда оно должно отличаться от всех иных вещей . Число есть тезис. Иные вещи есть антитезис. В уме число неизбежно мыслится вместе с иным. Без иного, без границы вещь будет размываться. Это есть синтез. В уме число всегда мыслится с окружающим его фоном всегда имеет границу от иного и мыслится вместе с ним. Итак, что же такое иное? Иное, если оно действительно иное числа, должно быть иным того самого главного, что есть в числе, то есть иным, прежде всего, к координированной раздельности числа. Иное должно пониматься нами, как сплошная неразличимая текучесть. В синтезе, который мы получаем путём отождествления числа с иным, число обретается как бы покрытое или заново конструированное этой сплошной и неразличимой текучестью. Другими словами, мы получаем здесь ВРЕМЯ. Если число есть самотождественное различие. Время, как иное числа, есть неразличимая сплошность. Если число есть подвижный покой, то иное числа-- время есть подвижная сплошность и текучая неразличимость. И наконец, если число есть сущее нечто оформленное, время, как иное числа, есть безформенное множество. Если в числе раздельно происходит смысловой логический переход от одного точно фиксированного момента к другому, во времени переход алогический лишённый смысла, случайный от одного неизвестного момента к другому. Время алогично именно в аспекте своей текучести. Число, будучи чёткой формой осмысленно координированной внутри себя сущностью, переходя во временной поток, число застилается неопределённой текучей инаковостью, алогической средой лишенной смысла. Так как всё это происходит в разуме, следовательно, время существует в разуме. Поэтому, не мы существуем внутри времени, а время существует внутри нас. Так как в разуме создаётся всякий смысл в том числе смысл нашей жизни а время препятствует этому, мы должны употреблять усилия против алогической стихии времени, уметь отделять смысл от безмыслицы. Имея ум Христов это значит чётко проводить границу между Добром и злом между Истиной и ложью между Красотой и безобразием. В настоящий момент мы имеем наиболее темное подлое время.
Юрий, благодарю за Ваше мнение.
Что касается времени как "инаковости числа" - это построение мне непонятно вне более обширного контекста и уточнения терминологии.
"Не мы существуем внутри времени, а время существует внутри нас" - скорее и то, и другое. Но что первично? Наверное все-таки время, т.к. оно существует в каждом отдельном человеке и живом существе, но не у каждого свое, оно общее для всех до рождения, а не рождается вместе с каждым живым существом - они рождаются в существующем времени. И если мы не во времени, а оно в нас - то оно было бы чисто виртуальным, но это не так, потому что оно реально и его действию подвержена вся Вселенная, происходящая из одного временнОго начала.
дочитал до места,где написано о накопленных человеком знаний.
Да какие знания имеет человечество,кроме тех заблуждений и басен которые они называют знаниями?
Всё,что называются "знаниями"-ложь!
Георгий, если "всё в мiре ложь", значит и этот Ваш комментарий - ложь. Значит, Вы лжете: есть и Истина, но не по Вашему уму.
Удивительно, но современная мировая астрономическая наука использует Юлианский календарь для расчётов. Особенно интересно, что и для прикладных расчётов движения околоземных орбитальных космических аппаратов.