В связи с отношении Бога к мiру и о назначении человека
Сначала отвечаю на вопрос отсутствовавших, как у нас вчера прошёл последний летний праздник в преддверии уже дышащей холодом по ночам осени ‒ торжество Успения Пресвятой Богородицы.
Отец Владимiр после литургии неожиданно за трапезой попросил меня, мiрянина, произнести тост. Тост ‒ это, конечно, не обязательно именно празднично-церковного храктера, есть много других поводов. Но это совпало с тем, о чём в этот день были мои мысли, особенно частые в последнее время. Собралось нас в этот рабочий день (пятницу) немного, и вообще службы в нашем "осколке" РПЦЗ проходят как бы в "семейном" узком кругу лиц, избравших себе такое церковные бытие в старой традиции (это примечание для несведущих, также и поясню главное отличие от МП: мы считаем ересью советское учение о "богоугодности" всякой власти, в том числе богоборческой, и не молимся о её благополучии, но молимся о спасении России; соответственно мы отвергаем и все производные от советской "богоугодности" кощунственные "святейшие" перлы типа "СССР был тоже Удерживающим" и нынешнее государственно-патриархийное примирение Христа и велиара).
Так вот, что касается застольного тоста ‒ по-моему, говорю, уже всё было сказано в проповеди, к тому же я не богослов, но могу сказать кое-что как любомудр, интересующийся богословием и старающийся размышляють о смысле церковных праздников в их единстве.
Для большинства верующих в России, а так было и в среде РПЦЗ, цепь наших календарных праздников ‒ это традиция, которую положено благочестиво отмечать, довольствуясь описательным объяснением их происхождения в катехизисах на основании событий Священного Писания. Отцы Церкви и учёные богословы вникают в смысл праздников глубже, и он сложнее, таинственнее. А любомудра манит к размышлениям именно эта таинственность, которая порою обнаруживает себя вспышкой просветления в книгах чутких авторов, тоже чувствующих Тайну: почему Всемогущий и Всемилостивый Господь попустил нам такой непростой и не благостный мiр и так сложно вёл человечество к спасению. (Почему мiр устроен так, а не иначе?)
Важнейшими таковыми для меня были книги прот. Василия Зеньковского "История русской философии", Л.А. Тихомирова "Религиозно-философские основы истории", митрополита Антония (Храповицкого) "Догмат искупления" и некоторые другие. (Далее я сейчас изложу это несколько подробнее, чем вчера, вернее повторю ранее написанное с объединённым выводом о смысле важнейших в этой теме христианских праздников.)
Прежде всего, очень важным было уяснение того, что Бог сотворил мiр не из Себя, а из ничего отдельно от Себя и не объединён целиком с мiром (не "имманентен" ему, как считают пантеисты), ‒ иначе бы получилось, что после грехопадения (своевольного непослушания) человека Господь впустил зло в Себя. (Иудеи-каббалисты вообще приписывают зло в міре "богу" как изначально в нем существовавший темный элемент мiроздания: «Зло представляет особую временную форму проявления Божества; ... ничто и никто не может быть абсолютным злом» (Хасидизм // Еврейская энциклопедия. СПб., Б.г. Т. 15. С. 565) – это уже достаточно очевидное указание на суть еврейского "бога".
Бог не создавал зло ‒ оно стало следствием злоупотребления свободой тварью (ангелами и человеком). Почему грех человека исказил природу всего мiра? Потому что мiр был создан для человека как "венца творения" (вот великая многосторонняя увлекательная тайна для человеческого любомудрия!) и порча венца испортила всё остальное. Но Бог не считал возможным пресекать своеволие нарушением свободы человека ‒ он перестал бы быть созданным по Образу и подобию Божию. Ему предстоял другой, трудный путь очищения и спасения, своей свободной волей, но с Божией помощью ей.
Упомянутая отделенность мiра от Бога и желание его спасения объясняют тайну Святой Троицы (в отличие от унитарного Бога в представлении других религий). Бог озаботился о спасении человечества подготовкой народа, пригодного для Божией помощи через Боговоплощение в мiр Мессии-Спастеля. Однако Бог Отец ‒ Вседержитель, он не мог умалиться, превратившись в человека. Для этого Им был рожден Сын Божий, которому предстояло от имени и сущности единого человеческого рода совершить дело спасения.
Для осознания того, как это стало возможно, следует уяснить понятие этого всечеловеческого единства. Человек был сотворён как существо общественное, которое только в коллективе (семье и народе) может физически рождаться и развиваться, выживать в обороне от зла, создавать необходимые для жизни хозяйство и духовную культуру, идеологию государственного существования, религиозно совершенствоваться и возрастать к Богу. Помимо этих внешних проявлений единства, есть и несомненное единство людей духовное, мистическое ‒ взаимосвязь в добре и зле: «если страдает один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены», говорит об этом апостол Павел (1 Кор. 12:26). Эта взаимосвязь была Господом изначально вложена в человеческий род для осознания взаимозависимости и солидарности людей как ограничение их эгоизма.
В этом и тайна первородного греха первых людей, сказавшегося на всех членах этого единого духовного организма, и благодаря этому единству также и искупительный подвиг Одного Человека ‒ Иисуса Христа ‒ освободил от неизбежной подверженности первородному греху всё человечество. «Сего ради якоже единым человеком грех в мир вниде и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в нем же вси согрешиша. – Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).
Возвращаясь к сказанному за праздничной трапезой: вся изложенная в Священном Писании история Боговоплощения, отмечаемая нами в церковных праздниках, свидетельствует о таинственном единстве человека с Богом и о его попечении о нас.
‒ Начиная от природы созданного "венца творения": «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:26–27). На этом основано и уважение Богом свободы воли человека, иначе бы вследствие принуждения к послушанию и к добродетели он перестал бы сохранять в себе этот Образ.
‒ Свидетельства спасительного Боговоплощения начинаются уже в Внтхом Завете: с обетования в книге "Бытие", затем в создании и пествовании Народа Божия с помощью пророков о грядущем Христе;
‒ наконец в новозаветном Рождестве Пресвятой Богородицы для этой миссии,
‒ в Рождестве Христовом;
‒ в Его страдании, смерти и пасхальном Воскресении: Крестном подвиге Любви к человечеству (грехи которого, будучи Безгрешным, Он взял на Себя и победил, открыв людям Врата Спасения); отмечу тут воистину духовное православное осмысление митр. Антонием этого подвига Христа, назывемого Искуплением, ‒ вместо западного расчётливо-торгашеского сведения его к принесению "удовлетворения" Богу смертью Его Сына за нанесённое Адамом оскорбление;
‒ в Вознесении Господнем (при этом вознеслось и Его человеческое тело, свидетельствуя о том, что не только душе, но и телу есть место в Царствии Божием);
‒ в Успении Пресвятой Богородицы, которая, будучи человеком, рождённым человеками, воскресла и вознеслась в Царство Божие также и Своим человеческим телом, свидетельствуя о создании человека безсмертным.
Во всех этих праздниках ‒ подтверждение богословского догмата об отсутствии смерти и надежда каждого из нас на милостивое принятие нас Господом в обители Свои. Для чего нам, конечно, нужно постараться на земле, справляясь со злыми угрозами препятствиями на нашем трудном испытательном жизненном полигоне.
М.В. Назаров
16/29 августа 2026 г.
Возможно, кого-то заинтресуют и другие размышления любомудра
О причинах, целях и границах любомудрия
Что такое будущее и какое мы его себе строим?
Дети другого бога перед выбором. Сон
Размышления о зле и приметах времени
Размышления о тайне первородного греха
О Тайне Пресвятой Троицы
Философия техники
Вопросы о тайнах нашей посмертной судьбы. Радоница
Лицо ‒ зеркало души
О "роли зимы" в человеческой истории
Для чего Бог создал звёздное небо?
Размышления о старении и о тайне прошлого
Что такое музыка? (Ответы на вопросы ‒ 43)
Что такое югендстиль?
«Весна-краса зиму поборола»
Размышления о символике сентября и о вдохновении осени
Размышление в день зимнего солнцестояния
Наш мiр полон преображения
Фантастика как зеркало духовного состояния человечества
Как Рождество Христово животные празднуют
Еще рождественские размышления о нелюбви к мiру и о любви к смерти
Доказательства бытия Божия и безсмертия человека в его уме и совести
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь...»
"Для чего было Рождество Христово в мiре земном"
Размышления о любви как высшем проявлении образа и подобия Божия в человеке
МВН. Святые отцы о смысле поста
О тайне женщины
«Проклята земля за тебя... (Быт. 3:17)
Вопросы в связи с изгнанием из рая
Тайна свободы
Для чего нам дарован ум?
Почему мiр устроен так, а не иначе?
Новый год как символ
Ещё размышления любомудра о Притч. 26:11
Еще об онтологии лжи
Писк лесного комара
