Издательство Русская Идея

Русские консервативные историки знали, что субъектами истории является народ, – все-таки мысль направлялась православным мировоззрением. Народы создавали государства, а как только стержневой этнос ослабевал, то все и рушилось подобно обветшавшим стенам крепости. Однако, чтобы камень стал непрочным, а народ увял, необходимо внешнее воздействие, проникающее через трещины в глубину и разъедающее структуру. Большевизм (марксизм-ленинизм) оказался тем ядом, который впрыснули и в среду русского народа, и внутрь Империи.

Сила идеи Отечества заключается въ томъ, что здѣсь душа человѣка соединяется съ обществомъ не въ отвлеченной идеѣ, но въ дѣйствительномъ существованіи. Единеніе есть и въ классѣ, и въ торговой компаніи, но только Отечество имѣетъ интересъ всеобщій и не ограничивающійся людьми даннаго момента. Оно является союзомъ вѣчнымъ, который созидаетъ жилище на землѣ не для однихъ нынѣ живущихъ, но и для будущихъ праправнуковъ, съ которыми нынѣ живущіе люди связаны общностью вѣчнаго союза, гдѣ изъ поколѣнія въ поколѣніе мѣняются люди, но остается безсмертною идея солидарности ихъ по единству человѣческаго существа, единству общественныхъ задачъ, передаваемыхъ далѣе изъ поколѣнія въ поколѣніе на вѣчныя времена. Это высшее фактическое проявленіе единства и солидарности людей, а потому и высшая школа благороднѣйшихъ чувствъ человѣка. Вотъ почему такъ велико и плодотворно чувство любви къ Отечеству. Вотъ почему оно могло жить даже въ сердцѣ Богочеловѣка, и въ Его лицѣ получить благословеніе свыше.