Празднование Ченстоховского образа Богородицы. Обретение его св. Царицей Еленой в Иерусалиме

6.3.326 (19.3). - Празднование Ченстоховского образа Богородицы. Обретение его св. Царицей Еленой в Иерусалиме

Тайна плененной иконы "Ченстоховской"

Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70 иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука. Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66–67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Пеллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и этот образ Богоматери. В 326 г., когда святая Царица Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила 6 марта в дар от христиан сию икону и привезла ее в Константинополь. Там святыня находилась в течение пяти веков: сначала во дворцовой часовне, а затем в новопостроенном храме во имя Божией Матери Одигитрии – Путеводительницы.

О том, как икона оказалась в России, имеются различные легенды. По одной из них, уже святые равноапостольные Кирилл и Мефодий принесли ее с собою в IX веке как благословение всем славянским народам. По другой легенде, в X веке этим образом благословили на брак с Великим Князем Владиміром византийскую царевну Анну, которая увезла икону в Киев. Можно встретить сообщения, что одно время икона принадлежала св. княжне Ефросинии Полоцкой, основательнице русского монашества.

Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова, галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства. После татарского разгрома Руси и завоевания западно-русских земель поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому, отступнику от Православия.

В то время татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз. Одна из татарских стрел попала в пречистый лик Богородицы, в область шеи, и из раны истекла кровь, чудотворный образ сохранил навсегда ранку и следы истекшей крови. Одновременно спустившаяся на татарское войско вредоносная мгла заставила их частично перебить друг друга и снять осаду замка.

Владиславу стало очевидно заступничество чудотворной иконы. Он намеревался увезти ее из православной Галицкой Руси в свои польские владения, однако в пути Богородица, отказавшись двигаться далее, изъявила желание остаться в церкви Успения Божией матери на Ясной горе в селении Ченстохово. Князь подчинился. В 1352 г. Владислав основал монастырь на Ясной горе, вверив чудотворную икону на хранение монахам-католикам Паулинского ордена(от имени апостола Павла). С этих пор православная иерусалимская святыня получает имя Своих захватчиков – Ченстоховская.

Через несколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места. В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику (эти шрамы на святой иконе также остаются до наших дней). Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою.

В середине XVII века шведский король Карл Х Густав взял Варшаву и Краков, но потерпел поражение под Ченстоховским монастырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной ободрили поляков, а король Ян Казимір, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ "Польской Королевой". Война со шведами в 1656 г. закончилась для Польши успешно.

Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в католическом храме Ченстоховского монастыря.

В 1813 г., когда русские войска, освобождая Европу от Наполеона и его коллаборантов (в том числе в Польше), заняли Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список со святого образа, который был поставлен в Санкт-Петербурге в Казанском соборе. Перед иконою горела неугасимая лампада. Судьба этого местночтимого чудотворного образа после закрытия Казанского собора в 1932 г. неизвестна.

Почитались в России до революции и многие другие списки чудотворной Ченстоховской иконы.

Сама же икона Богородицы, написанная апостолом Лукой, по-прежнему хранится в Ченстоховском католическом монастыре Ясна Гора и считается в Польше главной святыней страны. Поскольку Римские папы объявили, что посещающим Ченстоховскую икону (исповедающимся и причащающимся там) даруется «отпуст грехов на сто лет», традиционно проводятся грандиозные паломничества к иконе, в которых принимают участие католики многих стран. Сама же икона находится буквально в плену, недоступная для православного поклонения ей – за занавесой, которая поднимается только во время богослужений. Праздник иконы отмечается католиками 8 сентября (н.ст.), когда латинская церковь "короновала" эту икону (в 1717 г.), а заодно и герб польского государства. Православной Церковью, напомним, икона чествуется в день ее обретения 6 марта (ст.ст.), и, видимо, по недоразумению, иногда на православных сайтах указывается также ее "второе чествование" 26 августа (8 сентября) – в день ее католического "коронования".

+ + +

Многих православных должен удивить и смутить тот факт, что великая православная чудотворная святыня пожелала остаться в плену у еретиков-католиков, ярых русофобов, терпела их кощунственные "отпущения грехов", кощунственный еретический культ "непорочного зачатия" Богоматери ее святыми родителями, и даже защищала еретиков-русофобов от военных нападений. Некоторые поэтому даже сомневаются в том, что в плену чудотворная икона сохранила свою благодать.

Однако не нам судить о воле Божией. Господь может снисходить даже к язычникам и гонителям Церкви (как к Савлу) – для их обращения – чему немало примеров в Священном Писании. Возможно именно для этого и избрала Богородица Свое местопребывание (место пленения) на Ясной Горе – для раскрытия хотя бы некоторым католикам-славянам ясного взора на Православие и тем самым для защиты Православия на порабощенных поляками православных западно-русских землях, где православные храмы не раз подвергались поляками разрушению. (Вспомним одну из легенд, что святые равноапостольные Кирилл и Мефодий принесли эту икону с собою как благословение всем славянским народам – кому было много дано, с того много и спросится. Бедные поляки...)

В последние годы в среде прихожан Московской патриархии ширится мнение, что сила Ченстоховского образа имеет такое же значение и для обороны православной России от натиска всего западного міра, особенно в последние времена. Указывают, что, возможно, о таком значении Ченстоховской иконы в последние времена косвенно говорил преподобный Серафим Саровский. С.А. Нилус, отвечая на вопрос, что говорил преподобный Серафим о будущем России, рассказывал: «Никто не ведает судеб Божиих ... хотя великому прозорливцу и многое было открыто. Скажу только, что о переживаемом нами страшном времени не раз говорил он близким людям и горько плакал при этом. Но говорил, также, что по времени Господь даст еще известный срок, около 15 лет, России на покаяние и, что при освобождении нашей родины какую-то положительную роль сыграет Польша. Если после этого Россия все же не покается, то гнев Божий изольется на нее еще в больших размерах” ("Неизвестный Нилус". М.: Православный Паломник, 1995. Т. 2, стр. 352).

Эту "положительную роль Польши" раскрыл недавно сам преподобный Серафим рабе Божией Валентине Сизовой, как она считает. Нам трудно судить, насколько точно было истолковано ею переданное им повеление Божией Матери, но трудно и усомниться в Ее указании нам – соборно молиться Владычице Ченстоховской о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя. Вполне оправданно и необходимо молиться именно тому образу Богородицы–Путеводительницы, который находится в плену у апостасийного "иудо-христианского" міра. Молиться также и за Ее освобождение из плена (о чем в статьях Валентины почему-то не упоминается, хотя Ватикан уже идет на явное служение Новому міровому порядку антихриста).

По словам Валентины, Матери Божией было угодно, чтобы такой молебен о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя служил сам патриарх Алексий II. Эта деталь вызывает некоторые сомнения, ибо первоиерарх МП для этого явно непригоден (на многочисленные призывы к этому он не отвечает и свою позицию не разъясняет). Вызывает сомнение и такая деталь в видении Валентины: что якобы «благодать спасти Святую Русь перешла от Державной иконы Богородицы к Ченстоховской» – с какой целью?.. Неужели чудотворный Державный образ, явленный в день насильственного отрешения от престола Царя Мученика, исчерпал для нашего народа свою благодатную силу? В это трудно поверить. Тут явно что-то не то...

История Валентины Сизовой начиналась в 1991 г., когда она в связи с тяжелой болезнью дочери просила исцеления у святых мощей прп. Серафима Саровского после их второго обретения в Казанском соборе Санкт-Петербурга в декабре 1990 г. В том же Казанском соборе ранее находился список 1813 г. с чудотворной Ченстоховской иконы Божией Матери. В материалах сторонников Валентины Сизовой сообщается, что в последние годы в Великороссии и в Малороссии было отмечено неоднократное мироточение Ченстоховской иконы Божией Матери, например, в г. Иваново в Казанском храме. В одной из получивших широкое распространение статей (р.Б. Наталии, несколько сумбурно написанной), сообщается также:

«В августе 2004 г. игумену Серафиму из Свято-Введенского монастыря Курганской епархии в сонном видении явилась Владычица Ченстоховская в шлеме и кольчуге, повелела написать Ее икону и распространить. Называется икона «Взбранной Воеводе победительная», а надпись гласит: «Стой за Христа до мученического Креста». О том, что это действительно Ченстоховский образ Богородицы, говорит рана на лике, которая осталась от татарской стрелы и иконографический тип иконы. В октябре 2004 года в г. Боголюбово, основанном князем Андреем Боголюбским, художник занимался реставрацией иконостаса, по его просьбе была сфотографирована старинная роспись. Во время проявления пленки Богородица преобразилась, она сменила обычное одеяние на шлем и кольчугу. На фотографии хорошо виден тип иконы: Ченстоховская Одигитрия. Тот же лик, что и на подлинной иконе, так же Богомладенец держит Евангелие, а не свиток, как на Смоленской иконе Божией Матери. Матерь Божия Ченстоховская готова защищать нас от западной экспансии, для этого она облачилась в шлем и кольчугу, чтобы сражаться с антихристовыми полчищами...».

В этой статье отмечается, что первым прозрел о благодати Ченстоховской иконы Владычицы, в последние времена, прозорливый Христа ради юродивый прп. Феофил из Китаевской пустыни Киево-Печерской Лавры. Незадолго до своей кончины (28 октября 1853 г.) старец стал каждую субботу приезжать в Лавру, чтобы отслужить акафист перед Ченстоховской иконой Богородицы.

Сейчас в России возникло целое движение, которое основывается на видении Валентины Сизовой и призывает к соборному молебну о спасении Святой Руси на вечерней службе в канун праздника Собор Пресвятой Богородицы (26.12/8.01). Не владея достаточной информацией, нам трудно сейчас отделить в этом движении безспорную Божию истину от наслоившихся недостоверных интерпретаций. Однако сделать это компетентным духовным лицам совершенно необходимо, ибо речь идет о важном вопросе.

Из воспоминаний товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н.Д. Жевахова известно о подобном повелении Богородицы (через св. Иоасафа Белгородского) в годы Великой войны совершить повсеместно молебны Песчанской Божией Матери, – только это могло бы тогда спасти Россию. Это повеление властями не было выполнено. «Песчанская икона является одним из списков с Ченстоховской, – напоминает Инициативная группа ревнителей. – Надо приложить все силы, чтобы новое повеление Богородицы было выполнено и Россию не постигла еще худшая участь».

М.В. Назаров

Использованы материалы:

• "Русь Православная". 2001. № 10.
• Обращение "Инициативной группы Ченстоховской иконы Божией Матери".
• Статья киевлянки р.Б. Наталии "Слава Ченстоховской Иконы Божией Матери в последние времена": http://www.pravaya.ru/news/4763; тот же текст имеется на многих других, например: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=778
• Уже после написания этой заметки нам стали известны сомнения Антона Жоголева, которые также приводим к сведению в виде ссылки: http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=27&article=5996

Материалы в календаре Святая Русь, имеющие отношение к Польш

• 15.07.1410 (28.07). – Битва при Грюнвальде, в которой польско-литовско-русские войска разгромили армию Тевтонского ордена, остановив его "дранг нах остен"
• 9.10.1596 (22.10). – Окончился "униатский" Собор в Бресте, а также Собор православных, отвергших унию
  
• 17.05.1606 (30.05). – Низложение и убиение самозванца Лжедмитрия I в Москве
  
• 12.01.1610 (25.01). – Конец осады Троице-Сергиевой Лавры поляками (1608-1610)
• 17.08.1610 (30.08). – "Семибоярщина" избирает на Московский престол польского королевича Владислава
• 20.09.1610 (3.10). – Занятие поляками Москвы
• 19.03.1611 (01.04). – Восстание в Москве против поляков. Сожжение поляками Москвы
• 17.02.1612 (2.03). – Память сщмч. Гермогена, Патриарха Московского и всея Руси чудотворца
• 24.08.1612 (6.09). – Победа войска кн. Пожарского над поляками под Москвой
• 22-26.10.1612 (4-8.11). – Освобождение Москвы от поляков. Празднование Казанской иконе Божией Матери
• 20.03.1613 (2.04). – Подвиг Ивана Сусанина, спасшего жизнь Царю Михаилу Романову
• 8.01.1654 (21.01). – Воссоединение Малороссии с Россией на Раде в Переяславе
• 27.07.1657 (09.08). – Умер гетман Богдан Михайлович Хмельницкий, предводитель освободительной войны за воссоединение Малороссии с Великороссией
• 13.02.1768 (26.02). – Варшавский договор между Россией и Польшей об уравнивании прав православных с католиками на территории Речи Посполитой
• 25.07.1772 (7.08). – Конвенция о "первом разделе" Польши между Россией, Пруссией и Австрией. Россия вернула русские земли в Восточной Белоруссии и часть Ливонии
• 12.01.1793 (25.01). – Второй "раздел Речи Посполитой" – Россия вернула еще часть земель Белоруссии и Малороссии
• 25.10.1794 (7.11). – Взятие Варшавы войсками А.В. Суворова. Подавление Польского восстания
• 13.10.1795 (26.10). – Конвенция о третьем "разделе Речи Посполитой". Присоединение к России Курляндии, возвращение Зап. Белоруссии и части Левобережной Украины
• 14.12.1795 (27.12). - Указ Екатерины II о присоединении Литвы
• 17.11.1815 (30.11). – Император Александр I даровал Конституцию Царству Польскому
• 17.11.1830 (30.11). – Нападение польских повстанцев на дворец наместника Царства Польского, Вел. Князя Константина Павловича. Начало польского восстания
• 10.01.1863 (23.01). – Начало польского восстания 1863-1864 гг.
• 25.05.1867 (7.06). – Покушение польского революционера Березовского на жизнь Императора Александра II в Париже
• 7.06.1927. – Выстрел гимназиста-эмигранта Бориса Коверды в убийцу Царской Семьи Войкова – советского полпреда в Варшаве
• 23.08.1939. – Подписание "Пакта Молотова-Риббентропа" о ненападении и разделе территорий между СССР и Германией
• 1.09.1939. – Начало Второй мiровой войны нападением Германии на Польшу
• 6.3.326 (19.3). – Празднование Ченстоховского образа Богородицы. Обретение его св. Царицей Еленой в Иерусалиме

См. также обсуждение на форуме РИ некоторых польских проблем, в том числе Катынского дела: https://rusidea.org/forum/viewforum.php?f=26.

---