Выпуск № 25 (5 сентября 2007 г.)

23.8/5.09.1918. Совет народных комиссаров издал декрет о "красном терроре"

 

---

I. "ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ" В ДЕЙСТВИИ

Требуем осудить жидобольшевицкий "красный террор" – Русский Холокост

По всему міру катится волна новой еврейской религии для гоев – "Холокоста" (см. сообщения в предыдущих выпусках "Новостей"). Суть ее в том, что еврейский народ – главный страдалец в міре, вечно преследуемый христианами и только во Второй міровой войне понесший ровно 6.000.000 жертв. А потому евреям нужно все прощать, а все прочие народы міра обязаны:

– карать тюрьмой тех "антисемитов", которые сомневаются в точности указанной религиозной цифры и хотели бы ее уточнить;

– вводить преподавание этой "религии" в школах (главная холокостница РФ А. Гербер считает это главной целью современной системы образования);

– создавать во всех странах наглядные памятники и музеи этой "религии" (президент РФ Путин пожертвовал на это недавно свою месячную зарплату);

– "с пониманием" относиться к жидонацистской политике еврейского государства по отношению к палестинцам, к их геноциду.

– Не говоря уже о репарациях, которыми облагаются многие государства (Германия, Австрия, Швейцария), их банки и частные фирмы (даже в США), – якобы ответственные за "холокост".

По нашему мнению, одна из целей насаждения этой "религии" состоит также в том, чтобы замаскировать и запретить расследование тех грандиозных преступлений талмудического жидонацизма, которые были совершены им против других народов. И особенно против русского православного народа в результате революции 1917 г., финансировавшейся крупнейшими еврейскими банками из США. О финансировании революции опубликовано много безспорных документальных фактов (см. книгу американского профессора Э. Саттона "Уолл-стрит и большевицкая революция" с послесловием издательства "Русская идея": «За кулисами "русской" революции»), и мы в данном обращении возвращаться к этому не станем.

Затронем в связи с сегодняшней датой вопрос Русского Холокоста – так называемого "красного террора", объявленного Советом Народных Комиссаров 5 сентября 1918 г. и унесшего затем многие миллионы жизней наших соотечественников, наиболее культурную, профессионально образованную, трудолюбивую и духовно грамотную часть населения России. Член коллегии ВЧК М.И. Лацис (Судрабс) дал печатное указание в чекистском еженедельнике "Красный террор":

«Не ищите в деле обвинительных улик о том, восстал ли он против Совета оружием или словом. Первым долгом вы должны его спросить, к какому классу он принадлежит, какого он происхождения, какое у него образование и какова профессия. Эти вопросы должны разрешить судьбу обвиняемого. В этом – смысл и суть красного террора».

Прежде всего: почему мы называем этот террор жидобольшевицким? Ведь дивизии Тухачевского, травившие газами крестьянских повстанцев, или карательные интернациональные войска (составлявшие в том 1918-м году 19 % состава Красной армии) – не состояли из евреев. Так возражают нам "объективные историки". Да, заставить евреев сражаться в Красной армии с винтовками было трудно. Однако в юриспруденции общепринято, что главную ответственность за преступление несут не рядовые исполнители (нередко обманутые или принужденные, или нанятые за плату), а творящие зло их руками – руководители, организаторы и вдохновители (так, например, счел Нюрнбергский Трибунал). В числе же таковых в советской России – от "рядовых" комиссаров и карателей-чекистов до высших большевицких руководителей и их финансистов с Уолл-стрита – евреи составляли абсолютное и решающее, руководящее большинство. И честными евреями это с покаянием признано (см. сборник "Росия и евреи", Берлин, 1923).

Напомним, сколь важные рычаги оказались в их руках с возможностью распоряжаться жизнью и смертью всего народа. Троцкий – нарком иностранных дел, нарком по военным делам и создатель Красной армии, глава Комиссии по конфискации церковных ценностей, председатель Реввоенсовета республики, имевший чистые бланки с подписью Ленина, заранее одобрявшего все возможные решения Троцкого. Свердлов был главою ВЦИК: «Та работа, которую он делал один в области организации, выбора людей, назначения их на ответственные посты... будет теперь под силу нам лишь в том случае, если на каждую из крупных отраслей, которыми единолично ведал тов. Свердлов, вы выдвинете целые группы людей...», – писал Ленин. Далее безспорными лидерами шли Радомысльский-Зиновьев (глава Петроградского Совета и Исполкома Коминтерна, в период болезни Ленина возглавлял правительство), Розенфельд-Каменев (глава Московского Совета, председатель Совета труда и обороны, еще при Ленине председательствовал на заседаниях Политбюро). Да и Ленин с материнской стороны (Бланк) был евреем и никогда этого не забывал.

Еврейские публицисты в упомянутом сборнике "Россия и евреи" горько констатировали: «Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти. Русский человек видит его и во главе первопрестольной Москвы, и во главе Невской столицы, и во главе красной армии, совершеннейшего механизма самоистребления.... Русский человек видит теперь еврея и судьей и палачом...».

О палачах: из четырех заместителей главы ГПУ Дзержинского трое были евреи: Ягода, Герсон, Луцкий (да и у самого Дзержинского отец был крещеным в католичество евреем, жена – София Мушкат, варшавянка из богатой еврейской семьи). В Киевском ЧК евреи составляли 75 %, включая всю верхушку. Даже в современном еврейском исследовании читаем, что тогда доля нерусских «на ответственных должностях в [карательном] аппарате достигала 70 %» (Кричевский Л.Ю. Евреи в аппарате ВЧК – ОГПУ в 20-е годы // Евреи и русская революция. М.–Иерусалим, 1999). Даже еврейские женщины в ЧК поражали своими патологическими зверствами: Землячка-Залкинд в Крыму, Брауде в Москве, "товарищ Роза" в Киеве, Е. Бош в Пензе, Р. Мейзель-Пластинина в Архангельске, Дора Явлинская и Ремовер в Одессе, последняя отличалась садистской половой извращенностью...

Итог: «Советская власть отождествляется с еврейской властью, и лютая ненависть к большевикам обращается в такую же ненависть к евреям. Вряд ли в России остался еще такой слой населения, в который не проникла бы эта не знающая границ ненависть к нам», – констатировали упомянутые еврейские публицисты в обращении "К евреям всех стран!". Один из них даже признал, что «клич "бей жидов, спасай Россию" получает освящение»...

Это стало причиной первых настоящих стихийных (а не спровоцированных) еврейских погромов на Украине в годы гражданской войны. И многие крестьянские восстания носили антиеврейский характер ("За Советы без жидов и большевиков!"), поскольку продотрядами и антицерковными комиссиями часто руководили евреи. Таково было в начале 1921 года Ишимское восстание (где губпродкомиссар Инденбаум особо зверствовал во время Рождественского поста, а подчиненный ему начальник отряда Лаурис, прибывая в каждое село, требовал на ночь 31 женщину – для себя и всех членов своего отряда); и Тамбовское восстание (где продразверстку проводили губпродкомиссар Гольдин, секретари губкома Райвид и Пинсон, заведующий отделом пропаганды Эйдман, председатель губисполкома Шлихтер и т.д.). И у Кронштадтского восстания был антиеврейский характер, и в Москве тогда же были забастовки рабочих с лозунгами "Долой коммунистов и евреев!"...

Но не все же эти комиссары и банкиры были "жидами", то есть верующими талмудистами-христоненавистниками! – отступают на следующую линию обороны "объективные историки", припертые к стенке фактами. Да, не все. Многие были атеистами. Однако их презрение к "гоям" и особая ненависть к православной России как оплоту мірового "антисемитизма" была впитана ими из нацистской талмудической идеологии "Шулхан аруха", которая стала важнейшей составной частью еврейского национального самосознания даже у секулярного еврейства. (Так считала известная еврейская деятельница Ханна Арендт: «Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм... С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства».)

Мстительное презрение к русским отразилось, например, в рассказах И. Бабеля, который в дневнике записал: «Славяне – навоз истории?». Поэт Э. Багрицкий, эстетизируя натурализм казней, вложил в уста Дзержинскому такие слова: «Их нежные кости сосала грязь, / Над ними захлопывались рвы. / И подпись на приговоре вилась / Струей из простреленной головы...»; или см. его поэму "Февраль", в которой ярко выражено чувство еврейской мести русским.

И вот, учитывая национальный состав большевицкой верхушки нельзя не отметить, что существенной составной частью "красного террора" стала так называемая "борьба с антисемитизмом", которая с самого начала была важной целью карательной политики большевиков (потому их сразу назвали жидобольшевиками).

Уже в апреле 1918 г. был опубликован циркуляр с предписанием пресечь «черносотенную антисемитскую агитацию духовенства, приняв самые решительные меры борьбы с контрреволюционной деятельностью и агитацией» ("Известия", 28.4.1918). А в июле того же года – подписанный Лениным всесоюзный декрет Совнаркома о преследовании антисемитизма: «контрреволюционеры во многих городах, особенно в прифронтовой полосе, ведут погромную агитацию... Совнарком предписывает всем Совдепам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона», что означало расстрел ("Известия". 27.7.1918).

"Антисемитский" июльский расстрельный декрет начал еще более усердно применяться вкупе с сентябрьским декретом о "красном терроре". В числе известных деятелей первыми показательными жертвами этих двух объединенных декретов стали именно "антисемиты": протоиерей Иоанн Восторгов (обвинен в совершении службы святому младенцу Гавриилу Белостокскому, от жидов умученному), епископ Селенгинский Ефрем (Кузнецов), ксендз-"антисемит" Лютостанский с братом, А.Н. Хвостов (лидер фракции правых в IV Думе, бывший министр внутренних дел), причастные к расследованию ритуального "Дела Бейлиса": Н.А. Маклаков (бывший министр внутренних дел), И.Г. Щегловитов (министр юстиции до 1915 года, покровитель Союза русского народа, председатель Государственного Совета) и сенатор С.П. Белецкий (бывший глава Департамента полиции).

Отождествляя таким образом "антисемитизм" с контрреволюцией, большевики и сами отождествляли свою власть с еврейской. Так, в секретной резолюции Бюро ЦК ВЛКСМ "По вопросу о борьбе с антисемитизмом" от 2 ноября 1926 года отмечалось «усиление антисемитизма», которое используется «антикоммунистическими организациями и элементами в борьбе против соввластей». Ю. Ларин (Лурье), член президиума ВСНХ и Госплана, один из авторов проекта передачи Крыма евреям и «один из инициаторов кампании против антисемитизма (1926–1931)», посвятил этому целую книгу – "Евреи и антисемитизм в СССР". Он определил «антисемитизм как средство замаскированной мобилизации против советской власти... Поэтому противодействие антисемитской агитации есть обязательное условие для увеличения обороноспособности нашей страны» (выделено в оригинале), – констатирует Ларин и настаивает на применении ленинского декрета 1918 года: «Ставить "активных антисемитов вне закона", т.е. расстреливать»... В конце 1920-х годов только в Москве примерно каждые десять дней проходил суд за антисемитизм; судить могли за одно только произнесенное слово "жид".

Использован материал из книги "Вождю Третьего Рима" (гл. III-3: "Так начинался коммунизм"). Там же ссылки на источники приведенных цитат и документов.

+ + +

Так что рассматривая причины появления и методы выполнения Декрета о красном терроре, от этой констатации решающей роли еврейства никуда не уйти. Поэтому движение "ЖБСИ!" ставит вопрос: доколе будет у нас нагло насаждаться "религия Холокоста" – при полном замалчивании учиненного евреями Русского Холокоста? Почему у нас возвращается практика 1920-х годов по возбуждению уголовных дел за использование слова "жид" (как в случаях П.Турухина, М. Сафронова и др.)?

В связи с днем принятия жидобольшевицкого Декрета о красном терроре мы напоминаем призыв руководителей отделов СРН от 4.2.2007 создать Международный Трибунал по осуждению виновников Русского Холокоста как крупнейшего международного преступления, продолжающегося по сей день в новой форме.

 

II. СОПРОТИВЛЕНИЕ "ТАЙНЕ БЕЗЗАКОНИЯ"

«Кого от кого следует защищать?..»

Прошел год с тех пор, как в августе 2006 г. в С.-Петербурге следственная бригада прокуратуры во главе со следователем Кагановичем Д.В. и Юрьяновой М.Л. в 7 часов утра произвела обыски и изъятия компьютерной техники и литературы на квартирах директора клуба "Русская Мысль" Т.М. Андреевой, руководителя издательства "Царское Дело" С.И. Астахова и главного редактора газеты "Русь Православная" К.Ю. Душенова (на фото – дверь его квартиры, грубо взломанная в его отсутствие). Эти действия были предприняты в рамках уголовного дела, возбужденного по инициативе представителей еврейских организаций по статье 282 о "разжигании межнациональной розни", в которой ныне принято обвинять только русских – расследовать же жидонацистский "Шулхан арух" прокуратуре РФ в 2005 г. запретил нынешний президент Израиля.

По той же причине 16.3.2007 на квартиру на улице Радищева, где для встречи с К.Ю. Душеновым договорились собраться семь профессоров из разных учебных заведений города (все – доктора наук РАН, одним из которых был даже депутат Государственной Думы) – для обсуждения текущих политических проблем, – ворвались омоновцы с криками: «Всем лечь на пол! Руки за голову! Ноги в стороны!». При этом проф. О.Г. Каратаеву были нанесены столь тяжелые повреждения позвоночника, что потребовалась операция. Вскоре после этого был взят под стражу сотрудник "Руси Православной" Александр Малышев.

Уже более года прокуратура ведет "следственные мероприятия" против данных "русских экстремистов", включая обыски и допросы в других городах РФ. Их коллеги аналогичным образом организовали "антисемитские" уголовные дела в Сергиевом Посаде (против П.К. Турухина, А.В. Андреева, Е.Г. Тупикина и А.А. Мухамедгариева), в Наро-Фоминске (против поэта Николая Боголюбова и распространителя православной литературы М.П. Сафронова) и многих других.

В связи с опасностью "русского экстремизма" Госдумой были ужесточены соответствующие законы, по которым к уголовной ответственности привлекаются прежде всего русские патриоты. Одновременно были приняты законы о либерализации миграции нерусских в РФ, причем их преступления против русских (Харагун, Кондопога, Сальск, Жуковка, Ставрополь, Москва, С.-Петербург) правоохранительными органами игнорируются. "Мигранты" оккупируют Россию не только потому, что подкупают местные власти, но и с поощрения самой государственной власти – именно для ослабления сопротивления державообразующего русского народа. Якобы "русский экстремизм" угрожает целостности Российского государства (при этом валятся в одну кучу православные "антисемиты", язычники-"фашисты", "скинхеды" и т.п.).

Ниже в статье В. Червенчука "Русский экстремизм в цифрах" приводятся статистические данные о том, чего не хотят видеть власти: кто кому и чему угрожает.

«Проблема экстремизма и русофобии усугубляется сегодня не только русскоязычными СМИ, раздувающими миф о "русском фашизме", но и правоохранительными органами, слепо исполняющими предписания вышестоящих коррумпированных чиновников. Только слепой может не видеть всю необоснованность высосанной из пальца угрозы, якобы вытекающей из нетолерантности русских, и всю нелепость распоряжений, исходящих сверху.

По данным МВД, в РФ за 2006 совершено 3855373 преступления, из них экстремистской направленности – всего 263, что составляет 0,00007 или 0,007%!

За январь 2007 года этот показатель в два раза меньше. Из 300000 преступлений – экстремистской направленности всего 10 (0,003(3)%). Ну, очень угрожающие цифры! Пора объявить крестовый поход русским националистам!

По обычной уголовной преступности статистика МВД за 2006 год такая.

Иностранными гражданами и лицами без гражданства на территории РФ совершено 53000 преступлений (из них гражданами из СНГ – 47500).

Против иностранных граждан и лиц без гражданства на территории РФ было совершено 15500 преступлений.

Если принять, что россиян, из которых 80% русские, 145 миллионов, а иностранных граждан и лиц без гражданства – порядка 14,5 миллиона, то получится, что на каждые 10 тысяч жителей на 37 преступлений мигрантов против россиян они отвечают мигрантам лишь одним преступлением. Так кого от кого следует защищать?..»

(Полностью статья размещена в разделе "На актуальные темы".)

 

Михаил Сафонов опровергает "экспертизу"

Большинству патриотов, посещающих православно-патриотические мероприятия (стояния, крестные ходы, вечера и т.п.) известен Михаил Сафонов – скромный, приветливый и самоотверженный распространитель листков и брошюр православно-исторической тематики. В сентябре 2006 г. он был задержан в Бородино одновременно с поэтом Н.Боголюбовым.

Старший следователь Можайской городской прокуратуры Московской области Н.Д. Берестянский на основании заключения "комплексной этнологической и психолого-лингвистической экспертизы" изъятых у Сафонова фильмов возбудил против него уголовное дело за «действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично, то есть преступление. предусмотренное ч. 1 ст. 282 УК РФ».

Однако Михаил Сафонов в заявлении в Прокуратуру Московской области Замуруеву С.Е. обращает внимание на непрофессионализм, тенденциозность и голословность "заключения" можайских "экспертов", на основании которого ему было предъявлено обвинение. Приводим ниже в сокращении некоторые аргументы Сафронова, которые могут пригодиться и другим обвиняемым в этом ныне столь распространенном "преступлении" (полный текст размещен у нас на форуме).

3 сентября 2006 г. на территории музея «Бородино» Можайского района Московской области сотрудниками неустановленных спецслужб в отношении меня, гражданина РФ Сафонова М.П., была произведена провокация, в результате которой были изъяты находившиеся у меня компакт-диски с записями фильмов: «Тайны века»,1-я и 2-я часть, «Вечный жид», «Еврей Зюсс», «Русская тайна», «Русская идея».

На основании постановления старшего следователя Можайской городской прокуратуры младшего советника юстиции Берестянского Н.Д. от 2 апреля 2007 г. изъятые у Сафонова М.П. компакт-диски, неправомерно объединенные с печатными материалами, принадлежащими Боголюбову Н.С., в нарушение норм УПК РФ, закрепляющих за участниками судебного разбирательства право как выбора, так и отвода экспертов, были представлены на комплексную этнологическую и психолого-лингвистическую экспертизу, которая проводилась с 20 апреля по 14 мая 2007 г. сотрудниками Института этнологии и антропологии РАН Новиковой Л.И. и Чешко С.В.
На основании экспертного заключения гр. Сафонову М.П. прокуратурой Можайского района М.О. было предъявлено обвинение в совершении преступления по статье 282 УК РФ.

Данные экспертизы, методологическая часть и заключение, свидетельствуют о научной необоснованности, предвзятости (говоря о представленных на экспертизу материалах, эксперты не могут удержаться, чтобы не назвать их «подобной «литературой» /Новикова/, забывая, что в их задачу входит не написание публицистической статьи или тем более обвинительного заключения, а научная экспертиза), и крайней тенденциозности, направленной на предрешение судебного вердикта, побуждающей экспертов выходить за пределы своей компетенции.

Экспертная оценка фильма «Вечный Жид» отражает общий уровень некомпетентности, научной недобросовестности и предвзятости экспертов в поставленных вопросах. Эксперты утверждают:

«В фильме «Вечный Жид» показана жизнь евреев в Варшавском гетто после оккупации Польши Германией в 1939 году. Евреи описываются как рассадники заразы, угрожающей арийской расе (такой расы, кстати, не существует). «Жидовские дома» (в которые евреев поместили оккупационные власти) характеризуются как грязные, запущенные, кишащие насекомыми. При этом утверждается, что евреи отнюдь не бедны ( известно, однако, что евреи, в массе своей мелкие ремесленники и торговцы, принадлежали к беднейшим слоям населения ряда государств Восточной Европы…».

Следует отметить, что инвективы в адрес евреев принадлежат создателям закадрового текста, документальные кинокадры фильма « Вечный Жид» сняты, по всей видимости, самими обитателями гетто и по некоторым признакам до немецкой оккупации Варшавы. Так, можно предполагать, что сцены кошерной бойни или богослужения в синагоге и некоторые другие не относятся к периоду немецкой оккупации. Также и дома, в которых жили евреи в Варшавском гетто, очевидно, были построены задолго до немецкой оккупации.

Непонятно, зачем эксперты вступают в полемику со звучащими на фоне достоверной документальной хроники сентенциями закадрового текста, отражающего идеологические установки немецкого фашизма, о существовании (или несуществовании?!) арийской расы, или делают голословные, не подтвержденные данными каких-либо научных исследований утверждения о принадлежности евреев (мелких ремесленников и торговцев) к беднейшим слоям населения ряда государств Восточной Европы, тем более что в фильме много говорится о евреях, принадлежащих к высшим и средним слоям немецкого общества: членах правительства, депутатах Рейхстага, банкирах, промышленниках, деятелях культуры и т.д.

Вместо этого эксперты могли бы ответить на вопрос, насколько адекватно восприятие современным российским зрителем, сохраняющим в той или иной мере самосознание народа – победителя в войне с фашистской Германией, идеологических штампов времен Третьего Рейха, то есть определить характер воздействия на массовое сознание в целом деактуализированных политических текстов, сопровождающих документальную кинохронику, например, киноповествование о строительстве Беломоро-Балтийского канала или документальные киносюжеты покорения целины, что дало бы возможность судить о степени наивности и внушаемости современного массового зрителя.

Эксперт Новикова, говоря о фильме « Вечный жид», позволяет себе сделать такое заключение : «распространение диска относится к той же неясной правовой коллизии, как, например, продажа в торговой сети книги А. Гитлера «Моя борьба», восхищая тем самым прерогативы судебных инстанций.

Отвечая на первый вопрос, поставленный следствием, «имеются ли в представленных на экспертизу материалах высказывания, содержащие унизительные характеристики, отрицательные эмоциональные оценки и (или) негативные установки в отношении какой-либо национальной (этнической), расовой, религиозной (конфессиональной) группы [Какой именно?] или отдельных лиц как ее представителей?» – эксперты основываются на материалах фильмов «Вечный жид» и «Еврей Зюсс», снятых в Германии в 1939 году и демонстрировавшихся в Советском Союзе в 1945 – 55г.г. Представленные на компакт-дисках без каких-либо современных комментариев, позволяющих делать выводы о позиции издателей видеокопий , фильмы представляют исключительно художественную и документально-историческую ценность . Документальные кадры из фильма «Вечный Жид» использовались для обширной киноцитации при создании фильма «Тайное и явное» (цели и деяния сионистов), снятого по заказу КГБ СССР в 1973 году.

«Еврей Зюсс» – экранизация одноименного романа еврейского писателя Лиона Фейхтвангера (переведенного на русский язык и постоянно переиздающегося в России), методом «отрицательной рекламы» восхваляющая сметливость и ум евреев и осмеивающая алчность, тупость и примитивность душевной организации правящего слоя немецкого общества того времени (1773 год), к которому относится киноповествование, проигрывающего евреям в борьбе за существование.

Очевидна недопустимость экстраполирования идеологического содержания этих фильмов на современность без учета социально-политической динамики и конкретно-исторических условий, определяющих субъективное восприятие их зрителем.

Так, евреи в фильме «Вечный Жид» представляются «рассадником заразы, который угрожает арийской нации», но известно, что и славяне были отнесены идеологами немецкого фашизма к низшей расе, угрожавшей существованию «арийцев». Уместно предположить, что в таком контексте гонения на евреев могут вызвать у славянского зрителя скорее чувство расовой солидарности перед общим «врагом», чем расовую или этническую неприязнь. С тем же успехом можно исследовать на предмет разжигания национальной розни кадры из фильма «Александр Невский» или призывы журналиста М. Кольцова «Папа, убей немца» времен Великой Отечественной войны.

Тем не менее эксперты при ответах на последующие вопросы : «могут ли материалы, представленные на экспертизу, оказывать влияние на формирование или изменение массового сознания и служить міровоззренческой основой для ультрарадикальных религиозных или националистических устремлений» (каких именно?) и «содержат ли материалы, представленные на экспертизу, положения идеологии ультранационализма, расизма, шовинизма, антисемитизма, других человеконенавистнических доктрин» (каких именно?), ─ пользуются выводами, сделанными из анализа именно этого видеоматериала.

Фильм «Тайны века» снят по заказу Российского телевидения, имеет четко выраженную антифашистскую направленность. Показ хроники времен Третьего Рейха сопровождается обстоятельными комментариями председателя оргкомитета Международного антифашистского фронта доктора биологических наук Валерия Канюки, распространение фашистской идеологии в современном міре в авторском тексте называется «коричневым вирусом». Антисемитская идеология немецкого фашизма оценивается в фильме резко отрицательно (показываются сцены безчеловечного обращения с евреями). Эксперты проходят мимо этого факта, когда утверждают, что «основные идеи авторов данных материалов имеют ярко выраженный антисемитский характер», вводя тем самым следствие в заблуждение об общей направленности исследуемых материалов.

Экспертиза видеофильмов «Россия с ножом в спине» и « Русская идея…» занимает всего пять строк. Отмечая звучащую в означенных фильмах «тему опустошения русской земли «жидами», что совершается еврейской фашистской властью», и мысль о «жидовском иге»,эксперты делают вывод о том, что «эти материалы способствуют формированию негативных установок в отношении евреев» (с.6). Очевидно неоправданное расширение смысла приведенного высказывания. В выражении «еврейская фашистская власть» уточняющее определение «фашистская» направлено как раз против расширительного толкования «еврейской власти» как власти всего еврейского народа. Также выражение «жидовское иго» нельзя понимать как отрицательно окрашенный эпитет «ига евреев». Так, например, из выражений «немецко-фашистские захватчики» или «фашистское иго» нельзя сделать вывода о формировании негативной установки в отношении всего немецкого народа. В них подчеркивается негативная роль именно фашистского руководства Германии времен ВОВ.

Ответ на вопрос третий «использованы ли в материалах, представленных на экспертизу, специальные языковые или иные средства» вообще является насмешкой над правосудием, служители которого, по мнению экспертов, должны находиться под впечатлением от одного перечисления лингвистических терминов, обозначающих те или иные обороты речи, метафоры, метонимии, окказиональные слова, подобно мольеровскому господину Журдену, который был удивлен, узнав, что говорит прозой...

Нельзя согласиться с мнением экспертов о том, что упоминание ряда нерусских фамилий некоторых руководителей СССР, олигархов, чиновников и деятелей культуры в современной РФ «можно воспринимать как выпады против представителей ряда нерусских народов», которые «экстраполируются за пределы оценок конкретных лиц и таким образом направлены против целых групп: «аликперовы, ваксельберги, фридманы, познеры и швыдкие». Тем более,что эксперты сами же опровергают сделанный ими вывод: «правда, нельзя судить, что это за группы – этнические или политически клановые» (с.6-7). Здесь следует заметить, что эксперт при даче заключения не может уклоняться от разъяснения вопроса по существу и не должен сам себе противоречить. По логике экспертов,характеристика литературных песонажей, скажем, Гоголевских «Мертвых душ», в какой-нибудь литературоведческой статье: «чичиковы, собакевичи, плюшкины, ноздревы и т.д.» должна восприниматься не в качестве приема литературной типизации, а как выпад против представителей русского народа.

Как пример «использования сниженных речевых средств с негативной эмоциональной окраской» эксперты приводят выражение «изгаляются познеры и швыдкие». Прием литературной типизации нельзя рассматривать как специальное языковое средство, используемое для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик… Глагол «изгаляться» означает «насмехаться, трунить, зубоскалить, глумиться, подымать на смех» и т.д. и приводится в словаре Даля в качестве нормативного языкового средства. Суждение о том, что «познеры и швыдкие изгаляются» над русской культурой, над здравым смыслом – может быть подвергнуто оценке на соответствие действительности, но само по себе не является оскорбительным.

Как прием метафоризации эксперты рассматривают выражение «палачи Русского народа», которое можно было бы признать таковым при отсутствии буквального смысла. Однако исторические факты, свидетельствующие о многочисленных казнях, производившихся различными расстрельными командами, карательными отрядами и частями специального назначения в отношение русского крестьянства, рабочих и интеллигенции вне зависимости от их национального состава, позволяет употребить выражение «палачи русского народа» в буквальном значении. [Выделено нами. – Ред. "РИ"]

Совсем неподходящим примером «использования окказиональных слов» следует признать выражение «жидовствующие», которое имеет в русском языке значение богословского термина... Подобные приемы маскировки собственной некомпетентности научной терминологией, «напускания псевдонаучного тумана»,или «убеждения и внушения как способов речевого воздействия», ничего не доказывают кроме тенденциозности экспертов.

Делая заключение о том, что высказывания представленных на экспертизу материалов «формирует образ врага русского народа – представителей еврейского народа» (с.7), эксперты совершают характерную для всего исследования натяжку, речь в исследуемом тексте идет о некоторых «евреях-интернационалистах», переменивших политическую ориентацию с началом ВОВ. Очевидно, сознавая это, эксперты оговариваются: «следует при этом заметить, что звучание фамилий конкретных людей еще не свидетельствует об их этнической принадлежности, которая определяется по личному самосознанию» (с.7).

Последнее утверждение следует признать научно некорректным, так как, например, известно, что принадлежность к «этническому еврейству» определяется ни в коем случае не по «личному самосознанию», как того, вероятно, хотелось бы экспертам, а по рождению с материнской стороны, что подтверждено международным правом, позволяющим автоматически получить двойное гражданство только евреям, признанным таковыми, согласно «закону о возвращении», то есть рожденным от матери еврейки. Следует при этом признать справедливость суждения о том, что «звучание фамилий конкретных людей еще не свидетельствует об их этнической принадлежности». Действительно, еврейская фамилия отца еще не доказывает принадлежности к галахическому еврейству, так же как и русская фамилия не свидетельствует об обратном.

Натяжкой следует считать вывод из статьи «Ритуальное убийство»: «формируется образ врага – евреев». Между тем в цитируемом тексте в качестве виновников цареубийства указывается более конкретный адресат: «еврейско-масонские круги, которые готовили свержение монархии» и которые невозможно отождествлять с социально, политически и религиозно разрозненным предреволюционным еврейством.

Тот же прием натяжки, передергивания, намеренного расширения смысла, вкладываемого в слова авторов, допускают эксперты и при анализе других материалов. Из перечисления имен евреев, правящих американской порноиндустрией (информация взята с центрального еврейского ресурса http://www.sem40.ru/rest/sex/jex/16317/) делается вывод: «формируется стереотип аморальности евреев», «евреи изображаются как носители порока,стремящиеся захватить христианский мір»(с.8). Однако в тексте анализируемой статьи речь идет о «войне против всего человечества антихристианских талмудистов». Очевидно, что обобщение «еврейско-масонских кругов, готовивших свержение монархии, евреев-интернационалистов, перекрасившихся в патриотов, и антихристианских талмудистов» с евреями как целостной религиозно-этнической общностью принадлежит самим экспертам, а не авторам представленных на экспертизу материалов...

Логический вывод, вытекающий из «диалога» следствия и экспертизы, о том, что представленные на экспертизу материалы содержат «положения идеологии антисемитизма» как «человеконенавистнической доктрины» следует считать некорректным, не находящим научного подтверждения... Очевидно,что у авторов экспертного исследования отсутствуют четкие научные критерии, позволяющие провести различие между криминальным антисемитизмом как общественно опасным явлением и его социально приемлемыми политкорректными формами, которые могли бы рассматриваться в качестве инструмента социально-психологической адаптации различных этнорелигиозных и социальных слоев и групп в процессе политической и идеологической модернизации общества.

Следует отметить научно, юридически и лингвистически некорректный характер употребления термина «антисемитизм» в современном русско-еврейском дискурсе, подменяющего понятие «юдофобии» как социально и исторически детерминированного неприятия морально-этических и ритуальных норм талмудического иудаизма представителями иных религиозных конфессий, что ведет к изменению социального контекста в сторону восприятия любых форм критики иудаизма и социально-негативных проявлений талмудической морали и ритуальной практики как социально опасных.

В целях безпристрастного научного исследования поставленных перед экспертами вопросов необходимо конкретизировать утверждение экспертов о том, что «существует специальная методика выявления антисемитизма и его разновидностей (религиозного, социально-экономического, бытового, государственного и др.)», – кем, когда, для каких целей, по чьему указанию и под чьим руководством разработана подобная методика? – на предмет верификации постулируемых экспертами умозаключений, которые носят отчетливый псевдонаучный, спекулятивно-идеологический характер, если не являются клиническими проявлениями продуктивной симптоматики параноидального синдрома.

Заинтересовано ли общество в провоцировании «антисемитского» психоза, индуцируемого мнительно акцентуированными личностями, как в былые времена, когда граждане, боявшиеся произнесения слова на букву «ж», стоя на остановках, «оевреивали» трамваи? (Гражданин стоит на остановке. Подходят двое. – Что вы здесь делаете? Говорит, запинаясь,– трамвай о…евреиваю. Анекдот).

Данные экспертизы свидетельствуют о том, что сами эксперты находятся под влиянием психологической установки на «антисемитизм», обусловливающей восприятие любых эмоционально окрашенных высказываний, находящихся в синтаксических отношениях с контрольными словами и словосочетаниями «еврей», «жид» и т.д., как оскорбительных для всех евреев как религиозно-этнической общности и обратно, слов и словосочетаний, имеющих значение специальных терминов, например, «ересь жидовствующих»,как эмоционально окрашенной инвективы...

[Примером некомпетентности] является непонимание функционально-стилистических особенностей словоупотребления лексемы «жид», позволяющее им делать выводы об «антисемитском» характере исследуемых материалов.

Слово «жид» интерпретируется экспертами как негативно окрашенный синоним слова «еврей», которое имеет грубо уничижительную, бранную оценку только в одном из стилистических пластов речи, в так называемом просторечии, характеризующем социальную локализованность, маргинальный статус его носителей. В литературной норме слово «жид» не носит уничижительного бранного характера, но используется как речевое средство так называемого «высокого» стиля, а в языке Священного Писания имеет сакральный статус. Значение литературного словоупотребления, в том числе в православно-патриотической традиции, видится не в формировании негативного отношения к евреям посредством актуализации негативного оттенка, присущего слову «жид»,а как раз наоборот, в просвещении темных сторон так называемого «массового сознания» (недифференцированных , смутных представлений),в том числе в отношении сложностей и противоречий в духовно-исторических судьбах еврейского народа через придание палеоэтнониму «жид», «жиды», сакрального статуса «возвышенного» речевого средства.

Именно намеренное сужение семантического поля слова «жид» до значений, ограниченных грубо-просторечным словоупотреблением, вытеснение его нелингвистическими методами за границы литературной нормы, придает ему эмоционально-экспрессивную окрашенность, тогда как расширение функционально-стилевого контекста способствует эмоциональной «разрядке», превращая его из «слова-агрессора» в нейтрально окрашенный социально-политический и богословский термин.

В современном русско-еврейском дискурсе слово «жид» несет специфическую функционально-стилистическую нагрузку, употребляясь в качестве наименования сатанистов-христоненавистников, религиозных экстремистов ( в том числе и еврейских), преследующих преступные цели, и представляет собой специальный богословский термин, имеющий основание в истории развития и бытования русского литературного языка и позволяющий отделить сатанистов-христоненавистников от массы еврейского народа, имеющего в своей среде пророков, апостолов, святых праведников.

Такие выражения как «жидовское ярмо», «сатанинско-оккультный жидовский режим» и т.д. эксперты (Чешко) интерпретируют как «экспрессивные эпитеты» антисемитского характера, в то время как в сознании живых носителей этих функционально-стилевых оборотов речи они имеют совершенно иной, то есть конкретно-буквальный смысл и могут быть поняты как синонимы идиомы религиозных преследований, гонения за веру во Христа или еретической опасности. Выражение «жидовствующие», интерпретируемое экспертами как экспрессивное определение, является вообще узкобогословским термином, синоним «ересь жидовствующих», употребляемым в исторической и богословской литературе по отношению к ереси т.н. «новгородских еретиков», возникшей на Руси в ХV веке.

Выражение «иго Христово» или «ярмо, ярем» означает жизнь по христианским заповедям. В противоположность ему фразеологизм «жидовское иго» может быть понят в духовном смысле как отступление от христианских заповедей, чуждая христианству идеология потребительства, моральной вседозволенности, греха. Выражение «сатанинско-оккультная жидовская власть» не имеет в данном контексте негативно оценочной окрашенности, характеризующей определенное явление по национальному признаку, а представляет собой с лингвистической точки зрения повторение, направленное на усиление качественной характеристики объекта.

Согласно принципу презумпции невиновности эксперт обязан учитывать все смысловые аспекты исследуемого текста и толковать его непредвзято в благоприятном для автора смысле. Анализ коммуникативных актов с употреблением слов «еврей», «жид» и производных от них форм должен, по-видимому, производиться с учетом лингвистической ситуации, определяемой тем, что означенные этнонимы являются самоназванием, лингвистическим заимствованием из семитских языков, не имеющим в русском языке автохтонного речевого эквивалента...

Необходимым критерием, позволяющим различать речевой деликт от социально приемлемого дискурса, связанного с употреблением слов «еврей», «жид»,следует признать наличие уточняющего определения, что обязывает экспертов к выяснению всех контекстуальных обстоятельств данного словоупотребления. Употребляемое в качестве «политкорректного» синонима слов «еврей», «жид», выражение «лицо еврейской национальности» является некорректным лингвистически, так как игнорирует сложное этноконфессиональное значение обозначаемых понятий, делая акцент на национальной составляющей.

«Еврей», «жид» – понятия означающие не только национальную, но и религиозную принадлежность, которую приобретают «лица нееврейской национальности», прозелиты иудаизма в результате «гиюры», принятия иудаизма. Корневая основа «семит», употребляемая с отрицательной приставкой «анти» в качестве антонима к «еврей», «жид» также лингвистически некорректна, так как имеет слишком расширительный смысл.

Следует подчеркнуть при этом, что юридическая оценка словоупотребления не входит в компетенцию экспертов этнологов и психолингвистов, но является прерогативой суда. Давая юридические оценки тем или иным явлениям речевой коммуникации эксперты выходят за пределы поставленной перед ними задачи, нарушая тем самым установленные процессуально-правовые нормы.

Эксперты делают заведомо ложное заключение, утверждая, что представленные на экспертизу материалы могут «создавать у людей негативную социально-психологическую установку в отношение евреев». Обобщение, приводящее к отождествлению указанных в материалах экспертизы этнокриминальных групп и преступных кланов, обладающих или маскирующихся этнокриминальной окраской, принадлежит исключительно авторам экспертизы и прямо не вытекает из данных материалов.

Основным признаком, характеризующим состав преступления по ст. 282 УК РФ, является, по мнению специалистов, «действие (речевой акт), направленное на изменение социальной среды путем дискриминации, подавления, подчинения, устранения из социальной среды или уничтожения оппонентов…» (Н.М.Гиренко. Экспертиза материалов на предмет наличия признаков, попадающих под определение «экстремизм», в кн.: Антропология власти, СПб, 2006, т.1, с.135). Но именно действий данной направленности не находят эксперты в исследуемых материалах. (Ответ на вопрос 2 : «Содержатся ли в представленных на экспертизу материалах положения, побуждающие к насильственным действиям или обосновывающие необходимость применения насилия в отношение какой-либо национальной, этнической, расовой, религиозной (конфессиональной) группы (какой именно) или отдельных лиц как ее представителей? – Нет, такие положения отсутствуют»).

Призывы к борьбе (в разрешенной законом форме) с религиозным экстремизмом и этнокриминалом, какой бы национальности это ни касалось, не могут рассматриваться как унижающие достоинство граждан по национальному признаку. [Выделено нами. – Ред. "РИ"] Признавая социально-политическую актуальность кинодокументальной пропаганды, порожденной идеологией немецкого фашизма, усматривая в нашедших публицистическое отражение в исследуемых материалах негативных явлениях общественно-политической жизни, имеющих этнорелигиозную окраску, типические черты, свойственные религиозно-этнической общности, определяемой понятием «евреи» и тем самым перенося известные социальные пороки, встречающиеся у некоторых представителей любой национальности (или религиозной конфессии), на всю религиозную или этническую общность ( по принципу: всем известно, что…), эксперты сами становятся на позиции, способствующие формированию в общественном сознании негативного образа «евреев» как религиозно-этнической общности, подвергающейся информационно-психологическим атакам со стороны враждебных религиозно-этнических групп. Это называется «перегнуть палку» (с непредсказуемыми последствиями).

Эксперты делают ложное заключение, когда утверждают, что представленные на экспертизу материалы «содержат положения идеологии антисемитизма»(Новикова).

«Антисемитизм – одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям» (Советский энциклопедический словарь. М.,1980), «болезненная, с трудом поддающаяся объяснению ненависть к евреям» (Новейший словарь иностранных слов и выражений. Минск, 2007). «Идеология – система политических, правовых, нравст., религ., эстет. и филос. взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности» (СЭС),то есть явление не массового (смутного, не дифференцированного), а общественного, научного сознания.

Только расплывчатость, научная, юридическая неопределенность употребляемой экспертами терминологии и неспособность в рамках объективно– научного исследования справиться с поставленной экспертной задачей, не выходя за пределы своей компетенции, не прибегая к идеологическим штампам и не допуская логических противоречий, – позволяет от утверждения о наличии в представленных на экспертизу материалах «идеологии антисемитизма», то есть системы взглядов и идей, объясняющих «болезненную, с трудом объяснимую ненависть к евреям», придти к заключению, что, «проявляясь в поведении людей, измененное под воздействием подобной "литературы" міровоззрение может привести к деструктивным поступкам (они будут ломать и крушить все подряд, не разбираясь, кто прав, кто виноват), у других людей подобная литература может вызвать ощущение полной незащищенности, поскольку то, во что он верил, было поколеблено. У ряда читателей литература такого рода может вызвать сложные болезненные чувства, ощущения дезориентации, хаоса, пришедшие на смену упорядоченной картине міра» (Новикова).

Вторгаясь в область сложнейших дискутируемых в науке вопросов социопсихологии, экзистенциальной философии и теории познания эксперты встают на путь псевдонаучных клеветнических измышлений, делая логически противоречивые допущения, что «антисемитская», вызывающая неприязнь к евреям литература может привести к деструктивным поступкам вообще (будут крушить и ломать все подряд), неправомерно расширяя границы исследования от представленного на экспертизу материала до вообще «литературы такого рода», которая «может вызвать сложные болезненные чувства, ощущения дезориентации, хаоса…», – хотя, например, теория «жидомасонского заговора» как продукт мифологического сознания мало чем отличается от «научного» коммунизма, представлявшего до недавнего времени «упорядоченную картину міра» в сознании советских людей.

Эксперты не указывают, какие именно научные исследования были ими произведены для доказательства прогнозируемого воздействия на массовое сознание именно представленных на экспертизу материалов...

К экстралингвистическим обстоятельствам, способствующим амбивалентному эмоциональному наполнению и восприятию слов «еврей», «жид», следует отнести дефицит информации о жизни галахической еврейской диаспоры, ее конспиративности и социальной и религиозно-этнической закрытости, самоизолированности от общества. Необходимо подчеркнуть, что инвектизация слов «еврей», «жид»,как и само явление антисемитизма, правильнее юдофобии или «страха иудейска», как амбивалентного психоэмоционального переживания «страха-ненависти-любви» возникает исторически в среде этнических евреев, по какой-либо причине потерявших право принадлежать к галахической общине (принявших христианство, рожденных от матери нееврейки, и т.д.), но остро ощущающих этнокультурное родство с еврейской культурно-религиозной традицией, как реакция на утрату этнорелигиозной и социокультурной самоидентификации, ностальгии по утраченному отечеству, виновником которых позиционируется еврейский религиозный экстремизм. При этом скрытым неосознанным мотивом инвектизации выступает не побуждение к уничтожению оппонента, вытеснению его из социальной среды, а как раз наоборот, стремление в повышению собственного социального статуса через символическое (ритуальное) присоединение к успешному оппоненту, черты которого носят в массовом сознании характер мифологического конструкта.

Бездоказательность утверждения о том, что эмоциональным содержанием исследуемых материалов о евреях и всем, что с ними связано, является «ненависть» (как квалифицирующий признак 282 –ой статьи), отражает психологическукю установку на восприятие антисемитизма как однозначно деструктивного социального феномена, подпадающего под действие уголовного законодательства, то есть юридическую, а не психолингвистическую интерпретацию понятия, и свидетельствует о профессиональной некомпетентности эксперта психолингвиста, либо его предвзятости к сотрудничеству со следствием в сторону обвинительного уклона.

Таким образом выраженное в экспертном заключении утверждение об антисемитском (в смысле «человеконенавистническом») характере исследуемого материала является научно необоснованным и грубо тенденциозным, свидетельствует о некомпетентности, недобросовестности, либо злонамеренности экспертов. А платный характер экспертных услуг (50 тысяч рублей, согласно материалам уголовного дела) придает экспертному заключению, выражаясь специальными языковыми средствами, оценочно негативный привкус «халтуры», небрежно, недобросовестно выполненного заказа с целью получения обещанной платы, или, как объясняют происхождение этого слова этимологические словари, с учетом предназначения подобного рода экспертиз служить доказательной базой для обвинения по делам с отсутствующим событием преступления, «дарового угощения на похоронах», или ,что то же, «шабашки» (от евр. «шаббат», суббота, покой), субботней работы, выполняемой по найму «гоями» за неработающих по субботам религиозных евреев.

Прошу рассмотреть представленное следствию заключение экспертов Новиковой Л.И. и Чешко С.В. на соответствие признакам ст. 307 УК РФ, предусматривающей ответственность за дачу заведомо ложного заключения.

 

III. ПАМЯТИ КИРИЛЛА БЕРЕЖНОГО

Тень Бейлиса явилась над Днепром

8 сентября 2006 г. в Киеве, неподалеку от станции метро "Днепр", было найдено обзкровленное обнаженное тело молодого человека 28-30 лет. Рядом с трупом была обнаружена сумка с удостоверением сотрудника газеты "Православный взгляд" на имя Кирилла Бережного. Это и позволило следствию выяснить, что карточка принадлежала погибшему.

Следствие выдвинуло единственную версию случившегося – самоубийство. А уже 12 сентября Союз православных братств Украины и всеукраинское Православное братство Александра Невского выставили пикеты под Генеральной Прокуратурой и Министерством внутренних дел с требованием "объективного рассмотрения всех версий гибели". Общее число пикетирующих превысило 200 человек...

Чем же вызвана столь, казалось бы, неадекватная реакция православных на кончину своего единоверца? Вот что заявил корреспонденту "УРА-информ" один из лидеров православного движения на Украине Евгений Максименко: «Никто из православных, а тем более – знавших Кирилла, и в мыслях не могут допустить, что Кирилл ушел из жизни сам. Не такой путь избирает себе человек, засыпающий ночью с Евангелием в руках. Сатанинская сила, возможно, и совершила ритуальное убийство».

Среди православных, от Карпат до Соловков, Кирилл Бережной был известен как миссионер, который при всей его доброжелательности, тактичности и отзывчивости, распространял самую безкомпромиссную литературу. В Москву он "на горбу" перевозил тонны "Почаевских листков" и "Православных собеседников" Тульчинской епархии. А оттуда – методической литературы по противостоянию нарушениям прав верующих. Публикуясь в "Православном взгляде", Кирилл изобличал глобалистическую доктрину, отстаивал недопустимость посягательств на частную жизнь личности.

«В значительной мере, именно благодаря организаторским способностям, трудолюбию и настойчивости Кирилла Бережного, православные христиане, а также представители других религиозных конфессий, граждане Украины в целом, имеют теперь определенное законодательством право жить без универсального идентификационного номера, который унижает человеческое достоинство и является недопустимым с позиций религиозной этики и принципов гуманности», – говорит о нем глава Союза православных братств Украины Валентин Лукьяник.

Разумеется, при такого рода деятельности нажить смертельных врагов несложно. Но, заявление о возможности ритуального убийства все же воспринималось бы, как явный "перебор", если бы не… правоохранительные органы, всеми своими действиями подогревающее эту версию.

Итак, утром 8 сентября на Набережное шоссе был вызван следователь Печерской районной прокуратуры Александр Цырулик и, судя по всему, следователь Печерского управления внутренних дел Михаил Сидоренко. По крайней мере, это следовало из его дальнейшего общения с отцом Кирилла – Геннадием Леонидовичем.
Поскольку из обнаруженного рядом с телом удостоверения следовало, что погибший – православный, то для опознания был приглашен… проходивший мимо священник. Им оказался некто отец Петр, настоятель одной из церквей Киевской области. Впрочем, как позже выяснилось, опознавал он не тело, а… удостоверение (просим прощения за частые троеточия, но уж слишком абсурдным выглядит ход дознания). Да-да, именно удостоверение – взглянув на него, священник признал: «Есть такой человек». К самому же телу "опознавателя" не пустили, "чтобы не затоптать следы". Единственное, что смог увидеть о.Петр – рану на открытой его взору руке.

Спустя пару часов в квартиру к родителям Кирилла, где они проживали с сыном, явился следователь Печерского райуправления МВД Михаил Сидоренко… для поиска предсмертной записки. Именно склоняя не пришедших в себя родителей к версии самоубийства сына, следователь и проговорился о многочисленных порезах на его руках и ногах. Тогда же Сидоренко предположил, что телу Кирилла предстоит пройти долгую – не меньше недели – экспертизу. Впрочем, через некоторое время в подкрепление к Сидоренко прибыл его начальник, представившийся Андреем Андреевичем и объявил, что "дело тут ясное" (т.е. явное самоубийство) и захоронить сына родители смогут через пару дней. По дороге из метро в Печерское райуправление и он обосновал свою уверенность упоминанием о ранах на теле Кирилла. В самом жеуправлении о ранах Геннадию Леонидовичу Бережному говорил и третий член следственной группы Юрий Шпарук.

Позже, при личной встрече с Геннадием Леонидовичем это подтвердил и уже упоминавшийся следователь прокуратуры Цырулик.

Безусловно, снять все вопросы должны были осмотр тела родителями и последующая медицинская экспертиза, но, по неясным причинам, они, так и не были допущены к… опознанию тела собственного сына.

Это вынудило родителей на следующий день обратиться в прокуратуру Печерского района столицы с требованием предоставить им тело сына к опознанию, ознакомить их со снимками с места происшествия, провести независимую судмедэкспертизу в присутствии доверенных лиц. Но этот день (9 сентября) выпал на субботу и канцелярия не работала. Заявление в Печерской прокуратуре приняли лишь в понедельник 11 сентября (вх. № 2504з-06), где и сообщили, что дело… передано в ведение Днепровской речной транспортной прокуратуры.

Почуяв неладное, родители в сопровождении группы верующих метнулись на Оранжерейную к зданию известной своей "кристальной объективностью" в деле Гонгадзе судмедэкспертизы МВД. Предчувствия усилились, когда у порога судмедэкспертизы они столкнулись с все тем же следователем Михаилом Сидоренко. И тут оказалось, что экспертиза уже… состоялась! Без опознания тела!

Но и после этого родителей не допустили к телу! Для этого, де, нужно было составлять целых три протокола. Тут православные женщины не выдержали и подняли такую бучу, что перепуганные работники морга просто вынуждены были "пойти навстречу" и допустили отца к телу, вернее – "к лицу", т. к. не разрешили приподнять простынь, покрывающую остальную часть тела.

– Их было трое, рассказал "УРА-информ" Геннадий Бережной, – и они "очень сконцентрировано на меня смотрели, чтобы я что-то не предпринял. Я лишь успел заметить на лице Кирилла глубокую красную царапину. Тут же нам была оглашена версия следствия, по которой он прыгнул с моста, предварительно раздевшись и сложив вещи. Старший эксперт или начальник морга сказал, что сын погиб от удара о воду. Но я знаю, что Кирилл человек православный и не может быть самоубийцей. К тому же, зачем резать лицо при самоубийстве?

В то же время, из конфиденциальных источников стало известно, что специфических повреждений внутренних органов от удара о воду в теле Кирилла Бережного не обнаружено, но есть порезы на руках, ногах, животе и шее. Более того, чтобы скрыть их реальное количество, патологоанатомические разрезы и швы судмедэксперты сделали по этим, уже имеющимся, ранам.

Кстати, на следующий день председателю СПБУ Валентину Лукьянику и главе Братства Александра Невского Юрию Егорову официальные лица МВД сообщили, что их соратник вероятно… захлебнулся.

Впрочем, докопаться до истинных причин смерти все еще возможно. Для этого родители требуют предоставить им фотографии, как с места происшествия, так и из морга до вскрытия судмедэксперами (обязательные в деле). Но не потому ли дело о гибели Кирилла Бережного… все еще не возбуждено под предлогом того, что это не убийство, а тривиальный суицид? И не потому ли практически не велось расследование.

По собственным каналам православные активисты выяснили, что последний раз Кирилла видели в Москве 6 сентября, когда он намеревался отправиться домой. Ничего неизвестно о его местонахождении 7 сентября. Чего, казалось бы, стоит выяснить, когда и с кем он ехал в Киев, и какой груз у него проверяла таможня?
Требование "полноценного расследования убийства нашего брата во Христе" сегодня звучит в сотнях телеграмм от православных на имя главы МВД и генпрокурора Украины.

13 сентября родители Кирилла обратились с новым заявлением в прокуратуру. Теперь – в Днепровскую.

Елена Сергеевна Ерохина – мать Кирилла

ЗАЯВЛЕНИЕ

Вх. № 126 от 13.09.06
Сотрудники Печерского районного управления внутренних дел 08.09.06 г. (пятница) уведомили нас о гибели нашего сына, Бережного Кирилла Геннадьевича.
На основании этого 09.09.06 (суббота) нами было написано заявление в прокуратуру Печерского района, которое у нас 09.09.06 не приняли в субботу, приняли в понедельник 11.09.06. Как мы узнали 12.09.06, материалы по данному происшествию были переданы из прокуратуры Печерского района в Днепровскую транспортную прокуратуру по причине территориального разделения места происшествия. Дело по факту гибели нашего сына не было открыто и следствие практически не велось.
Наше заявление от 09.09.06 будет передано в Днепровскую транспортную прокуратуру. На протяжении всех этих дней нам не была предложена процедура опознания тела и была произведена экспертиза без нашего опознания в понедельник 11.09.06 г.
Сотрудники милиции и прокуратуры склоняли нас к мысли, что это самоубийство, т.к. на теле были обнаружены порезы на руках, ногах, животе и шее (со слов сотрудников милиции и прокуратуры, и очевидцев, которые оказались на месте нахождения тела).
Мы, родители не верим, что наш сын, будучи православным человеком, был способен на самоубийство. К тому же, в семье не было причин для этого. По своему менталитету и натуре наш сын не мог причинить себе вреда.
Мы просим:
1. Возбудить уголовное дело по факту гибели нашего сына.
2. Произвести расследование по факту исчезновения и гибели нашего сына.
3. Признать нас, родителей, потерпевшей стороной.
4. Предоставить возможность работы нашему доверенному адвокату.
5. Назначить комплексную экспертизу в присутствии нашего доверенного лица, специалиста– эксперта.
– В течение месяца вам ответят, – успокоили" в канцелярии Днепровской транспортной прокуратуры Геннадия Леонидовича и Елену Сергеевну.
– Но ведь речь идет же не о пропаже чемодана! – возмутился отец. – Быстрое выполнение поставленных требований позволит нам похоронить нашего сына. А подобная практика как раз и порождает слухи и домыслы…
– Ну, хорошо. Ждите ответ через два дня.
"Два дня" истекли вчера…
"УРА-информ" продолжает следить за развитием событий.

+ + +

21 сентября 2006 г. в Киеве прошел всеукраинский Крестный ход по маршруту Лавра – Кабмин -Генпрокуратура – МВД – прокуратура Печерского района. Сотни верующих требовали объективного и добросовестного расследования гибели православного миссионера и журналиста Кирилла Бережного.

Соответствующ
е обращения были переданы Премьер-министру, Председателю Верховной Рады, Президенту, Генпрокурору, Министру внутренних дел и Уполномоченному Верховной Рады по правам человека. Как сообщил председатель Православного братства Александра Невского Юрий Егоров, в обращении говорится, что «у православных Украины есть все основания считать, что уголовное дело о смерти Кирилла Бережного ведется с целью сокрытия факта убийства. Они требуют от следственных органов Украины немедленно предоставить родителям и их доверенным лицам копию результатов судмедэкспертизы, протокола осмотра тела и места его обнаружения, дать им возможность самим осмотреть тело Кирилла».

Православная общественность считает необходимым «принять меры по обезпечению сохранности тела и произвести независимую повторную судмедэкспертизу с целью установления истинных причин смерти своего брата во Христе. Православные общественные организации Украины решительно настроены

продолжать борьбу за добросове
тное и тща
ельное расследование дела о смерти Кирилла, прежде все
о, для того, чтобы снять страшное и недопустимое для каждого православного верующего обвинение – в непрощаемом грехе самоубийства».

По информации главы общественного движения «За Русь Единую и веру Православную» Евгения Максименко, следователь прокуратуры в присутствии свидетелей получил указание от начальства «о тщательном допросе пикетчиков и прекращении этого мракобесия». Сам же следователь сообщил об отсутствии в деле фотографий с места обнаружения тела погибшего.

«Отсутствие крови на месте обнаружения тела делает несостоятельной навязываемую версию о самоубийстве», – заявил Евгений Максименко [ныне священник].

Дмитрий Скворцов, "УРА-информ"
http://ura-inform.com/ru/society/2006/09/16/ritual2

Автор этой прошлогодней статьи сообщил нам, что с тех пор, к сожалению, ничего нового по делу об этом убийстве не выснилось.

 

IV. ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ

Главный раввин Шаевич награжден в храме Христа Спасителя

23 августа 2007 года Главный раввин России Шаевич Адольф Соломонович был награжден орденским знаком "Священная Держава". Эта высокая награда учреждена благотворительным фондом «Национальная слава». Среди лауреатов общественных наград, учрежденных фондом, есть как видные политические деятели, деятели искусства, артисты, спортсмены, представители крупного и малого бизнеса, так и простые граждане, снискавшие славу у соотечественников своими добрыми делами и подвигами. Церемония награждения состоялась в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя. Награду Главному раввину России вручил народный артист СССР, член Попечительского совета фонда – Владимир Михайлович Зельдин.

"Еврейский журнал"

 

Атеист-русофоб Швыдкой награжден еще одним церковным орденом

29 июня 2007 г. в "Роскультуре" состоялось вручение наград Русской Православной Церкви по итогам проведения Дней славянской письменности и культуры в 2002-2006 годах. Награды деятелям культуры вручил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

«24 мая отмечаются Дни славянской письменности и культуры. У этого праздника два сопредседателя оргкомитета: руководитель Роскультуры Михаил Швыдкой и митрополит Ювеналий, — рассказала РИА "Новости" пресс-секретарь Роскультуры Наталья Уварова. — Сегодня митрополит Ювеналий вручил эти награды и дипломы, подписанные Патриархом».

По ее словам, награды были вручены тем, «кто в течение многих лет, начиная с 2002 года, принимал участие в проведении этого праздника».

Михаил Швыдкой был награжден орденом святого Сергия Радонежского II степени... «Владыка Ювеналий выразил особую благодарность Швыдкому, потому что тот много лет являлся сопредседателем, и благодаря ему праздник вышел на такой высокий уровень», — сказала она.

Патриархия.ru

А ведь зачинателем празднования Дня славянской письменности и культуры был В.М. Клыков...

Дискуссия с архиепископом Павлом о жидовствовании

В "Новостях движения ЖБСИ!" было опубликовано Открытое письмо ревнителей Православия настоятелю Киево-Печерской Лавры архиепископу Павлу в связи с тем, что он и митроолит Владимiр были удостоены высшей награды Всеукраинского еврейского конгресса и в связи с участием иудейской общины в стротельстве больницы в Лавре. В день именин архиепископа Павла в колокольню Лавры ударила молния, вызвавшая пожар, а над городом явилась кровавая радуга.

Архиепископ ответил ревнителям следующим письмом:

Ответ архиепископа Павла

Дорогие братья, хотелось бы по обычаю сказать во Христе, но похоже, что без Христа!

Прочитал я Ваше "воззвание", и удивился Вашему невежеству. Хотя чему тут удивляться, если давно известно какую "духовность" проповедуют "ревнители" Православия от политики. Именно от политики, а нет от Христа. Т.н. "новороссийские" (зачастую шовинистические, черносотенные, монархические, псевдоцерковные, и т.д.) идеи в современной Украине не что иное, как разжигание межнациональной розни, имеющее своей конечной целью борьбу с Церковью. Это называется антихристианством, и, как известно из Евангелия, приведет в конце концов к приходу в мір Антихриста. Ложь является Вашей пищею и Вашим орудием. Вы стараетесь уничтожить Церковь Христову своей клеветой. И это Вы и Вам подобные в недалеком прошлом гнали всех "инакомыслящих", в том числе меня и моих родителей, и кричали, что мы "враги народа". Сегодня Вы маскируетесь под патриотов и "истинных" православных лжепатриоты и лжеправославные!

Писание учит, что, если возможно, мы должны жить в мире со всеми людьми, живя под одним небо и на одной земле. В современном міре, к сожалению, не все христиане, поэтому необходимо находить пути для мирного сосуществования разных народностей и культур. Мораль, которую Господь вложил в природу каждого человека. Общечеловеческая мораль, учит не поступать с ближним так, как бы не хотелось, чтобы поступали с нами. И эту мораль, этот голос Божий в человеке, мы, христиане, должны пробуждать в каждом человеке, в первую очередь своим личным примером. И если наши земные соседи, исповедующие другие веры, открыто, а все тайное рано или поздно станет явным, не воюют против нас и нашей веры, то мы, христиане, должны идти им навстречу в решении общих социальных проблем, связанных с бедностью, несправедливостью, различными болезнями, наркоманией, аморальностью массовой культуры и т .д. А говорить о различных "тайных заговорах", то это дело тех, которые сами живут во тьме и все видят в темном свете. Писание учит не любопытствовать о "тайном", и только когда "тайное стало явным", только тогда мы обязаны поступать по закону Божьему, не идя на компромисс с совестью.

Вы рассуждаете о Церкви Христовой как невежды, пытаетесь говорить о поместности церквей, об автокефалии и впадаете в сектантство или латинский папизм. Кто Вам дал право обсуждать решение Синода Украинской Православной Церкви о праве именоваться "Отцом нашим" митрополиту Киевскому, Вы грубо оспариваете титул митрополита "Блаженнейший", откуда у Вас эти грубость и невежество? Вожди слепых, не сейте между людьми распрю! У не утвердившихся в вере людей вы отнимаете веру и своей ложью и клеветой делаете насельниками ада. Вы дети того, кто именуется отцом лжи, диавол вас гонит, ибо вы его чада

+ Я же знаю свое призвание и стараюсь жить и служить по Евангелию+

С уважением,
Архиепископ Павел

Ревнители решили продолжить дискуссию.

Ответ на ответ

Уважаемый владыко Павел, Ваша реакция на открытое обращение повергла нас, ревнителей Православия, в некоторое недоумение. Но, не смотря ни на что, Ваша принципиальная позиция вызывает у нас, ревнителей Православия, монархистов, черносотенцев искреннее уважение к Вам за то, что Вы честно обозначили свое негативное отношение к большинству православных верующих Святой Руси, которые чают возрождения монархии, восстановления Царства Православного.

К сожалению, многие иерархи нашей Церкви в одной аудитории «искренне» поддерживают монархические идеи, идеи возрождения Святой Руси по пророчеству святых Серафима Саровского, Лаврентия Черниговского и многих других светильников православной веры, в другой аудитории они готовы на отделение от Матери-Церкви – Московского Патриархата, создания ЕПЦ и подчинения Константинопольскому Патриархату под началом Патриарха Варфоломея, известного экумениста, молитвенно общающегося с католиками и инославными.

Если вы внимательно читали обращение, то оно является подражанием митрополиту Антонию (Мельникову), его открытому письму священнику Александру Меню, написанному в 1975 г. Поэтому, обвиняя нас в невежестве, Вы, тем самым, оскорбляете ныне почившего владыку Антония, являющимся известным богословским авторитетом, как для нас, так и для  многих христиан. Хотелось бы услышать от Вас, что же является ложью и клеветой в нашем послании? Может попадание молнии 12 июля на день Вашего Ангела, монтаж на колокольне антенны мобильной связи или другие неоспоримые факты, приведенные в «обращении»?

Каким образом мы стараемся уничтожить Церковь Христову? Как Вам известно, что Ее невозможно уничтожить, ибо будет она на Земле до скончания ее физического существования. Что касается Вашего осуждения нас в лжепатриотизме и лжеправославии, то не Вам судить, а Господу на Страшном Суде.

Православие тем и отличается от латинского папизма, что живет по Евангелию, стоит на правилах Семи Вселенских соборов.  В Православии любой христианин вправе обличить священника, архиерея или патриарха в случае их отступления от канонов Церкви.  История нашей Церкви тому подтверждение.

Вы же, владыко, принимаете награды и подарки от В. Рабиновича, Президента Объединенной еврейской общины Украины, главного раввина Всеукраинского еврейского конгресса Моше-Реувен, принимаете у него деньги на строительство больницы на территории лавры.

Справка
Рабинович Вадим Зиновьевич – краткое досье.
(http://www.zhitomir.net/modules.php?name=News&file=article&sid=3301) (http://flb.ru/kompromat/65/).
1953 года рождения, уроженец Харькова. Гражданин Израиля. Владелец медиа-холдинга “MIG”. Трудовую деятельность начинал мастером Богодуховского РСУ Харьковской области. В начале 1980 года арестован ОБХСС по обвинению в совершении преступлений, предусмотренных статьями 86, 81 ч. 2 УК Украинской ССР – кража соцсобственности в особо крупных размерах. В ходе следствия Вадим Зиновьевич удачно симулировал сумасшествие и с удовольствием писал признательные показания, “сдавая” всех, с кем имел дело. Диагноз: “параноидальная шизофрения”, поставленный в Харькове, смогли опровергнуть лишь специалисты Московского института им. Сербского. В итоге приговор: 14 лет. От отбытия наказания в полной мере Вадима Зиновьевича спасла “перестройка”. Однако непоседливый характер подвел Рабиновича еще раз. Летом 1999 года Вадим Зиновьевич совершил нечто такое, что вывело из себя даже кучмовскую СБУ. Из заявления пресс-центра СБУ: “Гражданин Израиля Вадим Рабинович лишен права въезда в Украину в течение ближайших пяти лет. Установлена его причастность к деятельности, наносящей значительный ущерб экономике нашего государства…”.
Вадим Зиновьевич Рабинович в 1999 г. обвинён в разных преступлениях провосудием Украины и лишён украинского гражданства. В дальнейшем обвинения сняли. Широко поддерживает украинские еврейские благотворительные организации. В Израиле известен как жертвователь знаменитой золотой меноры институту храма в Иерусалиме.

Вам, уважаемый владыко, известно, что основатель Киево-Печерской лавры, преподобный Антоний Печерский отвергал пожертвования на монастырь от неправедно полученного имения…  

Вы же так не ответили, можно ли в наше время принимать от иудеев подарки вопреки 2-му правилу 4-го Вселенского собора.

Мы не призываем к еврейским погромам, напротив, стараемся жить в мире со всеми людьми, живя под одним небом и на одной земле. Наши многие святые Новомученики пожертвовали своими жизнями и обрели святость, спасая евреев от гибели в Бабьем яру и других еврейских погромов. Но мораль, по которой живут те, которые распяли Господа, и засвидетельствовали, что «Кровь Его на нас и на наших детях», коренным образом отличается от христианской морали.

Именно, как защитительную меру против проникновения их морали в мораль христианскую, святые отцы Вселенских соборов по наитию Святого Духа, установили Правила Вселенских соборов.

Моральные правила иудеев изложены в кодексе еврейского поведения «Кицур Шульхан арух», можете ознакомиться и убедиться в коренном отличии моральных ценностей христианства и иудаизма.

Для справки: Басманная межрайонная прокуратура г. Москвы вынесла постановление от 24.06.2005 о том, что в письме, положившем начало стихийному движению "Жить без страха иудейска!", отсутствует как объективная, так и субъективная сторона преступления. В отношении же еврейского кодекса поведения "Кицур Шульхан арух", против которого направлено "Письмо 5000", прокуратура приводит следующее экспертное заключение:

«Используемые в книге "Кицур Шульхан Арух" словесные средства выражают негативные установки в отношении любого – без конкретизации – иноплеменника (нееврея, гоя) и любого – без конкретизации – иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения – идолопоклонники... В тексте книги "Кицур Шульхан Арух" использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, ... и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга "Кицур Шульхан Арух" – это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним».

Такая мягкая форма изложения идеологии иудаизма в прокурорском заключении, заставляет обратиться к первоисточнику, в котором изложены основные правила поведения евреев и их отношения к неевреям. Все неевреи приравниваются к экскрементам. Вот несколько выдержек из Шульхан Арух:

– «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б). «Ради [умерших] слуг и служанок... не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]: "Да возместит тебе Бог твой убыток", совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

– «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить... Дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

– «Деньги акумов суть как бы добро безхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).

– «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага). 

– «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

– «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]... и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

 Все эти тексты, идентичность которых уже доказана (что важно!) в немецком суде, подтверждаются и группой современных молодых раввинов и "семинаристов"-ешиботников, выступающих против данной расистской морали. Например израильским писателем И. Шамиром в журнале  "Наш современник" (2004, № 11) опубликованы следующие действующие предписания, против которых протестуют эти совестливые евреи, в том числе на сайте http://www.talkreason.org:

– «Евреи – полноценные, совершенные существа; неевреи, со своей стороны, хотя и люди, однако неполноценные и несовершенные. Различие между евреями и другими народами подобно различию между душой и телом или между людьми и животными... Различие между душой еврея и душой нееврея больше, глубже и значительнее, чем различие между душой животного и человеческой душой».

Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой евреи накануне своей пасхи призывают своего "бога" «истребить из поднебесной» все прочие народы.

Наглости иудеев нет предела.  В 2007 году опубликовано их требование исключить из Библии, литургических богослужебных текстов и творений святых отцов все места, где, по их мнению, присутствуют тексты, оскорбляющие иудеев. Мы все же надеемся, что Вы, владыко, не станете служить литургию в извращенном виде в угоду иудейским реформаторам православия.

Ничего нового в этом нет. Безуспешная борьба иудеев против Церкви Христовой была, начиная с распятия Спасителя, есть и будет до скончания міра. Историческим свидетельством тому могут  служить тексты Нового Завета и цитата из произведения Николая Васильевича Гоголя:

«… — Такая пора теперь завелась, что уже церкви святые теперь не наши.
— Как не наши?
— Теперь у жидов они на аренде. Если жиду вперед не заплатишь, то и обедни нельзя править.
— Что ты толкуешь?
— И если рассобачий жид не положит значка нечистою своею рукою на святой пасхе, то и святить пасхи нельзя.
— Врет он, паны-браты, не может быть того, чтобы нечистый жид клал значок на святой пасхе!
— Слушайте!.. еще не то расскажу: и ксендзы ездят теперь по всей Украйне в таратайках. Да не то беда, что в таратайках, а то беда, что запрягают уже не коней, а просто православных христиан. Слушайте! еще не то расскажу: уже говорят, жидовки шьют себе юбки из поповских риз. Вот какие дела водятся на Украйне, панове! А вы тут сидите на Запорожье да гуляете, да, видно, татарин такого задал вам страху, что у вас уже ни глаз, ни ушей — ничего нет, и вы не слышите, что делается на свете.
— Стой, стой! — прервал кошевой, дотоле стоявший, потупив глаза в землю, как и все запорожцы, которые в важных делах никогда не отдавались первому порыву, но молчали и между тем в тишине совокупляли грозную силу негодования. — Стой! и я скажу слово. А что ж вы — так бы и этак поколотил черт вашего батька! — что ж вы делали сами? Разве у вас сабель не было, что ли? Как же вы попустили такому беззаконию?
— Э, как попустили такому беззаконию! А попробовали бы вы, когда пятьдесят тысяч было одних ляхов! да и — нечего греха таить — были тоже собаки и между нашими, уж приняли их веру.
— А гетьман ваш, а полковники что делали?
— Наделали полковники таких дел, что не приведи Бог и нам и никому…»

"Тарас Бульба", Н.В. Гоголь

Просим Вас, не обвинять р.Б. Николая Гоголя в невежестве и антисемитизме.

А сейчас, пока лавра не заплатит городскому голове Черновецкому, за аренду Успенского собора Киево-Печерской лавры, Вам никто не позволит там служить. Успенский собор принадлежит Городскому совету, т.е. мэру Черновецкому, адепту тоталитарной секты "Посольство Божие".

Как любое посольство, оно должно выдавать визы. А вот куда? Неужели в Царство Небесное?  Крайне сомнительно. Скорее – в ад.

Почему-то в лавре участились возгорания и пожары.  31 июля 2007 г. около 5 часов утра в величайшей святыне Киевской Руси – Киево-Печерской лавре снова Господь еще раз пытался вразумить наших иерархов. На сей раз случился пожар в корпусе № 70, где находятся покои Блаженнейшего Владиміра, митрополита Киевского и всея Украины  около 10 пожарных автомобилей и скорая помощь въехали на территорию лавры. По предварительным данным никто не пострадал… (По материалам православных сайтов и информации МЧС Украины).

Простите, мы надеялись на то, что Господь вразумил Вас этими знамениями с Неба, но, к сожалению… «Пока гром не ударит, мужик не перекрестится» – известная русская пословица. Гром уже ударил, пора перекреститься, владыко Павел…

 Мы готовы продолжить открытую полемику на страницах газет и сайтов, но хотелось бы с Вашей стороны  услышать более аргументированные обвинения в наш адрес. Нам очень жаль, что Вы, будучи архиереем, подверглись эмоциям, написав нам ответ. Мы же, как вы заметили, Вас не обвиняем ни в чем, не наше это дело, а дело Божие. Мы привели только факты из Вашей деятельности, Ваши высказывания и описания «случайных» событий на территории вверенной ВАМ  ГОСПОДОМ и БОГОРОДИЦЕЙ ВЕЛИЧАЙШЕЙ СВЯТЫНИ КИЕВСКОЙ РУСИ – КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ.

Мы не подписываемся только потому, что наши обращения к Вам написаны, как Вы заметили, многими авторами: богословами, журналистами, юристами, учеными, живущими не только в Украине, но и в Западном полушарии…

Наша вера Правая – Вера православная!

Знамениями с Неба Господь укрепляет нас в непреложной истинности Православия, необходимости соблюдения правил  7-ми  вселенских соборов. Радуйтесь, владыко Павел, что Господь не оставил Вас без вразумления свыше: громом, молнией и пожаром. Что еще нужно Вам для спасения, кроме кроткого покаяния.

Надеемся получить от Вас ответы на поставленные выше вопросы а также восстановлена ли работа антенны мобильной связи ‘LIFE’ на колокольне храма Рождества Богородицы после пожара.

Ревнители Православия

 

V. СВЕТСКАЯ ХРОНИКА

Представитель правительства в высших судах М. Барщевский
против ограничения эротики в СМИ

Москва. 28 июня. ИНТЕРФАКС. – Вице-президент "МедиаСоюза", член Общественной палаты РФ Елена Зелинская выразила недоумение по поводу предложения депутатов Госдумы Александра Крутова и Николая Леонова принять закон, ограничивающий возможности СМИ в демонстрации эротических материалов. «Господи, помилуй! А определять-то кто будет: сексуальный характер носит изображение или нет?» – такой была ее первая реакция на просьбу "Интерфакса" прокомментировать инициативу депутатов.

– «Все вопросы, связанные с этикой, общечеловеческими нормами, относятся к проблеме саморегулирования, и их можем и должны решать только мы сами, медийщики», – сказала она.

В свою очередь представитель правительства РФ в Высших судах, глава Высшего совета партии "Гражданская сила" Михаил Барщевский считает, что такие предложения депутаты делают вследствие своей личностной специфики.

«Этим депутатам надо обратиться к сексопатологу, выздороветь, и тогда у них не будет болезненного восприятия того, что во всем міре называется эротикой», – сказал М. Барщевский "Интерфаксу".

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=18966

Напомним, что М. Барщевский – полномочный представитель правительства РФ Фрадкова в Конституционном, Верховном и Высшем арбитражном судах – был одним из еврейских участников полемического круглого стола в редакции "КП" по еврейскому вопросу; его оппонентами были депутат Госдумы А.Н. Савельев (подписавший Письмо 5000) и М.В. Назаров (автор Письма).

 

Якеменко и Сурков, лидер и идеолог "Наших" – родственники по материнской линии

Как бы в продолжение темы о запрете или незапрете порнографии, темой многих демократических СМИ в августе стал разврат в лагере путинского комсомола на Селигере. Дабы не нарушить стилистику этого выпуска "Новостей" фривольными фотографиями – относим к размещенным на форуме: Президентский электронный лагерь-бордель на земле Ниловой пустыни. В этой информации, взятой из ведущих либерально-демократических (еврейских) газет, рассказывается о превращении лагеря в настоящий бордель, который можно назвать "Долой стыд", с раздачей презервативов и двухместных палаток желающим вступать в половые сношения. Член президентской Общественной палаты (опять Общественная палата!) и автор книги про идеологию Путина Алексей Чадаев заявил, что «в лагере, где нельзя употреблять алкоголь, секс остается единственным доступным молодежи развлечением». И это на монастырской земле Ниловой пустыни!

Такая идеология лагеря не случайна. Лидер пропрезидентского молодежного движения "Наших" – В. Якеменко – как сообщается на его сайте: «работал в Администрации Президента РФ (начальник отдела по связям с общественными организациями в ведомстве Владислава Суркова); в мае 2000 г. организовал пропрезидентское молодежное движение "Идущие вместе"», преобразованное в "Наших".

А на сайте Суркова (откуда взята помещенная выше фотография Якеменко) сообщается, что «идеологом движения "Наши" является замглавы администрации президента Владислав Сурков» – «серый кардинал российской политики».

Обращаем внимание также на информацию, что Якеменко «будто бы родственник Суркова по материнской линии». А в первоисточнике этой версии сообщается, что «мать Суркова Зинаида Антоновна по национальности еврейка – приехала в Дуба-Юрт в 1959 году по распределению после окончания Липецкого педагогического института... Именно здесь познакомилась с отцом Суркова – [чеченцем] Дудаевым... Чеченское имя В. Суркова – Асламбек в честь героя Октябрьской революции Асламбека Шерипова... Непосредственно перед переходом на работу в Администрацию президента, куда он был приглашен Александром Волошиным, занимал должность вице-президента "Альфа-Банка". Поэтому все решения принимает исключительно в интересах "Альфа-Групп". В том числе, при его содействии недавно президент «Альфа-Банка» Петр Авен получил орден Почёта. По имеющимся данным ни одно решение по выделению финансов в Чеченскую Республику не принимается без визы В. Суркова». Сурков также курирует вопросы "национального экстремизма".

А его родственник Якеменко вскоре «возглавит Федеральное агентство по молодежной политике», – такое предположение высказано в журнале "Власть" ("Коммерсантъ").

Вот такой у нас нынешний президентский правящий слой и такая готовится ему смена. А кем готовится – это имеет прямое отношение к общей теме наших "Новостей ЖБСИ!".

+ + +

ВНИМАНИЮ РЕДАКЦИЙ, ИСПОЛЬЗУЮЩИХ НАШИ МАТЕРИАЛЫ

Движение "Жить без страха иудейска!" является одним из основных направлений работы Союза Русского Народа. В то же время движение "ЖБСИ!" представляет собой самостоятельные складывающиеся воедино действия единомышленников как образ жизни на всей территории исторической России по основным направлениям работы, примеры которой указаны в: https://rusidea.org/2001

Материалы "Новостей движения ЖБСИ!", если в них отсутствует подпись автора, составляются и публикуются от имени инициативной группы движения "ЖБСИ!". В этом случае при использовании просьба указывать на источник: "Новости движения ЖБСИ!" (№). Если кому-то хочется добавить собственный заголовок, подзаголовки, стилистическую или иную правку – просим делать соответствующее примечание.

 

Предыдущие выпуски "Новостей движения ЖБСИ":

№ 1 (основной материал – об убийстве Симеона Кизельштейна): https://rusidea.org/2101

№ 2 (основной материал – антикошерная акция): https://rusidea.org/2102

№ 3, февраль 2006 (основной материал – происшествие в синагоге и "круглый стол" в "Комсомольской правде" с участием русской, еврейской и шабесгойской сторон): https://rusidea.org/2103

№ 4, март 2006 (основной материал – отказ Басманной прокуратуры Б. Лазару в возбуждении уголовного дела против Назарова; пуримский рэкет ФЕОР): https://rusidea.org/2104

№ 5, апрель 2006 (основной материал – "Заявление 1000" против пуримского рэкета: «Лишить американского раввина-русофоба российского гражданства, а его религии статуса традиционной»: https://rusidea.org/2105

№ 6, апрель 2006 (основной материал – суд решил, что титул «главного идеолога антисемитского движения в России» Назарова не порочит и отказал в удовлетворении его иска против еврейских лидеров. Задачи движения ЖБСИ в свете последних решений правоохранительных органов). https://rusidea.org/2106

№ 7, апрель 2006 (основной материал – экспертиза установила признаки ритуального убийства красноярских детей: их тела были полностью обезкровлены). https://rusidea.org/2107

№ 8, июнь 2006 ( памяти Клыкова ). https://rusidea.org/2108

№ 9, июль 2006 (основной материал – Ответ прокуратуры на "Письмо 1000" как итог пуримского рэкета, действия патриотов, сенсационные откровения члена "Семьи" Дерипаски). https://rusidea.org/2109

№ 10, 23 июля 2006 (так называемый "антисемитизм" – это сегодня критерий порядочности) https://rusidea.org/2110

№ 11, 11 августа 2006 (основные материалы: важное постановление прокуратуры С.-Петербурга о "жидах" и церковном критерии "экстремизма", книга Кациса о "кровавом навете", заявление Платонова против "Письма 500" и комментарий) https://rusidea.org/2111

№ 12, 18 сентября–7 октября 2006 г. (основной материал – провокация против движения "ЖБСИ!": необходимо очистить Союз Русского народа от провокаторов) https://rusidea.org/2112

№ 13, 22-26 октября 2006 (основные материалы: Справка о МБПЧ А.С. Брода, отклик игумена Варсонофия (Самарина) на статью О. Платонова и презентация его книги: «Русское сопротивление – партия "Единство России"! А Святейший – наш Царь!»; Обращение троих прихожан к Поместному Собору и всем Христианам РПЦ МП). https://rusidea.org/?a =2113

№ 14, 8 ноября – 4 декабря 2006 (основные материалы: Провал операции "Жить без страха назарейска!" на II съезде СРН; красноярское ритуальное убийство; введение "военного равината" в армии РФ, хроника). https://rusidea.org/2114

№ 15, 4/17 декабря 2006 (основные материалы: Заявление участников движения "Жить без страха иудейска!" в связи с арестом Б. Миронова; Ханука: "Евреям очень хорошо в России..."; За рубежом; полемика о значении движения "ЖБСИ!"). https://rusidea.org/2115

№ 16, 1/14 января 2007 (основные материалы: Заявление участников движения "Жить без страха иудейска!" в Новосибирскую прокуратуру; новый год и русский календарь; очищение страны от жидо-большевицкой символики ширится; статья в газете "Совершенно секретно – Версия в Красноярске"; по законам "Шулхан аруха": мір завоеван и готов к Освобождению; открытое письмо М.В. Назарова генералу Л.Г. Ивашову; монахи РПЦ МП обращаются к генералу Ивашову; еще о деле Бориса Миронова в связи с провокацией против движения "ЖБСИ!"). https://rusidea.org/2116

№ 17, 22 янв./4 февраля 2007 (основные материалы: "Холокост" и Русский холокост, "Жидовский" безпредел в Сергиевом Посаде). https://rusidea.org/2117

№ 18, 12/25 февраля 2007 (основные материалы: Руководители отделов СРН поддерживают епископа Диомида, ивашовский "СРН" – часть "Русского проекта" партии власти, военный раввинат насаждает хасидскую агентуру в силовых структурах, "Холокост" или лохокост?, итальянский раввин раскрыл секреты ритуальных убийств христиан). https://rusidea.org/2118

№ 19, 8/21 марта 2007 г. (основные материалы: К двухлетию "Письма 5000". – Новый налет на соратников в вотчине "праведницы народов мiра". – Еврейский нацизм и дело Миронова: фонд "Атиква". – Кто запрещает преподавать русским детям "Основы православной культуры". – Обращение епископа Диомида – лакмусовая бумажка: обращение А.С. Турика, полемика с о. Евгением Смольяниновым, зарубежные новости) https://rusidea.org/2119

№ 20, 28 марта/10 апреля 2007 г. (основные материалы: Заявление отделов и членов Совета учредителей Союза Русского Народа об участившихся жидовских ритуальных убийствах. – Заявление о возбуждении уголовного дела против Чубайса. – Новые награждения. – Поправка Джексона-Вэника: в РФ все еще дискриминируют евреев... – Дело Цюнделя (материалы из Германии). – Норман Финкельштейн. Индустрия Холокоста порождает антисемитизм. https://rusidea.org/2120

№ 21, 20 апреля/3 мая 2007 г. (основные материалы: Что и почему скрыли красноярские власти. Заявление Союза Русского Народа в генпрокуратуру; пикет у здания генпрокуратуры в Москве; молитвенное стояние у горпрокуратуры в СПб.) https://rusidea.org/2121

№ 22, 1/14 мая 2007 г. (основные материалы: Новое обобщающее заявление адвоката Соломатова В.А. по уголовному делу о ритуальном убийстве 5 мальчиков в Красноярске. Еврейский гевалт против книги профессора израильского университета Бар-Илан рабби Ариеля Тоаффа "Кровавый Песах: Евреи Европы и ритуальные убийства") https://rusidea.org/2122

№ 23, 28 мая / 10 июня 2007 г. (основные материалы: Православные "священники" призывают очистить Православие от "антисемитизма". – Жидовское гестапо требует реформировать Православие. – Фельдман призывает развенчать миф о "распятии Христа евреями". – Еврейских наград впервые удостоены иерархи Православной Церкви. – Дар президента Путина Берлу Лазару. – Неевреи и Галаха: «гой подобен скотине». – Президентом Франции стал еврей. – Скандалы и махинации с "холокостными" деньгами во Всемірном Еврейском Конгрессе. – "Борьба против антисемитизма" как составная часть глобализации) https://rusidea.org/2123

№ 24, 4/17 июля 2007 г. (основные материалы: Выступление на Слушаниях в Госдуме историка М.В. Назарова: Было ли убийство Царя ритуальным? – Молебны, Крестные ходы, митинги... – Очищение от жидобольшевицкой символики. – Грозные знамения на Украине и Открытое письмо ревнителей Православия настоятелю Киево-Печерской Лавры архиепископу Павлу). https://rusidea.org/2124

---